浙大孔令宏教授說，簡單來說，“ 內丹 ” 就是一個高能量的氣團。中醫領域中講人的真氣，“ 內丹 ” 就是真氣組成的一個團，能量比較高。並且他打算挑出"修為較高"的""內丹修煉者""參與實驗。

我修煉多年，也想盡自己一份力為大家普及一點內丹知識，看看內丹究竟是什麼？難道果真如修仙教授所說的那樣是一個高能量氣團？我們先談一下內丹，在談內丹之前，也簡單提一下外丹。

在古代，人們缺乏足夠的科學知識。最早的時候，古人看到其他東西容易腐朽，而黃金和玉石卻永不腐朽，因此，他們推匯出這樣的結論：人如果透過服食這些東西，可以藉助它們令自己的身體同樣不老不壞。比如東晉的煉丹家葛洪在《抱朴子內篇》中說，黃金入火，二百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不死。他這樣說的理由是“此蓋假求於外物以自堅固”，也就是說他認為能借助這些不會腐朽的黃金，令人身體堅固不壞。而且他還相信“黃帝服之，遂以昇仙”。現在看起來，這個說法是很荒唐的。我懷疑葛洪自己都沒有服用過黃金。

這就是所謂的外丹，當然煉製的過程中，也有配硫磺、丹砂之類的東西進去，所以外丹術，又被稱為黃白之術。秦始皇和漢武帝都比較渴望長生不老，有了最高統治者的推動，外丹術在社會上迅速流行起來。漢朝的《魏伯陽七返丹砂訣》，隋朝的《太清石壁記》，唐朝的《張真人金石靈砂論》，這些書籍都是關於外丹的。一直持續到唐朝，外丹術還在流行，以至於唐太宗就是服食仙丹中毒而死的。到宋朝時，連著名的內丹家白玉蟾都還有研究外丹，留有《金華衝碧丹經秘旨》一書，詳細講解外丹的製作方法。透過無數次的試驗，屢試屢敗，古人慢慢發現，透過服食外丹，其實是行不通的。煉製和服食外丹，沒讓人成仙，而是煉成了火藥。在隋唐時期，煉丹家在煉製外丹的過程中，發明了火藥，成為了中國四大發明之一，只不過那時還沒有將火藥應用於軍事上。

隨著外丹的沒落，內丹開始興起。唐宋時期，一大批卓有成就的內丹家開始湧現。比較著名的有唐朝的呂洞賓， 以宋朝張伯端為首的南宗五祖，其中包括了上面提到的白玉蟾，以宋朝王重陽為首的北宗“全真八子”。關於內丹，呂洞賓沒有專門論述內丹是什麼，只是寫了修煉內丹的原理“性住氣自回”，“氣回丹自結”。呂洞賓的徒弟施肩吾在《鍾呂傳道集》中則說，“形若彈丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮下田”。 張伯端則是對內丹這樣定義的：七返九還金液大丹者，七以火數，九乃金數，以火鍊金，返本還元，謂之金丹。這裡，內丹也被稱為金丹。他是從內丹的形成過程，來定義內丹的。王重陽則寫了一首關於金丹的詩，“本來真性喚金丹，四假為爐煉作團。不染不思除妄想，自然袞出入仙壇”。

宋朝《元樞歌》說：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。

宋朝《真仙秘傳火候法》說，煉得金丹成九轉，大如金彈，色同朱橘，與天地同長久。

宋朝簫廷芝《金丹大成集》裡說，問：金丹形像如何？答日：形若彈丸，色同朱橘。

清朝李涵虛《圓嶠內篇》說，……然後，相親相戀，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，同落於黃庭之間，結為朱橘，乃曰“內丹”。

清朝《梅華問答》說，金也者，喻萬劫不壞之義。丹也者，取圓滿無欠之謂。

清朝劉一明《悟真直指》說，金者，堅剛不壞之物；丹者，混成無礙之象。

他在《象言破疑》中又說，金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。

那麼從上面看來，金丹或者說內丹，似乎是一個形狀像彈丸，顏色像橘子的黍米大小的珠子。其實，我並不贊同這個觀點。

南宋道士蕭應叟在《元始無量度人上品妙經內義》裡說，妄者雲：大若彈丸，色同朱橘，何謬之甚！是不識金丹為何物也。

也就是說，該書認為，把金丹說成是“大若彈丸，色同朱橘”，是一個非常大謬論，根本不懂得金丹是什麼。

那麼金丹究竟是什麼呢，他接著說，若雲無亦非也，有亦非也；或有或無，亦非也；非有非無，亦非也。然雖如是，畢竟若何？蓋金丹者，寓物見質，麗物無形。何謂寓物見質？故《清靜經》雲：大道無形，生育天地，道雖無形，天地可見其形也。大道無情，執行日月，道雖無情，日月可察其情也。大道無名，長養萬物，道雖無名，萬物可識其名也。何謂麗物無形？內觀其心，心無其心，不著也。故虛外觀其形，形無其形，不有也。故無遠觀其物，物無其物，不礙也。故空此見丹道契虛合無，無餘蘊矣。皆由體自然而然，不強為而為，所以大梵隱語謂天真自然之音。故能無所不闢，無所不禳，無所不度，無所不成。合大易，準甲子，成造化，契金丹。無所不闢者，永離無有也。無所不禳者，照用皆空也。無所不度者，超越生死也。無所不成者，造化天地也。略言其大，則小者可知矣。

真正的金丹應該是“寓物於質，麗物無形”。因為《清靜經》說，大道無形，生育天地。大道雖然無形，但是天地有形，大道可以透過有形的天地來彰顯出來。大道無情，但是卻可以透過日月以及世間萬物的各種變化來彰顯出來。大道無名，但是卻可以透過世間一切有名的萬物來彰顯自己。所謂的麗物無形，正是契合《道德經》的“大音希聲，大象無形”，其外顯的聲形，已經難以表達其內涵。清靜經說，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。這樣的不著不染、不有不住、不礙不滯，才是真正契合金丹的虛無之相。換句話說，無形的金丹是透過有形的東西來彰顯自己，沒有”有“，也就沒有”無“。所他才說，如果把金丹說成“無”也是錯，說成“有”也是錯，說成“或有或無”、“非有非無”也是錯。

話又說回來，當修煉者出現“形若彈丸，色同朱橘”時，我們可以說該修煉者的金丹已經成功，但不能說這個朱橘色的彈丸就是金丹。而是無形的金丹透過有形的朱橘色彈丸來彰顯。雖然達到這個境界，還不是最高層次，還有更高的境界需要攀登，但修成內丹的，現實中並沒有多少人。

由此，我們得出結論，大道無形，金丹也是無形無相的，而不是一團氣。

這也說明，浙大孔教授的“高能量氣團”論，完全就是一種低階錯誤，是對金丹的嚴重曲解，由於他的研究是基於對內丹的一種錯誤的認識，因此我認為，他的內丹研究是不靠譜的，是註定要失敗的。但其勇於研究內丹的精神還是很值得鼓勵的。希望廣大網友能正確認識金丹。同時希望孔教授能親身實踐去修煉內丹，而不是停留於紙上談兵，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行“，這樣才能對內丹有真正的正確認識。

金丹正道一般追根溯源與廣成子，至老子道德經，魏伯陽《周易參同契》才稍有眉目，但真正的從下手，轉手到了手的具體修煉模式，只有到了《鍾呂傳道記》提出的仙有五等，法有3成時才得以完善，成為修持金丹正道的正規化而流傳下來，煉精生真氣，小成人仙，煉氣化陽神，中成神仙，煉神合大道，大成神仙。凡事遵比模式真修行的，皆得大成就！

既是實驗就沒有靠不靠譜這一說！因為他是研究人所以他應該有怎樣挑選人的權力！有這麼多人關注已充分說明他選擇的科題很成功！！