寫道德經的人，說凡是能夠說出所以然的，都不是道。那麼“道”是什麼？他也沒有說清楚，反正很玄、很神秘。

那就得靠我們“悟”。這是我們的先人留下的唯一的方法論。至於該怎麼悟？你還得悟！

偏偏遇到我又是一個悟性很差勁的人。

第一問都答不出，隨後的就無從下筆了。

謝謝你的邀請，什麼叫做道？道就是規律，法則。也就是萬物產生變化的總規律。人就是道，什麼叫人？人就是有理性的東西。有理性的人，她必須講道德，也可以說人就是道，這句話是對的。道和術是互相聯絡的。也可以說是道與器的關係道是無形象，含有規律，準則的東西，器或術，器指的是具體事物。也可以說又和特殊規律"德"所體現。朮是指手段，策略也指方法，如道朮，心術的東西。尊循規律，當然是主要的，但也不能忽視手段和方法。對和錯，也就是人的主觀世界能正確反映規律的東西，又經實踐撿驗過是對的就是真理，反之就是錯的，錯就是主觀不符合客觀的意思。

道可道，非，常道。《道德經》

認知並尊循的是道，是人定的道。

大道無形並非無形，而是應機，隨時，隨事的去保持，增填，改變，創新……

無形是根據狀況而隨機，並不是玄妙！

玄之又玄指變數，並不是不可獲悉。

術是完成主要原則之內，執行中的方式方法。

對於社會而言，無論古今，道要在法規人倫和多數人認同的基礎上來完成才可稱為道。

不擇手段是術，稱邪術。

有理有據是術，稱道理。

兩軍作戰死傷十萬，是戰死。

侵略屠殺十萬屍骸，是殘忍。

同是十萬，結果相同，影響和感受截然不同。

有人說道理也是人定人說。這是極端思維！

人者，固有人道。人道亦是總結觀察結合自然而來，因此叫道法自然！

如果說玄無和無形，那麼，此時幹嘛？你是誰？我又是誰？

即已成人，必然先立文字和知見。

有知見才知無形與玄妙！

萬物無中生有！

萬念心意而成！

去掉天定宿命，去掉天馬行空。

——這就是道，人道！

天主教也好，佛教也罷。都是依靠和淨化的用途！

道在哪呢？

吃飯拉屎之間！

生死在哪呢？

呼吸之間！

只要是人，還得回到人道上來！

——這也許就是道法自然中的過程！

——這也許就是玄之又玄中的奧妙！

道有廣義的道，而老子的道則是特定的道！道肯定是要人去修的！然常人所行的道是人道。人道合於天道，這就是天人合一。總之門門有道，道道有門！故而盜亦有道矣。在所有的道中，老子的道則為最高準則！所以它才能貴為其母。道只有邊修邊悟，而旁人是很難把它透徹地說明的！所以道經一開始便說:道可道，非常道。

人法地，地法天，天法道，道法自然，就是說人的法則在地裡，地的法則在天裡，天的發則在道里，只有道的發則是本源。事物發展的路徑就是道，路徑是事物發展規律在外的體現，所以‘道理’‘道’是統一的。也是說人是‘道中’在外的一種存在體現，‘術’也是‘道’的意，也是道。

對於社會來說‘道’和‘術’是統一的存在，‘術’只是更能體現它存在的側面。理解對錯是法律的介定。生活，職場只要不是侵犯他人利益的言論切屬於個人觀點，哲理無處不在，個人觀點而已，無需論對錯。

孟子曰:“道可道，非常道；名可名，非常名。”，意思是:可以用語言表述出來的“道”，就不是永恆的道；可以用言辭說出來的“名”，就不是永恆的名！無是天地的本始，有是萬物的根源。因此，有人經常從“無”中去觀察道的奧妙，經常從“有”中去認識道的端倪。唯物主義者認為:天道酬勤；唯心主義者認為:天道是上帝意志的表現，是吉凶禍福的徵兆。天道人事，天道就是天理，人事:就是人力所能做到的事，天道人事是不可違背的！再說:“地道，地醜德齊，轄地相同，德行相等”。意思彼此條件相等之人；地地道道，指實在，純粹之人物；還有“人道”，"人道主義"，孟子曰:"仁者，人也；仁，人心也。"指關懷人，尊重人，以人為中心。由此可見:天道，地道，人道，道道揭示人，人人涉及道，那麼，說人就是道！這句話對吧？！

對於"道和術，哪個重要些？"道，我們已粗略瞭解，"術"，指道術，技藝，技術，美術，武術，醫術，權術等等，如果無道，儘管術高，那麼害人更兇更狠，就成了，"騙術，詐術，奸術，魔術"了，顯然，道比術更為重要一些！

“ 什麼是對錯"？沒有對，也就沒有錯，這是相對而言，比較而言的。一個兩歲的孩子，光知道把糖給別人吃，而自已不吃，或者，光知道自已吃，不給他人吃，你說他錯還是對呢？這是透過比較出來的，你很清楚。有時候，為了一個共同的目標走到一起來了，日子久了，擔子重了，環境變了，矛盾就會多起來，所以“對”“錯”也會多起來，這種生活中的對和錯，無處不在，無處不生，有時候很難分清對還是錯！公說公有理，娑說婆有理。對於講不清，說不透，道不完的“對”與“錯”，就讓它安靜地過去吧！模糊一點好！板橋先生(鄭燮)說:“難得糊塗！”恐怕就是這個道理吧？

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。道，自然也。自然即是道。道法自然，自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，“老子”強名曰：“道”。

術者，道之用也。道家「五術」，所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問。它是以道家自渡渡人為目標的學問，道與術常相輔相成，以法術衛身，以玄功成真。以《易經》為理論指導思想，研究人體、天體和宇宙的一門獨具特色的技術。五術與易相伴為伍，命、卜、醫、相常用來濟世渡人，以成就三千功行，山術實為仙術，就是研究超脫命運的一種方法。

術道，才藝之道。《禮記·鄉飲酒義》：“古之學術道者，將以得身也。” 鄭玄 注：“術，猶藝也。” 孔穎達 疏：“言古之人學此才藝之道也。”

事在人為，人是道和術的思想者、修訂者、參與者，道和術沒有什麼對錯、重要與不重要之分。

道是客觀世界的自然規律，不以人的意志為轉移。如春夏秋冬四季往復循，日出月落雲捲雲舒你都無法干預，這就是自然之道。人不是道，人可以發揮主觀能動性，利用自然改造自然為人類服務，這可能就是術了，術不可能違背道，只能按道的自然規律科學認知和利用了。