《周易》被稱為百經之首。對於易學來說，他是易的一種，還有兩種古老的易學體系。周易傳說為周文王根據伏羲先天八卦推演而出，本就是占卜預測之學。先秦周代前期儒道並未分家，其對於形而上的道為同源之說。後期，孔子閱易，加以批註，形成了以儒家思想建構下的周易解說系統。

國學典籍有很多，最出名的便是《四書五經》，而《四書五經》卻是儒家的著作，那麼為什麼包含陰陽之道的《周易》，也被列入了《四書五經》之中呢？

一、《周易》中有著孔子的悟道所得

《周易》和《論語》都有著孔子的直接或間接的參與，《周易》本來應該稱為《易經》，但是相傳是周文王姬昌依據伏羲八卦所作，所以又叫《周易》。

內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《經》包含六十四卦和三百八十四爻，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭，為孔子所寫。

古代人研究事物，是以自己為中心，透過研究自己來了解世界，而現代人，則是以外物為中心，透過研究這個世界上的種種事物，來了解世界。所以同樣是研究萬事萬物規律的人，在古代被稱作“修行者、求道者”，在現代則被稱為“科學家、學者”，孔子就是那時候的修行者，而《周易》中的《傳》，便是孔子修行所悟得的“道”。

二、《周易》是孔子對八卦的學習和理解，《論語》是孔子自己的人生智慧

四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。

其中《周易》被譽為“萬經之首”，簡單理解就是所有經文的起源地，那是鼻祖般的存在，任何一部經文，用《周易》都可以講得通。

人們都知道孔子著有《論語》，卻並不瞭解，孔子最大的貢獻，是對《八卦》的解釋和描述！孔子對八卦的理解在《周易》的《繫辭傳》中是這樣講的“《易》與天地準，故能彌綸天地之道”，意思是《周易》中的道，與天地等同，所以能夠包羅世間永珍，涵蓋萬物生滅變化之道。

而《論語》是孔子的弟子，將孔子平時生活中的一些言論，整理成冊，編纂而成，可以說言談之間，無不顯露孔子的高深智慧。

三、《周易》暗含孔子的獨特思維方式

自古聖人難琢磨，他們擁有非同一般的遠見，所行所想更是讓人難以揣度，但他們所說的每一句話，卻都是同樣的金科玉律，同樣的讓人信服，孔子貴為“儒聖”，更是如此。而造成這種原因的，其實是孔子獨特的思維方式。

古代人大多擁有“透過研究自己來了解世界”的這種思維方式，而這會讓世間萬物，都可能具備著人類的感情、意志、甚至是想法，這在現代人的認知中，是根本無法理解的！所以，基於他們思維方式下，所書寫出來的《周易》，現代人根本難以去解讀、讀懂！

孔子更是古代智者中的佼佼者，這種透過自我觀物的思維方式，境界可能已經達到了“天人合一”的地步

筆者認為，儒學為華夏文化，其必然具有相應的相容性，也會自然接納其餘精華文化。〈周易〉雖為道家典籍，但文化地位或者說文化影響力在春秋時期可與儒學比肩。深受統治者青睞，某些方面甚至優於儒學影響（治國施政效果）。孔子雖為儒學創始人，卻潛心研習過周易一書。並深入解讀過周易之內涵，且獨立撰寫出所悟，（傳）。基於這種存在加之文化本源共通的關係，四書五經收入周易只會為儒學添彩，絕不會影響到儒學聲譽，這大致應是主要原因吧！個人觀點見笑！

儒家最為傳統文化流行千年，已經不是隻有“孔孟”學說。

儒家的中心思想就是，“修身齊家治國平天下”儒家是“經世致用”的學問。

只要能夠達到儒家目的的，儒家並不介意接納吸收，所以不管諸子百傢什麼學問，儒家作為一家獨大者，並不是沒有道理的接受吸納。

還有《周易》並不是道家的著作，不是道家獨有的東西，說句俗語：《周易》中華民族智慧的結晶。

《周易》既不是道家的也不是儒家的著作，而是整個華夏文化的總源頭，稱為眾經之首、大道之源。那為什麼被儒家列入“四書五經”呢？是因為儒家的提倡的最高原則“仁義禮智信”來自周易，這五個字是孔子對周易乾卦卦辭“元亨利貞”的解釋。換句話說儒家思想均來自周易，當然要列入“四書五經”之中，且為四經之首。

後世都把“仁義禮智信”“論語”看作是儒家的主要思想，其實孔子對華夏文化最大的貢獻並不在於此，這些思想都是其弟子及其後世儒學大家總結的，孔子真正的貢獻在於其身前所著的幾本書。

後世的我們總是罵儒家誤國誤民，將之歸結為導致家國、民族落後的第一“元兇”，甚至將孔子為一併罵了，這實在是不知孔子，亦不懂真正的儒家。孔子生活的年代，距今已經2500年，加之後世之人如朱熹等誤解孔子的原始精神，以致中華幾度沉淪。我們應該做的是真正走入聖賢，讀書以明智，與時俱進，發揚光大我們的華夏文化，而不是一味的否定，這是自毀長城之舉，也是美國等西方國家一直追求的！

《周易》是孔子為《易經》做的傳。

《易經》是由伏羲做八卦的卦畫。文王做六十四卦的卦畫和卦爻辭。《易經》原本是部純粹的占卜之書。是孔子使《周易》成為群經之首。

下面舉兩個例子：

一、梅蘭竹菊四君子中的菊花與梅花。

菊花是鐵骨錚錚的傲骨——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

梅花有與菊花一樣傲骨——冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

二、竹子。

竹子有節。象徵節制、氣節。

竹子韌性好。象徵堅韌不拔，百折不撓。

竹子中空。象徵虛懷若谷。

同理，《易》原本僅為占卜之書，孔子根據其卦畫和卦爻辭的特性，賦予其德義與哲理：

《坤卦》象徵地，大地包藏萬物而無怨。於是，孔子賦予其高貴的品德——地勢坤，君子以厚德載物。

在《周易》六十四卦中，最能體現物極必反，事物的對立統一規律展現的，當屬《泰卦》與《否卦》。《泰卦》乃大吉之卦，而上六泰極否至；《否卦》乃大凶之卦，而上九否極泰來。

孔子對《周易》，總結為三句話：

一、一陰一陽之謂道。

二、懼以始終，其要無咎。

三、與時俱進，實施變革。

《周易》是孔子著作，是儒家經典。並非道家著作。