朱元璋都以封禪泰山為恥了，那去華山不是更掉身價，別忘了泰山是五嶽之首，前期封禪都在泰山進行，他去華山封禪不是算是自降身份嗎？

至於不去封禪的原因，應該有以下幾條：

第一個，皇帝的封禪不是一次簡簡單單的到泰山轉一圈，祈文一念就結束了。在封禪之前首先是大量的準備工作，浩浩蕩蕩一大群人，最起碼基本的路要修好吧；不能讓皇帝和柴夫一樣，隨便找條路就爬上去，即使能爬上去，那東西也要能帶上去吧。封禪時候用的臺子，也要提前準備吧，這個可不是什麼木頭搭的，也是一個大工程。最後就是沿途一路人吃馬嚼的，都要沿途供應吧。這些都增加了農民的負擔，更有甚者或許會藉此機會大肆的對農民進行壓迫，從朱元璋的經歷和其政策來看，這是他極度厭惡的事，所以，恥於去做。

第二個，明朝之前有元朝，元朝之前有宋朝，泰山封禪被宋朝的一位皇帝給拉低了地位了，他就是宋真宗趙恆，他是宋太宗的兒子，其他的都不說，就說一個，他在親征遼國的時候，在宋軍佔據優勢的情況下，因為懼怕遼國的聲勢，竟然簽訂了澶淵之盟，每年給遼國歲幣，然後他就開始了東祭西祀的日子。而恰好這個人是朱元璋之前最後一個封禪泰山的人。就憑他做的事，要是他是朱元璋的兒子，估計都被打死了，要他做和這種人一樣的事情，怎麼可能呢。（這裡說一下趙恆，前期還是挺不錯的，不過經過那個澶淵之盟，就沒有什麼作為了，和北宋其他皇帝差不多）

所以他沒有去泰山封禪，而且把封禪改為祭祀。

中國歷史上等泰山封禪的皇帝有七位：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗。要到泰山祭祀，就要有偉大的功業，這點朱元璋符合條件，但大家可以看看最後一位上泰山祭祀的老總--宋真宗，就是一個窩囊廢，跟秦皇漢武他們相差是一個天上，一個地下。朱元璋肯定看不起這麼個讓契丹人耀武揚威，第一個向契丹稱臣的宋朝皇帝。如果他親自去了，那豈不是顏面喪盡---居然排在窩囊廢的後面！所以打發幾個親差大臣去就行了，那個時候上泰山又不是證明功績的什麼好方法。

之所以沒有去華山，估計是因為遊客太多，道路太險，無法登頂吧。

簡單來說，朱元璋根本不會去華山，他對封禪沒有一點興趣。

中國古代許多有成就的帝王並沒有搞過什麼封禪，比如劉邦、唐太宗、宋太祖。正式搞過封禪泰山儀式的只有秦始皇、漢武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等人，這其中，能夠讓朱元璋看上眼的大概只有前幾位。

首先，封禪之事與朱元璋的理念不相符。

朱元璋布衣出身，提倡節儉，一慣反對浮華奢靡。他是一個非常務實的皇帝，封禪這種徒具形式、勞民傷財的活動，他肯定毫無興趣。

而且，明朝建國後，朱元璋離開南京的次數屈指可數，最後一次是在洪武八年前往中都鳳陽，那以後他再沒有離開南京。他肯定不會為了山神長途奔波，不管你是東嶽泰山還是西嶽華山。

洪武十年秋天，朱元璋曾經派外甥李文忠前去祭拜泰山。後來有一位監察御史名叫史仲成，在朱元璋晚年時請求他封禪泰山，朱元璋根本沒有理會。

但這並不說明朱元璋不重視天地、山川的神明，沒有敬畏之心，他有自己的表達方式。

朱元璋一直敬重天地神祇，按時在南京城南祭祀太歲、風雲、雷、雨和嶽、鎮、海、瀆、城隍等。到了洪武二年，朱元璋認為這樣的做法不夠莊重、誠敬，命令禮部官員梳理一下古代的傳統作法，制定一套新禮制。

那以後，他在南京的城南分別築壇，每年的春秋兩季舉行祭祀，他親自參加。其中驚蟄和秋分祭祀天神，包括太歲、風、雲、雷、雨等，清明和霜降祭祀地祇，包括嶽、鎮、海、瀆和天下山川、城隍等。

過去，歷代皇帝為五嶽等大山封贈了許多名號，混亂繁多，朱元璋不以為然，認為這些高山大川萃集天地之間的英華，成為神靈，受命於天，幽微莫測，人世間的帝王不知天高地厚，妄加封號，這是巨大的褻瀆。

洪武三年，朱元璋下令重定嶽、鎮、海、瀆、城隍的神號，刪掉後世封贈的名號，只以山川為名。比如五嶽分別稱為東嶽泰山之神、南嶽衡山之神、中嶽嵩山之神、西嶽華山之神、北嶽恆山之神。

朱元璋親筆簽署祝文，派專員前往各大山川告祭。在泰山的祝文當中，朱元璋這樣說：“神與穹壤同始，靈鎮東方，其來不知歲月幾何。神之所以靈，人莫能測，其職必受命於上天、后土。為人君者何敢預焉？予懼不敢加號，特以東嶽泰山名其名，依時祀神，惟神鑑知！”

第三，從朱棣對於封禪的態度，可以間接看出朱元璋的一些想法。

有明一代，只有永樂年間又有人提到封禪這個話題。永樂十四年夏天，禮部郎中周訥建議明成祖朱棣封禪，“刻石紀功德，垂之萬世”。當時的禮部尚書是善於拍馬屁的呂震，大力支援。

大學士胡廣表示反對，所以朱棣沒有同意，他主要講了這麼幾點：第一，當前雖然形勢不錯，但天災不斷，算不上太平無事。第二，封禪之事，最早在《六經》中沒有提及，不是古制。而且唐太宗就沒搞過什麼封禪之事。

還有一句話朱棣沒說：我老爹都沒搞過這個，你們讓我搞，是要害我。

所以，在封禪這件事上，朱棣的想法和父親朱元璋一樣，相當明智。

封禪泰山歷經秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位皇帝，共封禪泰山十次，其中漢武帝就佔了六次。封禪就是祭祀天地，向天地報告帝王自己的豐功偉績，但是自宋真宗之後，歷代帝王就不在熱衷於封禪泰山，甚至以為恥辱。

主要原因就是宋真宗時期，宋朝積貧積弱，內憂外患，而宋神宗沒有之前封禪的幾位帝王的豐功偉績，還能夠惦著臉皮前往泰山封禪，一下子就拉低了封禪的檔次。

古代帝王之所以熱衷於封禪泰山，根據《史記·封禪書》描述，其實在秦始皇之前還有許多人封禪泰山，有無懷氏、虙羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等，都是表示受命於天，然後封禪。可見，封禪泰山有悠久的歷史了，而在漢代班固《白虎通義》更是點出了封禪泰山的重要意義。

“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”

意思是帝王受命於天，將來必須前往封禪泰山，就是為了向上天報告自己治理天下的成績。

至於除過泰山在五嶽之中另行封禪的，只有武則天時期封禪嵩山了。嵩山處在五嶽之中，謂之中嶽嵩山。在西周時期，就以嵩山為中央，左岱（泰山）右華（華山）。何況嵩山西鄰古都洛陽，武則天又是敢於別出心裁的女強人，所以才能夠做出封禪嵩山的事情來。

朱元璋時期，由於宋真宗的緣故，這些帝王已經看不起封禪泰山這等事情了。何況泰山距離明朝都城南京尚遠，也就改為祭祀，由皇子代表皇帝前往進行祭拜。

至於為何不封禪華山。沒錯，華山也是五嶽中的西嶽，甚至稱為“華夏之根”。然而華山相比泰山而言，封禪文化就更加薄弱，何況華山距離南京距離更為遙遠，地勢更加險峻，朱元璋實在沒有必要別出心裁，前往華山封禪。