《烏合之眾》這本書之所以暴得大名，有不可說的原因，在此不展開。

此書也很好，值得一讀，也確實稱得上鉅著，尤其從研究人群，研究社會行為，研究歷史轉折關頭人類行為，以及研究如何應付“烏合之眾”等等，都很有幫助，很有建樹。

但是，題主您也說了，看了一大半暈暈乎乎，這個很正常，不怪你，相信很多人有過這個感覺，剛開始葭明通也和你一樣，聽聞盛名買了一本，讀後，也是驚歎，感嘆，拍案，擊節，總之是讚歎連連。

如果勒寵在書中寫的對的話，群體那麼的不靠譜，文明怎麼就出現了呢？勒寵的觀點不就是群體全是烏合之眾會把所有事情辦砸嗎？你看，文明不光出現了，還越來越前進越來越強大了呢？這不沒有辦砸嗎？怎麼回事？

就說書中寫的法國大革命吧，那些“烏合之眾”的革命群眾們進行的法國大革命，可是轉折了世界歷史前進方向的大革命，開創並且傳播了民主文明呢！自他們始，共和才深入全世界人們觀念中。

題主，你看，你的暈暈乎乎一定是直覺到了這些個問題！

那麼？怎麼辦？

幸虧這個世界上有數學，有數字，是嚴謹的科學，是理性的根本。

好，請跟著葭明通數數字，拿出紙筆，一個一個寫出你認識的所有熟人，同事，朋友，親戚，鄰居，或者你聽說的人，一個一個推斷他們是不是或衝動，或易變，或暴躁，或容易受騙，或偏執，或者缺乏理性的蠢貨！如果是，請記下來。

當然，如果數到有理性，人聰明，有大局觀，有情商，有智商，有知識的人也請標記下來。

好了，那麼數一數，身邊的聰明人是不是佔絕對少數呢？絕大多數的人基本是蠢貨，對不對？

說明什麼？說明這些人各過各的日子的時候，沒有加入“烏合之眾”的時候，本來是蠢貨，並不是群體把他們變蠢了，是他們本來就蠢。

這裡就要反駁勒寵了，群體就是這樣，有容乃大，總會有聰明人，有大局觀的人因為各種原因和眾多的蠢貨組成了群體，也就是“烏合之眾”。

這些少數的聰明人，有大局觀的人在蠢貨們中間反而容易獲得領導權，反而可以讓蠢貨們更聰明一點，更文明一點，更理智一點呢！是不是？

所以說，如果依著那些多數蠢貨的本性，法律制裁不了他們的時候，他們一定可以比在“烏合之眾中”更愚蠢，更殘忍。

就是說，《烏合之眾》的作者把因果關係顛倒了。

相反，這些蠢貨加入群體，很有可能變的“不那麼蠢”了呢！比如宗教群體——在鄉下有些地方的農婦罵人，爭小利，傳小話，生閒氣，一旦她們加入了無論什麼教會吧，起碼不罵人，不傳小話，不生閒氣了。有沒有這種現象？

這些蠢人組成了群體，作為大力量反而有可能，歷史上也已經發生過了，在“聰明領袖”的帶領下，辦出好事！

當然，如果遇到“梟雄人物”那是另一個方向了，比如邪教。邪教群體更放大了群體中個人的愚蠢。

題主！共勉，請把這個觀念放在前面再讀一遍，應該好點了。

《烏合之眾》這本書非常之精彩！精準地解答了當下發生的一些社會群體事件。主要是四個方面：

群體無意識。

烏合之眾最基本的觀點就是個人是有意識的，而群眾體則是無意識的。作者勒龐認為，推理、邏輯、智力這些有意識的理性因素在人類頭腦中只起著很小的作用。人的絕大多數的行動都是跟著感覺走，受到情感本能慾望這些無意識因素的支配。人和人之所以不同，是因為他們的智力教育等有意識的部分不一樣，因此個性不同，當一群人聚集在一起，人人都有的無意識因素就會被疊加放大，而智力個性這些有意識的因素就會被吞沒消失了，因此群體中的人大腦是麻木的，他們就像被催眠了一樣會進入一種迷幻狀態，只能進行條件反射成了無意識因素的奴隸。在這種無意識狀態下，文明人會退換成野蠻人，比如一個平時性格溫和的泥瓦工，在孤身一人時會控制自己的本能慾望，而一旦處於群體之中，他的責任感就會消失，被無意識的本能慾望所控制，發洩出極端的情緒，退化成瘋狂的野蠻人。現在的香港，很符合這樣的情況。

群體不關心事實

在無意識的狀態下，群體沒有理性，但想象力會變得非常敏感而強大。任何一個小小的刺激都能在群體中激發無窮無盡的聯想，在洶湧的想象力之下，全體看不見事實，只能看見幻象群體。群體不在乎真相，只在乎表象，只是因為如此，在不少群體事件中，許多傳言根本不是事實，而是用豐富的想象力所腦補出的謠言。即使是一件微不足道的小事，在經過一次又一次的放大和想象後，也會變成一場巨大的陰謀。所以對於群體來說，重要的並不是事實，而是群體想象中的事實。

對於理性的個人來說，任何一件事都很複雜，充滿矛盾和不確定性，都可以進行討論，但群體沒有思考能力，無法理解複雜事物，只能把任何事情都簡單化，中群體眼中，一件事要麼全錯，非黑即白，沒有中間狀態，一個觀點要麼是絕對真理，要麼是絕對謬誤，一切感情都是簡單而極端的。所以群體並不接受討論，對於一個道理要麼全盤接受，要麼一棒子打死，毫無討論餘地。群體的信仰像是一種宗教情感，所以勒龐認為他們偏執而極端，總要給自己造出一個上帝來崇拜他們，不接受討論，並且把所有觀點不合的人都當成敵人。

群體也有道德。

烏合之眾認為，群體雖然智力低下，但也會在無意間表現出高尚的道德。勒龐舉了一個著名的例子：在法國大革命期間，巴黎發生了駭人聽聞的九月慘案，一群店主鎖匠尼瓦匠等普通市民聚集在一起，在愛國主義的鼓動下，在巴黎城那展開的大屠殺，在無意識的火熱氛圍中，這些普通的市民喪失了理性，認為自己的屠殺不是犯罪，而是在履行光榮的愛國主義任務，甚至在殺人後還前往政府請賞。在殺人的同時，這個群體卻表現出高尚的道德。比如在凌遲犯人時他們非常紳士地遵循了女士優先的原則，把最好的觀看座位讓給女士，而且捕殺完受害者後，他們將屍體裡的錢包和鑽石放在會議桌上，分文未動，以示正義。所以從短期來看，全體也可能表現出道德，但這種道德和罪惡一樣都來源於群體極端而偏執的情感。並且都是無意識的。

你或許已經發現勒龐的觀點十分激憤，甚至充滿偏見，他認為群體沒有理性，不看事實不接受討論思想極端，沒錯，烏合之眾這本書並不算嚴謹的，比如認為婦女是沒有進化好落後物種，拉丁美洲人是較為低下的民族。書中的結論大部分都來源於經驗和觀察，並不算科學的研究方法。但烏合之眾的價值在於它精準的描述了群體社會的種種問題，因此極具現實意義，他時時刻刻都在提醒我們在這個群情洶湧時代，我們需要不斷斷反思保持清醒理性思考。

人是群體性動物，而群體性又是社會屬性。所以人都是有兩面性。一面具是個體性心理，一面具有群體性心理。

群體性是所有個體性心理的集中表現。而個體性又被潛意識所控制。而潛意識掌握在上帝手裡，所以，群體性就具備了盲動性特質。

聰明得至遺傳（或者說上帝），而深度學習就能使聰明具有智慧。

所以，一個有高度智慧的人，在群裡中就具有號召力。他們深諳群體心理，引導群體行為，在特定的時間裡和政治下，就會產生巨大的社會力量。

烏合之眾，所講大眾心理學即群體心理學，每一個人進入一定群體後，他的內心思想就主動或被動發生了改變，一群人就是一個思想，本身自己思想就隱藏或在群體思想中埋沒。如果沒讀懂可以先自己好好想想自己是一個什麼樣的人，研究自己心裡，然後再加入不同的群體然後回頭看看自己的思想是否有所改變，有時你加入一個群體後會導致整個群體對某件事集體偏見或失聲，然後再去讀這本書每個人會有不同的收穫。比如文革時候紅衛兵群體的理想心裡，比如學校某讀書會或某社團，再如某公司同一階層，還有傳銷組織。舉個例項你的一個朋友和你的一群同事在一起吃飯，你的朋友會有什麼思想和心裡，如果他沒反感或者和你同事們談的火熱，那他一定是被你們群體所改變了一部分心裡，或是他自己內心改變或隱藏了一些專屬於自己的內心思想，例子可能不太恰當，但是從生活中去體會就會慢慢了解。

順口溜

烏合之眾未看過，

不敢肆意亂評說。

書山有路勤為徑，

學海無涯枉自多。

書到用時方恨少，

知識儲備靠自覺。

活到終老學不停，

吾將永遠而求索。