紅樓夢的寫作手法是用歷史、典故影射現實，再用風月故事演繹歷史，這樣就把作者真心想表達的現實進行了雙重加密。

甄士隱所隱的真事是解開《紅樓夢》真意的線索 ，脂硯齋曾有提示，第一回甄士隱與賈雨村出場處有脂批【直灌入“慕雅女雅集苦吟詩”一回】，按此即《四十八回 濫情人情誤思遊藝慕雅女雅集苦吟詩》。四十八回中寫賈赦想高價買石呆子的二十把古董扇子 ，而石呆子確不願賣。於是賈雨村出面用誣陷的手段強搶了“石頭呆子”的二十把扇子，送給了賈赦。

這段故事是化用的米芾拜石的典故。相傳“米芾”夫人“李氏”陪嫁過來南唐後主“李煜”珍藏的奇石“靈璧研山”。這塊“研山”是一塊山形硯臺，即可作為“山子擺件”又可做墨池用來研墨。得到“研山”後，米芾如獲至寶，愛不釋手，“抱眠三日”。此石後被宋徽宗知道後有索石之意，讓“蔡京”去說服米芾相贈“研山”，可米芾不從。蔡京就栽贓米芾有欺君之罪，將他投入大牢，又誣告其思念前朝、有謀反之罪。萬般無奈“米夫人”將硯山獻與徽宗皇帝，換得米芾平安。

以此解“米芾”素有“石痴”雅號，可以對應“石頭呆子”，“宋徽宗”則對應“賈赦”，“雨村”對應“蔡京”。“靈璧研山”是石頭擺件亦稱“山子”，諧音為“扇子”。“二十把扇子”諧音為“二十八山子”，“二十八”可組合為“米”字即“米芾山子”。

第《四十八回》的下半部分的故事是講香菱學詩，稱“香菱”為“慕雅女”。與之相對的“濫情人”是指“石頭呆子”，而脂批 “甄士隱直灌入”此回，是以甄士隱對應石頭呆子。如果“石頭呆子”的命根子是“扇子”，那麼“甄士隱”的命根子即是“香菱”。“米家山子”亦可解為“朱家山子”即“米”與“朱”相近，且“米芾字元璋”又與“朱元璋”同名，所以用“山子”對應明朝的江山，則“賈赦”對應大清攝政王“多爾袞”，而把朱家江山搶過來送給“多爾袞”的人是“李自成”和“吳三桂”。

第《四十八回》中：“平兒咬牙罵道：‘都是那賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！’”明朝末年天災不斷，饑民四方揭竿而起。李自成於崇禎二年(1629年)起義，崇禎九年被推為闖王，至1644年3月18日，李自成攻克北京。1644年5月27日，吳三桂與李自成在山海關決戰，李自成兵敗。李自成起義到戰敗為15年,自稱闖王起算只有九年。

平兒的“餓不死的野雜種”是指“饑民”造反，“認了不到十年”是指李自成稱王九年，“生了多少事出來”是指明朝亡於“李”手。如此看來“李自成”

“賈雨村″成“假語村″的詣音，意思是:書中所說的不過是村頭街尾、坊間流傳的故事罷了。

賈府的四位小姐，分別是元春、迎春、探春、惜春，這四個名字的第一個字連起來諧音就是“原因嘆息。″

“甄士隱″，將“真事隱去″，用“假語村言″來敘說的故事。書中種種都是從真事中得來的，他在那個時候，文字獄盛行。對於名聲顯赫的大家族興衰榮辱不能直說，所以作者用曲筆。書中“甄家″其實就是作者曹雪芹的“真家″，而“賈家″又是甄家的投影。真所謂“假作真時真亦假。″

《紅樓夢》是一部帶有自傳和家族史特點的小說，作者寫的東西都和自己經歷有關。又因為是小說，自然是有虛構部分，所以是“假語存″。但從虛構的小說中能影射真實經歷，因此是“真事隱″。

《紅樓夢》開篇時，曹雪芹用了兩個人，一個是甄士隱（真事隱），一個是賈雨村（假語存）。眾所周知，《紅樓夢》本就是一部帶有自傳和家族史特點的小說。作者寫的東西都和自身經歷有關係，又因為是小說，自然有虛構部分，所以是假語存。但從虛構的小說中能影射真實經歷，所以是真事隱。

因為《紅樓夢》所處的時代背景文字獄的盛行，曹雪芹才將“真事隱去”，用“假語村言”來講述這心酸的故事，一般認為曹雪芹的《紅樓夢》其實就是他的自述，同時也在諷刺當時的政治。

我們分析書中的“甄家”可能就是曹雪芹的“真家”，而“賈家”又是真家的投影。真寶玉假寶玉就無法分離的鏡子兩面。書中也描寫到甄家有的，賈家一定有，甄家所發生的，賈家即將會發生，命運相連，名為兩家，實為一家，名託兩人，實際一人。

簡言之，曹雪芹要寫的，不一定全部都是他真正經歷的故事。這部故事，也只不過是他表達體悟的載體而己。作者也是希望，讀者們能書中文字，產生與他相似的感受、思考和體悟。所謂那塊“通靈寶玉”下凡，不過是作者假託並敷演成文的。至於作者自己真正想表達的人生感悟和思考，全部隱藏在故事下面了。這就是“假借通靈之說而撰此‘石頭記’，故云‘真事隱’”的含義所在。

《紅樓夢》開篇以諧音“假語存”的賈雨村和諧音“真事隱”的甄士隱作為引子展開描寫。

立意本旨是一篇作品所確立的文意。它包括思想內容，作者的構思設想和寫作意圖及動機等，其內涵要比主題寬泛的多。

竊以為，賈雨村和甄士隱兩個人物的名字，體現了曹雪芹攥寫《紅樓夢》的立意本旨，即“假語”和“真事”，一假一真，亦假亦真，有假有真，均為事物的一體兩面，是對立統一不可偏廢。

《紅樓夢》正面描寫風月繁華溫柔富貴兒女情長，背面則是白骨粼粼血淚斑斑的社會真相，是一部隱於小說中的歷史。曹雪芹借跛足道人告誡世人“千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”

聯絡賈雨村和甄士隱二人的名字，曹雪芹顯然是提示讀者撥雲見日，透過“假語”洞見“真事”，不存在哪個是《紅樓夢》的立意本旨——換言之，沒有假就沒有真，沒有“假語”就沒有“真事”。

眾所周知，《紅樓夢》是一部博大精深的文學鉅著，她透過對寧國府榮國府與大觀園一眾人物的日常生活的描寫，展現封建社會的全景，以致毛澤東有言：不讀幾遍《紅樓夢》就不瞭解中國的封建社會。

《紅樓夢》以賈雨村和甄士隱作為引子並穿鑿附會於全書，本是在清朝文字獄盛行之際，曹雪芹以“假語存”“真事隱”的春秋筆法，來躲避可能的文字獄。

他認為《紅樓夢》就是曹雪芹的自敘傳和家族史，是對家族歷史從輝煌到衰敗的回憶，而這個家族史又影射了清朝政局的雲譎波詭。

綜上，“假語”和“真事”是一回事，立意本旨相同，不存在哪個是《紅樓夢》的主旨。

《紅樓夢》的一假一真，亦假亦真，有假有真，都是服務於小說的整體立意，不能把“假語”和“真事”剝離，破壞了曹雪芹的本意，抹殺了《紅樓夢》這部恢弘鉅著的歷史意義。

其實這個問題用人們評價“聊齋志異》的詩句就可知道答案了:滿紙荒堂言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味?

《紅樓夢》與《聊齋志異》一樣，作者所身處的時代環境不可能允許他們講真話，寫真事，他們都只有假於夢幻神鬼之類去表達自已的真實意圖而"聊將真事隱去，且以假語示人"了。這從作者給書中所取的人名就可以管窺全豹了。