筆者先說說李季蘭吧。

李季蘭，在《唐才子傳》是這樣介紹的：李季蘭（約730年～784年），原名李冶，字季蘭，烏程（今浙江湖州吳興）人。唐代女詩人、女道士。生於唐玄宗開元初年，幼時住在四川三峽。

李季蘭別有《送閻伯均往江州》《登山望閻子不至》《送閻二十六赴剡縣》《得閻伯均書》等詩，語意親密纏綿，且多寫送行不捨和別後相思之情，但不能確定他就是她的故夫。閻伯均名士和，以字行，是著名文士蕭穎士的門人，嘗著《蘭陵先生誄》，於其師推崇備至，以為“聞蕭氏風者，五尺童子羞稱曹、陸”。在大曆、貞元間很活躍，與許多文人都有交往，可惜本人詩僅存幾首聯句。

一、先說李季蘭如何成為風情女子的。如果讓大家說一下古代的美女，貂蟬、王昭君、西施、妲己等人大家可能脫口而出，如果讓大家說一下古代的才女，很多人肯定脫口而出的是李清照，其實除了李清照之外，蔡文姬之外，很難再說出其它人。但是在唐代，還有一個很有才的人，而且名氣很大，她就是李季蘭，也是唐代三位女詩人當中死的最早的，李季蘭可以說是這三位女詩人當中最不幸的一位。

李季蘭出生在開元盛世，李季蘭不僅長得好看，還會舞文弄墨才華橫溢。李季蘭在六歲的時候，寫了一首詩名叫《薔薇》，這首詩一公佈，就名聲大振。有人細細推敲了李季蘭的這首詩，覺得李季蘭小小年紀就已經情竇初開，長大以後莫不是守不住婦道。李季蘭的父親聽別人這樣說了之後，生怕李季蘭·以後會給自己家門蒙羞，所以在李季蘭十一歲的時候就把李季蘭送到了當地的道觀裡，李季蘭的名字就是在道觀裡之後改的。

李季蘭的父親把她送到道觀，也擋不住這朵桃花盛開。反而，因她的才氣慢慢的聚集了更大的朋友圈，也對詩友有了更大的選擇，情竇初開的李季蘭，也需要愛情，因而那段時期，她寫了大量的愛情詩，李季蘭的朋友圈裡，不乏大V捧場，陸羽、朱放、崔煥、皎然都在圈內。更是與皎然傳出一段一段風流史。其實皎然是一個已經出家的和尚，但是因為長得玉樹臨風，並且也非常有才，所以李季蘭就喜歡上了他。李季蘭常常給皎然寫信，皎然也會給她回信，並且二人都是用寫詩的形式給彼此寫信。一個女道士和一個和尚的豔情，足以讓李季蘭戴上“風情女子”的帽子了。

二、劉長卿為何又說他是女中詩豪？

劉長卿(709—789）也是唐代的有名詩人，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。後遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大曆中任轉運使判官，知淮西、鄂嶽轉運留後，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。他也算是李季蘭圈中的長客，所以算是對李季蘭知根知底。

他說李季蘭為女中詩豪，一是在當時，李季蘭的的詩名大，又好組織詩友會，來的都是當時的名流大咖，切磋詩藝，吟誦詩詞，詩友互為知己。李季蘭的詩名越傳越廣，有她引發的詩友會集活動也是越來越大，越來越多，直至廣陵（今江蘇揚州）。廣陵是文人薈萃的地方，李季蘭的名氣可謂無人不知、無人不曉；二是由於她的名氣越來越大，傳至皇宮，唐玄宗聞知她的詩才，特地召見她赴京入宮。因此，劉長卿讚譽她是“女中詩豪”，高仲武誇她“形氣既雄，詩意亦蕩，自鮑昭已下，罕有其倫”。

李冶，字季蘭，中唐負有盛名的女詩人。

最喜歡她的這首詩:

《八至》

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

最後一句把夫妻關係解得太透徹了，同生共死的是夫妻，反目成仇的也是夫妻。

因愛生恨有太多的例子，愛的時候一身赴死都不懼，恨起來時抽筋扒皮都不解氣。

最複雜的就是人心，讓人不明白，前一刻還恩愛無比，一轉身就翻臉無情。比如之前的一則新聞，懷孕三個月的孕婦，在泰國被丈夫推落山崖。你怎能知道枕邊人還是不是人呢？

李冶自小被送入道觀修身養性，她如鳥入山林從此再無拘束，生性豪爽的她有才情有風情，不忌諱與風流才子們高談闊論。可是這樣的才子可以欣賞她、愛慕她，獨獨不能娶她。經歷過怎樣的情傷，才能寫出“至親至疏夫妻”呢？

再看一首:

《相思怨》

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿。

彈著相思曲，弦腸一時斷。

如果讓大家說一下古代的美女，貂蟬、王昭君、妲己等人絕對是大家最熟悉的人。

如果讓大家說一下古代的才女，很多人肯定脫口而出的是李清照，其實除了李清照之外，還有一個很有才的人，而且名氣很大，她就是李季蘭，也是唐代三位女詩人當中死的最早的，李季蘭可以說是這三位女詩人當中最不幸的一位。因為她死於聲名。

劉長卿字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。他工於詩，長於五言，自稱“五言長城”。《騷壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景，劉長卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學校教材

為什麼李季蘭被劉長卿為詩豪？

李季蘭和魚玄機、薛濤被後人並稱為唐代三大女冠詩人。

宋代計有功的《唐詩紀事》中“李季蘭”條：“劉長卿謂季蘭為女中詩豪。”

原因主要有兩個

一，唐朝的開放

唐代自由開放的外部條件，為季蘭的“詩豪”地位創造了良好的環境。

唐初道教為國教，全國上下的人們趨之若鶩，后妃公主進入道觀修行者比比皆是，名門閨媛也多爭相出家做女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱為“女冠”。

受唐代思想開放之風的影響，道觀中也非清淨之地，許多才貌出眾的女冠，雖名為修行，但在道觀中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭也因此有更多的自由。

二，性格決定

季蘭作為一女子，在她的作品中有纏綿的女子柔情，有理智的說理論道，最讓我們感嘆的卻是她在作品中表現的如同男子一樣的灑脫情懷。這在古代女性詩人中的確非常少見。

《恩命追入，留別廣陵故人》：

無才多病分龍鍾，不料虛名達九重。

仰愧彈冠上華髮,多慚拂鏡理衰容。

馳心北闕隨芳草,極目南山望舊峰。

桂樹不能留野客,沙鷗出浦謾相逢。

詩的前四句書寫召入宮廷的感愧心情，亦是點明與友人分離的原由。詩的後四句寫出赴京的依依惜別。 詩人雖由“恩命”而感意外，慚愧自己已是遲暮衰容，但結尾卻也蘊涵著不會久留宮廷，讓宮廷羈絆自己的瀟灑、超脫之情。

在《道意寄崔侍郎》她說：“莫漫戀浮名，應須薄宦情。”想她是如此看透浮名宦情，自當不會因被召而欣喜無度，忘乎所以的。也許正因是女子，才會如此看淡功名，這該為一般男子所汗顏。

前人已作古，只有文字留後世！

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