因為《三國演義》這部小說整體是揚劉抑曹的，所以諸葛亮會被描寫的很厲害。而小說雖然有作者的主觀思想在，蜀漢為正統，劉備為正統主線等。

但是結局是改變不了的，那就是三份歸一統。如果諸葛亮一直贏，那蜀國豈不是要統一了?不符合史實，也不符合所謂的三分歸晉。

諸葛亮只是懂天文氣象，並非真能呼風喚雨。

比如草船借箭，以三日為期，就是他預判到三日內江上必起大霧。這對於氣象規律經驗比較豐富的人來說，也非難事。

再比如借東風，冬至之日，江上起東風，不僅諸葛亮知道，曹操也知道啊。“冬至一陽生”是正常的氣象規律。

這些肯定不是向老神仙借來的，因為如果真的能借風，借雨，又借大霧，那為什麼不乾脆借個大閃電，一下子把曹操劈死算了？

上方谷圍困司馬懿用火攻，本來從軍事角度上講，也是妙計，但從氣象角度上看，確實是有漏洞的。

原來，上方谷入口狹窄，腹地寬闊。能容數千兵馬，而兩邊山崖高聳，中部地勢低。這種地形很不利於空氣的流通。

谷內起火，谷中的氣溫就逐漸升高。而貼近地面的空氣則迅速受熱膨脹而上升，上層及周圍冷空氣則收縮下沉，形成強烈對流的山谷風。因此，常常出現了狂風大作的現象。

當谷底的大量熱氣流上升到一定高度時，空氣中的水汽又因氣溫驟然降低凝結成雲霧，而柴草燃燒所產生的大量煙塵隨空氣上升到天空後，又為水汽凝結提供了理想的凝結核，從而加速了水汽的凝聚。這些雲霧中的小水滴互相碰撞合併，體積就會逐漸變大，最終凝聚成雨滴降落，導致大雨傾盆，澆滅了葫蘆谷的大火。

那麼諸葛亮一生擅長用火攻之計，他會不知道可能產生這樣的情況嗎？

翻檢諸葛亮以前用火的歷史，火燒博望、火燒新野，火燒赤壁，都是在平坦的地方進行操作的。

但也曾經有過在谷地中放火的經歷，那就是南征孟獲時，諸葛亮曾經火燒籐甲兵。那一次大獲成功。

於是，諸葛亮就帶著這個經驗，把火攻之計用到上方谷來對付司馬懿。

那麼問題來了，上方谷與火燒籐甲兵時候的條件還是有細微區別的：

1.籐甲兵本身的衣甲含油量很高，有助燃作用，遇火即燃，燃燒速度很快，而上方谷用火，要防止暴露計謀，蜀軍必須注意燃燒材料的隱蔽性，是逐步燃燒。

2.諸葛亮南征，五月渡瀘，天氣酷熱，空氣溼度小，比較乾燥。而上方谷空氣流通不暢，空氣溼度大，也沒有強風疏散。

所以說，上方谷用火攻失敗是正常現象，並非因為諸葛亮人品不好，總是借，也從來不想著還，老神仙這次乾脆向他討賬來了。

那麼正確的方式是怎麼辦呢？諸葛亮應該在點燃上方谷的同時，在不遠處的地方再同時燃起一兩處大火，那麼就會造成了空氣擾流，形成亂風，將上方谷上空的溼氣流帶走。

智者千慮，必有一失。在瞬息萬變的戰場環境下，能把狡猾的司馬懿成功誘入到谷內，已經很難了，誰又能算計那麼精準無誤呢？

可誰又能確定不會又有其它事情發生呢？所以說，是天意使然，非人力所能抗拒啊！

按小說來道，卻是如此，但是如果按照物理知識，卻也不難解釋。首先諸葛亮蓉所在陣營是蜀國，位屬西川，也就是現在的四川一帶，四川大家地理知識都應該瞭解，四川盆地，盆地的地勢相對較低。而且困住司馬懿的地方叫上方谷，什麼叫山谷？大家也應該知道，山谷，指兩山間低凹而狹窄處，其間多有澗溪流過。一個盆地裡的山谷，那地勢得多低。在這樣一個地方放火，而且必定是要燒死上萬人甚至十幾萬人的大火，那麼之間的水汽受熱蒸發到上空，很容易就形成雨雲。這樣下雨也就不足為奇。

《三國演義》中之所以描寫諸葛亮在上方谷放過司馬懿，不但沒有影響諸葛亮的神機妙算，反而更加突出諸葛亮鬼神莫測之處。

熟悉《三國演義》的朋友都知道，書中描寫的諸葛亮一生都和火有分不開的關係。

初出茅廬第一把火，燒了博望坡，得到劉關張的徹底信任。

赤壁之戰，諸葛亮巧借東風，第二把火燒出了鼎足三分的天下大勢。

穩定後方，七擒孟獲，盤蛇谷一把火燒服了孟獲，卻殺伐過重，有損陽壽。

對陣司馬懿，最後一把火差點讓司馬父子在上方谷歸西，可惜司馬懿天命在身，諸葛亮再鬼神莫測也難敵天意。

上方谷一戰，諸葛亮用盡心思才騙取司馬懿出擊，可惜功虧一簣，後面哪怕諸葛亮給司馬懿寄去女人的衣服羞辱，司馬懿也不出戰。

諸葛亮自覺陽壽已至，想透過自己鬼神莫測的七星禳星之法改換天機，給自己增加十二年壽命。

可惜最終被天意借魏延之手所壞。諸葛丞相最終命殞五丈原。

可以說五丈原這一幕戲，是三國演義中最悲情的一幕。

而上方谷之戰就是諸葛亮殞命的引子，引出了諸葛亮雖有鬼神莫測之智慧，但終歸不敵天命。

司馬懿雖然多次被諸葛亮逼上絕路，但是總有天意讓其逃生。

所以《三國演義》全書結束後，羅貫中明確寫上面的幾句詩說明這一情節：這都是氣數啊！不是丞相不努力，奈何天意如此。

最後諸葛亮禳星甚至可以同天意掰掰手腕了，這還顯不出諸葛亮有多厲害嗎？

《三國演義》屬於歷史演義小說，不管再怎麼寫，也不能改變“三國歸一晉”的歷史事實。也就是說，歷史小說無論如何虛構，也不能改變大的格局，不能改變大的歷史結果。譬如說，官渡之戰曹操打敗了袁紹，赤壁之戰周瑜打敗了曹操，小說如果寫成袁紹打敗了曹操，曹操打敗了周瑜，那麼，三國演義定會被人罵得狗血淋頭，還會成為四大名著之一嗎？

至於說上方谷火燒司馬懿，天降大雨，司馬懿得以逃脫完全是小說故事情節的需要。你想啊，如果天不降大雨，司馬懿必死無疑，司馬懿如果死了，晉就統一不了三國了，這嚴重違背了歷史的既定事實。

退一步說，即使諸葛亮神機妙算，也不能把所有的細節全部都給算出來，畢竟“智者千慮，必有一失”。大家知道，天氣是很難100%計算準確的，即使在今天，大型計算機也不能完全準確無誤地預報出天氣狀況。天，無時無刻不在發生變化，世界上最變幻莫測的就是老天。

一個人獲得90%的成功是可能的，想獲得100%的成功就得靠老天幫助了，也就是所謂的運氣。拿破崙滑鐵盧慘敗，如果那天不下雨的話，拿破崙也許就不會失敗。可惜歷史沒有假設，不會重來。

同理，西蜀諸葛亮雖然佔據著“人和”，卻缺乏“地利”和“天時”，諸葛亮志大才疏，根本就不是司馬懿的對手，司馬懿老謀深算，諸葛亮也奈何不得。上方谷火燒司馬懿，表明上看起來是諸葛亮的疏忽，實際上卻是羅貫中在讚賞諸葛亮，諸葛亮是有能力活捉司馬懿的。

綜上所述，諸葛亮上方谷放走司馬懿完全是故事情節的需要，也可以說是天意吧。運氣這東西說不準，有時候真的是冥冥之中，自有定數。