白隱大師對關羽的為人分析得非常透撤。這是生性必然的人生結局和世道反差。

這個分析，由歷史上將關羽的吹奉，甚至神化，差距太遠了。

白隱大師的見識，不是常人所能明白的。

現在很多所謂大師專家就是gzjy，外華人在發帖醜話中國歷史人物，從抗日英雄到古代人物各種汙衊，打擊中國文化，打擊華人自信，大家注意分辨了

何止油膩，簡直猥瑣（臉畫得像個包子……），但是，這或許正是白隱心中的禪意。

圖一：關羽像，松蔭寺藏

並且不光關羽，就連佛教中的莊嚴寶相在他的筆下也變得“不正經”起來：

圖二：維摩居士，大阪新美術館建設籌備室藏

圖三：白隱禪畫，觀音

這樣的驚世駭俗，就連日本國也有不少人無法忍受，佛教史學者，真宗大谷派的鷲尾順敬曾經毫不客氣地評價：“依餘目及者評之，達摩若睡眼惺忪的土匪，觀音如病懨懨的南京私窩子（指神戶市南京町的妓女）”。

但是，正是這樣揮灑筆墨的白隱，被世人尊稱為禪宗大師，更被日本天皇追封為國師。他究竟是怎樣一個人呢？

白隱不是藝術家，而是宗教家（芳則勝弘）

白隱慧鶴禪師（Hakuin Ekaku，1685年12月25日－1768年12月11日），俗名長澤巖次郎，生於日本江戶時期，駿河國原宿（今靜岡縣沼津市）長澤家，幼名巖次郎，為家中三男。

7歲時，在天台宗寺院聽聞佛法，發起菩提心；15歲時，在松蔭寺單嶺祖傳門下出家，曾於日本各處行腳。

1703年（元祿16年），閱讀了雲棲袾宏的《禪關策進》，心向禪宗，開始精進禪修。1708年（寶永五年），二十四歲時，在飯山的正受老人（道鏡慧端）門下修行八個月，有多次開悟的體驗。

26歲，因為過度精進於禪修，晝夜不停，身心出現問題，罹患許多疾病。前往京都，拜訪居住在白川山中巖穴的白幽子，學習內觀，修行三年後，諸病痊癒，遂大徹大悟。

1763年（寶曆13年），白隱在三島建立了龍澤寺，並經常到日本各地講學，傳授禪宗佛法，對當時日本禪宗有很大的影響力。

1768年，白隱禪師圓寂在日本松蔭寺。

終其一生，白隱禪師中興了臨濟宗，並開創白隱禪一派。曾經婉拒了代表僧侶的最高榮譽：“紫衣”袈裟，而穿著普通黑色袈裟終其一生。後櫻町天皇加諡為神機獨妙禪師。19世紀，明治天皇追封為正宗國師。

白隱要傳達的資訊是穿越時空、高遠載道的普世主題（芳則勝弘）

有一則著名的禪宗公案：

（注：公案是佛教禪宗術語，意為禪宗祖師的言行或是所講述的蘊含佛理的小故事）

有一位沙彌南利，每天看著師兄們早晚都到禪堂裡參禪，心裡非常向往，就鼓起勇氣請求雷禪師准許他也能進入禪堂參禪。默雷禪師道：“學禪要用心，絕不能嬉戲、遊樂，以你小小的年紀實在不適合，等長大一點再說吧！”南利沙彌不肯罷休，一再懇求道：“禪師！我一定有始有終，請給我機會。”默雷禪師不得已，只得允許道：“好！注意聽，你可以聽到兩手拍掌的聲音，現在你進入禪堂，給我舉示一隻手的聲音。”南利沙彌一鞠躬的退出法堂，用心思量這個問題。他從視窗聽到不知何來的演奏樂器聲音，高興的叫道：“我會了！”於是便到禪師面前將聽到的聲音演奏給禪師聽。默雷禪師指示道：“不是！不是！那不是隻手之聲。”南利心想：那種音樂也許會打岔，於是便搬到一個偏僻寂靜的地方，思量什麼是“隻手之聲”，忽然聽到水滴聲，便馬上跑到禪師的面前，模擬了滴水之聲。默雷禪師聽後說道：“那是滴水之聲，不是隻手之聲。再參！”南利沙彌只有打坐，諦聽隻手之聲，毫無所得。他每天聽到的是風聲、蟬聲、蟲鳴、貓頭鷹叫，三年來，往默西禪師處跑了十幾次，都被否決了，到底什麼是隻手之聲呢？他觀照禪心，終於進入了真正的禪定而超越了一切聲音。南利沙彌最後說道：“原來世間的聲音都是無常的，只有隻手之聲，那種無聲之聲才是‘隻手之聲’。”

雙手互拍會有聲音，一隻手會有什麼聲音？

對一個禪者而言，如何去聽出一隻不加拍擊的手所發出來的聲音呢？這便是白隱禪師創始的有名公案：隻手之聲。

《白隱禪師法語集》：“徐徐歸來時，潛修內觀，才未滿三年，從前之眾病，不用藥餌，不假針灸，任運除遣。不只治病，從前精進惕勵修行亦不得其底之難信、難悟、難入底之一著子，透根徹底，透得而得大歡喜。大者六七次，其餘小悟，怡悅、忘舞者不知其數。始知妙喜〈大慧宗杲〉所謂：‘大悟十八次，小悟無數’，實不欺我。”最後是彩蛋：傳說中白隱禪師的“桃色”故事

白隱修行的寺院附近，有一戶開布店的人家，女兒未出嫁就和一位男青年發生關係懷了孕。父母逼問女兒，孩子的父親是誰，女兒深怕講出來，自己的情人會被父親所殺，但經不起一再逼問，於是就說：

“我肚子裡的小孩是白隱禪師的！”

布店老闆，也就是父親一聽之下，如同天崩地裂，因為白隱禪師是他最敬重的人。

於是，父母就帶著女兒去找白隱對質，白隱只是淡淡道：

“是這樣的嗎。”

這一家人見白隱神態安詳，當時也就作罷，只是在小孩呱呱落地以後，父親把小孩抱到寺院，塞給白隱禪師說：“這就是你的孽種，還給你！”

此事傳出，一片譁然，人們紛紛指責白隱禪師道貌岸然，是披著袈裟的禽獸、色狼。

一時間白隱的名聲掃地。

白隱禪師也不解釋，只是默默地撫養孩子，每天帶著他到處化緣奶水，不免處處遭受辱罵與恥笑：

“淫僧！”

“這個不正經的和尚！”

“什麼狗屁得道高僧，原來只會引誘人家女孩！”。

但是白隱禪師無論受到如何羞辱，仍然不為所動，一天天地精心撫養著孩子。

一年過後，那家的女兒再難承受內心折磨，向父母說出真相。於是一家子再次來到寺院，向白隱禪師懺悔謝罪。

白隱禪師聽了以後，仍然只是輕輕說了句：

“是這樣的嗎。”

就將孩子還給女孩。

一切都是那麼平靜，就象什麼都沒有發生過一樣。

後來女孩子皈依佛門，跟白隱禪師學禪。

附：白隱禪師的臨濟宗高僧頂相圖（美國印第安納波利斯藝術博物館收藏）

（不喜歡這種畫風的朋友也請堅持一下，反正都看到這兒了是不？）

空即是色，色即是空，空中有色，色化為空，悟道就是自己的悟性，他心目中的色是如此，故有色相留於人間，是與不是憑自己悟性。

存在即是真理，他處的環境，和他思維的方式，決定了他繪畫的水平。

人和人的見解不一樣，咱們覺得是與自己的審美格格不入，醜、怪，那你怎麼知道白隱大師的心裡是怎麼想的？人到了一定的修為想的自然與常人不一。