貧賤不移

出處

《孟子·滕文公下》:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

釋義

移：改變。不因生活貧困、社會地位低下而改變自己的志向。形容意志堅定。

木人石心

形容一個人意志堅定，不為外物所動心。這個成語源自西晉時期的一個故事，故事中的主人公是江南名士夏統。

夏統面對榮華富貴傲然獨立，潔身自好，涵養浩然的素性，把聲跡隱藏在江海之上、塵囂之外，其安貧樂道，拒絕誘惑，表現出堅韌的定力。

貧賤不能移，語出自《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” 這是孟子提出的成為男子漢大丈夫的三大標準。其中“貧賤不能移”尤為重要。其現代解釋可譯為：榮華富貴無法擾亂其心志，貧困卑賤的處境無法改變其堅強的意志，強權暴力的威脅無法使其屈服。大丈夫只有做到這三點，才能算是真正意義上的大丈夫。

陶潛，字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉里鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麼人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。

清閒安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，一旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本性愛喝酒，可是家裡窮不能經常得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒一定會喝完，目的是一定要醉。

醉以後回去，一點也不收斂情緒。家裡四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的志向，不計較得失，用這來結束自己一生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。

偃兆因為他親人年邁家裡貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個職務，沒幾天就自己回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來養活自己，於是得了瘦弱的病。又做鎮軍、建威參軍，對親戚朋友說：“想做個文官，來掙些補貼家用的錢（意譯）。”

管這些事的人聽說了，任用他 為彭澤令。在縣裡，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅持請求種粳米。於是命令 一頃五十畝種秫，五十畝種粳米。

向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡裡派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，於是作了《歸去來兮辭》。

陶淵明，東晉著名文學家，原本可以活得舒適，榮華富貴，至少衣食不愁，但最終選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活。有失必有得，陶淵明獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了具有獨特風格並流傳百世的詩文。為後人留下了寶貴的文學財富和彌足珍貴的精神財富。

他的一生，充滿了對人生真諦的渴望與追求。他的詩歌如《飲酒》、《雜詩》等，質樸無華，清麗自然，寓絢於素，韻味雋永，或者詠史抒懷關心時局，或者充滿“性本愛丘山”的生活志趣。他的辭賦如《歸去來兮辭》，表達了不與世俗同流合汙的決心。

他那不為“五斗米折腰”的氣節，更是勉勵後人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利浮華所改變。如松的品格，堅忍不拔，不屈不饒，迎接一切艱難困苦。

該成語的意思是比喻為人不庸俗，有骨氣，不為利祿所動。通常用來比喻人貧賤不能移，有清高的骨氣，不畏權貴，堅持自己，不為物質的利益所誘惑。核心是即使貧困卑賤的處境也無法改變其堅強的意志，這與貧賤不能移有異曲同工之妙。

木人石心典出《晉書•夏統傳》。西晉時的某年三月初三，京都洛陽城的王公貴戚、才子佳人，都到洛河兩岸宴飲遊 春。權勢顯赫的太尉賈充也來遊玩。賈充忽然發現在河邊一隻小船上，有個人神情莊重，端坐船上，對周圍的花花世界 無動於衷,便好奇地問他的姓名。

原來這人叫夏統，會稽永興人，因母親病重,來京都買藥。 賈充問他家鄉有沒有三月初三遊樂的風俗，夏統傲然回答：“我們那裡，性情平和， 節操高尚，不慕榮華，有大禹的遺風。”賈充又問：“你家居水鄉，會划船吧？ ”夏統便駕船在河面上往返三次。

他高超熟 練的駕船本領，驚呆了兩岸的遊人。賈充再問：“你能唱家鄉的歌嗎？ ”夏統唱了三首讚頌大禹、孝女曹娥和義士伍子 胥的歌曲，歌聲慷慨激越，動人心絃。 賈充覺得夏統是個人才，便要保舉他做官，不料夏統便再也不願答話。

賈充調來威武的儀仗隊，在夏統面前顯示榮耀，調來一大群美女，載歌載舞，引誘夏統。然而，夏 統穩坐船中，冷漠而又嚴肅，賈充等人議論：“這個傢伙真是木人石心呀！”後人用“木人石心”比喻意志堅決，不受名利誘惑。

謝謝邀請！“貧賤不移”是戰國時孟子的話，形容人意志堅定，決不因自己的貧窮、地位低下而改變志向。“木人石心”是晉朝賈充戲弄夏統的典故，賈充富貴，夏統貧賤。賈充用自己的儀仗、樂隊、歌女繞夏統的船三圈，可夏統像沒有看到沒有聽見似的，事後賈充說夏統木人石心。後來用此形容不受誘惑，貧賤不移。

1、首先，“貧賤不移”和“木人石心”不是一個成語，是兩個。

2、貧賤不移出自《孟子》

《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”形容不因生活貧困、社會地位低下而改變自己的志向。

3、“木人石心”典故出自西晉名士夏統。

形容一個人意志堅定，不為外物所動心。

感謝題主提問的用苦良心，這是個很有意思的問題，很高興參與回答。個人理解題主提問的初衷，除了兩個成語的解釋，還有兩個成語結合後形成的一個真實效果。也可以說受“貧賤不移”的啟迪或薰染，才有了後來“木人石心”的故事效果。閒話少說，繼續領會詞意。兩個成語分別牽涉到，一個是春秋戰國的學者，一個是西晉時期的名士，出自《孟子·滕文公下》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”而演化的單獨成語“貧賤不移”，其意是為人之道，處世之道之根本。於是就有了後來出自《晉書》〈隱逸列傳·夏統〉中發生在西晉時代名士身上的故事。“木人石心”的成語解釋是，形容意志堅定，任何誘惑都不動心。說的是名士夏統面對當朝太尉賈充權勢的威逼以及花天酒地間美女的誘惑，看到如此這般竟然打動不了夏統的心，無奈的說：“真是木頭做的人，石頭做的心啊!”。老漁認為，題主在提問中將成語:“貧賤不移，木人石心”兩個成語故事的結合，演繹的由最初“貧賤不移”的為人之道，處世之道的理論，發展到“木人石心”的真實再現或實踐形成。應該說兩個成語的結合組成的故事，還具有承上啟下的意義作用，這也是提問者最初的設想吧。（圖片來自網路）