教科書不是無源之水，也不是無本之本。更不是牆頭草！一個夯實的人性及社會照妖鏡！比什麼難讀懂！難理解幼稚荒謬的言論，重要的多！請問英語難記，不學！就能證明你愛國？數學複雜難理解，不學！就可文擋天下？請問什麼叫發揚和繼承革命優良傳統？魯訊文章堪比文學鬥士鞭韃昔日人性和醜陋現象有錯嗎？……比如為什麼著書《醜陋華人》、《醜陋日本人》、《醜陋美華人》……曾熱流於世？教育！以史為鏡可知國運之興衰！遺忘優秀民族風範，國運能昌？能遠嗎？嚴謹的教科學風！不是中小學課選文章玩的過家家遊戲。

首先，我認為魯迅先生對國民性弱點的批判字字璣珠，句句擊中要害。魯迅先生所揭示的國民性弱點如下：

一、瞞和騙；

二、自我安慰的“精神勝利法”；

三、“做戲”和“講體面”；

四、“看客式”的無聊；

五、卑怯和勢利；

六、因自利而不惜破壞公眾利益、乃至斷送國家民族也無動於衷；

七、安於命運安於現狀的奴才心理。

魯迅先生關於國民性弱點的批判，在20世紀初是必要的，對於今天仍然震耳發聵。誰能說，今天的國民已脫胎換骨、克服了這些弱點？

今天的騙子比任何時候都更猖獗，運用高科技手段，更卑劣、更惡毒；誠信遭到前所未有的踐踏。

而十年浩劫中那屢見不鮮的批鬥會上，有多少人充當“看客”：幸災樂禍地看別人遭殃，甚至還添上一把火；就是那些卓有成就的文學家、藝術家投河、跳樓、煤氣自殺，比如老舍，比如傅雷，等等等等，也只是給無聊者增加飯後談資，人們未必不把他們的死看作一場戲，以談論別人的痛苦來掩飾自己的無聊與空虛。

“卑怯和勢利”今天更不鮮見，有多少人有變臉之術，遇弱則強，遇強則弱，時羊時狼，卑怯和勢利嘴臉輪番變換，下屬面前當祖宗，上司前則又成了俯首帖耳的孫子。

“因自利而不惜破壞公共利益，乃至斷送國家與民族利益也無動於衷”，這樣的人其實很多，甚至於己無利也要破壞。我們曾經一度在鄉鎮的一個辦案點辦公，有位同事總是先到午休的房間開了空調，然後才去辦公。讓那空調白白運作3個多小時，他辯稱，否則空調效果不好。我說“你午飯前開啟，足矣。”他口稱“是是是”，仍沿前習。後來，一位同事告訴我，其實是因為上次未提拔上科長，他就各種方法“作”單位，紙啊、水啊、電啊，盡情糟蹋！大至充當間諜，出賣國家機密，只為一己私利。這種人，大敵當前，如何不葬送國家民族利益？

魯迅先生對國民弱點的針砭，其實於今天國民仍有極好療效。

問:你贊同魯迅批判人類的弱點嗎？

1、我們先從“醬缸文化”談起吧。

中國傳統的“醬”，大家都吃過，製作過程中，必須把各種原材料摻雜在一起，密封儲存，再經過長期發酵，產生化學作用，有極強的刺激性氣味，並且擴散性很強，可以瞬時間將一切食品的氣味都同化成“醬”味。而“醬”這個詞，在魯迅先生筆下，有了新的含義，由一個名詞化作動詞用，有無法掙脫、難以自拔的意思。在《這樣的戰士》一文中這樣比喻“醬人”：

“他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。”

2、生活在“黑色醬缸”氛圍中的芸芸眾生，怎麼能不受到薰染與腐蝕呢？這才是魯迅先生所批判的人類弱點所在。

“醬缸”在魯迅筆下，已經被隱喻為舊中國的現實社會和文化潮流。《夜頌》一文中說：

“現在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實的。”

在這裡，魯迅將赤裸裸的社會現實視為虛假的裝飾品，比喻為“人肉醬缸上的金蓋”，則“人肉醬缸”才是真正的殘酷的現實。我們的大眾怎麼不覺醒呢？還是本身就有國民劣根性？魯迅先生在思考著……

3、人類自從一降生，就由性本善、性本惡之分。比如魯迅筆下的阿Q們，都有著這種與生俱來的人性弱點，這種人性的弱點，是普遍存在的。

孔子曾經說過“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”真正的朋友會當面指出你的缺點或者不足，而不是背後或者在他人面前故意顯擺自己，貶低別人。所以，背後議論他人就是沒修養、沒文化的人乾的齷齪事，是一個假君子、真小人！但是，經常議論人類的缺點，你就是一個思想家、哲學家。魯迅先生就是這樣的！

魯迅先生其所以被周恩來總理評為“偉大的文化戰士”，是因為魯迅敢於用自己的一支筆，無情地揭露社會的黑暗以及“人吃人”的本質。在他的作品中，刻畫了一系列社會底層的小人物形象。比如阿Q、孔乙己、祥林嫂等。這些人物生活在半封建半殖民統治的舊中國，任人奴役，任人壓迫和剝削，卻不知道反抗。還用“精神勝利法”來安慰自己，透過欺負比自己更弱的小人物來獲得一些優越感。這些人物表現出的人性是愚昧無知、自我麻木、自輕自賤、畏強凌弱。魯迅先生對這些人性的弱點採取的是批判的態度。

比如《阿Q正傳》中的阿Q,是個窮苦的農民，被有錢有勢的趙太爺、錢太爺欺負和壓迫著，過得很悲慘。他也幻想著有人鬧革命，推翻現在的政府。期望改朝換代以後自己也可以當上大爺，奴役曾和自己一樣生活在社會底層的小D、小胡們。阿Q最突出的特點是“精神勝利法”，喜歡透過誇耀過去來解脫現實的煩惱。他連自己姓什麼都說不清，還喜歡吹噓自己:“我以前比你闊氣多了，你算個什麼東西。”阿Q連老婆都沒有，卻大言不慚的對別人說:“我兒子將來會比你闊氣多了。”阿Q就是這樣用虛無的想象來麻痺自己在現實中的窘迫。

再如《祝福》中的祥林嫂，是一個社會底層的農婦。本來她死了丈夫，兒子也被狼刁走了。人生已經夠悽慘了。可是她周圍的人，那些同樣是受地主階級剝削和壓迫的長工、傭人、農民，還要合起夥來欺負祥林嫂。使她陷入了孤立無援的境地，最後悲慘地死去。那些長工、傭人、農民最應該反抗的是壓迫他們的地主和豪紳，改變自己受奴役的地位。可是他們不敢，只敢欺負比自己更弱的祥林嫂。暴露出了人性中畏強欺弱的本性。

魯迅先生對於民眾表現出的愚昧無知和畏強欺弱的本性，非常的痛心。所以他想透過創作小說來批判這些人性的弱點，達到“改造國民性”的目的，拯救華人的靈魂。我對魯迅的做法十分贊同。

因為魯迅先生刻畫的人性弱點，現在仍然具有普遍性。儘管人類的歷史有幾千年，但是人性幾乎沒有變化。“精神勝利法”仍然大有市場，畏強凌弱的現象仍然比比皆是。比如現在很多人不思進取，懶散隨意，還標榜自己“佛系”。有人生活不如意，對社會不滿，就拿刀衝進小學和幼兒園，砍殺那些弱小的無辜孩子。所以說魯迅的小說對於改造現在的“國民性”，仍然具有治病救人的作用。魯迅對於人性真是洞察入微，讓我們都來為魯迅先生點贊 。