這句話指的是徐霞客的事情

明代大旅行家徐霞客一生的遊歷中,重遊的地方有黃山、大臺山、雁蕩山.徐霞客的再遊雁蕩,除雁蕩的奇偉壯麗使他未曾忘懷外,還由於他那求真求實的科學精神所驅使.他每遊均“就破壁枯樹,燃松拾穗,走筆為記.”他的兩次雁蕩之遊,寫了共七千字的前後《遊雁蕩山日記》,對雁蕩諸景的奇偉壯麗,都以白描的手法作了刻畫.他冒著葬身巖壑的危險,“在刀劍隙中”攀登百崗尖,“梯窮濟以木,木窮濟以梯,梯木俱窮,則引繩揉樹”地窺探天聰洞.“與石削不受樹,樹盡不受履處,輒垂藤下”,或“縛木為梯開巖端”登上小龍湫背尋劍泉的艱險歷程,躍然紙上.只有象他這樣不畏登攀的人,才真正有福份盡領雁蕩的風光.他的日記還給我們今天考察研究雁蕩的歷史和風俗人情留下了不少寶貴的資料.

意思是說風餐露宿,邊遊邊記

這句話指的是徐霞客的事情

明代大旅行家徐霞客一生的遊歷中,重遊的地方有黃山、大臺山、雁蕩山。徐霞客的再遊雁蕩,除雁蕩的奇偉壯麗使他未曾忘懷外,還由於他那求真求實的科學精神所驅使。他每遊均“就破壁枯樹,燃松拾穗,走筆為記。

”他的兩次雁蕩之遊,寫了共七千字的前後《遊雁蕩山日記》,對雁蕩諸景的奇偉壯麗,都以白描的手法作了刻畫。他冒著葬身巖壑的危險,“在刀劍隙中”攀登百崗尖,“梯窮濟以木,木窮濟以梯,梯木俱窮,則引繩揉樹”地窺探天聰洞。“與石削不受樹,樹盡不受履處,輒垂藤下”,或“縛木為梯開巖端”登上小龍湫背尋劍泉的艱險歷程,躍然紙上。

只有象他這樣不畏登攀的人,才真正有福份盡領雁蕩的風光。他的日記還給我們今天考察研究雁蕩的歷史和風俗人情留下了不少寶貴的資料。

意思是說風餐露宿，邊遊邊記

名人與雁蕩山

朽翰墨煥名山--沈括與雁蕩山

沈括是中國歷史上一位卓越非凡的科學家、學者。

一生著述甚豐,創見獨具,廣博精深。“溫州雁山,天下奇秀”,這是他被雁蕩的奇峰錯立、瀑水橫飛、幽壑騰煙、謎一般景色所感觸而引發的讚美概括。沈括在觀察遊覽雁蕩的同時,瞭解了雁蕩的開發歷史,他訪問了當地老人,得知雁蕩山早在晉以為世所知。宋祥符中,因建造玉清宮,入山採木,才區域性地逐步地為人們發現。

沈括非常仔細地觀了雁蕩山的特殊地貌,在《夢溪筆談雁蕩山》文中對雁蕩山地質、地貌作出了精闢的論斷,提水流侵蝕作用的主張。而這一科學論斷為中國地質學、地形學乃是世界地質學、地形學理論研究之先。

沈括考察雁蕩山時,在龍鼻洞留下了題名。

這是他繼麗水南明山高陽洞、青田石門洞題名以後的又一摩崖石刻,是非常珍貴的實物資料。名山雁蕩因為沈括而名廣中國,聞於世界。

徐霞客兩遊雁蕩山

明代大旅行家徐霞客一生的遊歷中,重遊的地方有黃山、大臺山、雁蕩山。

徐霞客的再遊雁蕩,除雁蕩的奇偉壯麗使他未曾忘懷外,還由於他那求真求實的科學精神所驅使。他每遊均“就破壁枯樹,燃松拾穗,走筆為記。”他的兩次雁蕩之遊,寫了共七千字的前後《遊雁蕩山日記》,對雁蕩諸景的奇偉壯麗,都以白描的手法作了刻畫。他冒著葬身巖壑的危險,“在刀劍隙中”攀登百崗尖,“梯窮濟以木,木窮濟以梯,梯木俱窮,則引繩揉樹”地窺探天聰洞。

“與石削不受樹,樹盡不受履處,輒垂藤下”,或“縛木為梯開巖端”登上小龍湫背尋劍泉的艱險歷程,躍然紙上。只有象他這樣不畏登攀的人,才真正有福份盡領雁蕩的風光。他的日記還給我們今天考察研究雁蕩的歷史和風俗人情留下了不少寶貴的資料。

張大千畫雁蕩山

早在中國畫壇上久負盛譽,年輕時期與齊白石齊名,並稱“南張北齊”的鼎鼎大名的國畫大師張大千於一九三七年的春天,結伴來遊雁蕩,繪製了兩幅雁蕩山山水畫。

一九三七年三月,張大千和於非廠、謝秩柳、黃君壁、方介堪等著名國畫畫家在南京舉辦了第二次全國美術展覽會後,一同來到了雁蕩山飽覽了奇峰異嶂、飛瀑流泉,作了一幅《大龍湫圖》和一個《西石粱瀑布圖》的底稿,此畫是回到上海後同年九月份完成,為兩筆小青綠山水,構圖嚴謹,用筆精到,色彩清麗,中景西石樑瀑布於幽谷中奔瀉而下,右側高崖蒼松一棵,近景石坡上有一老翁坐觀飛瀑,畫面清幽奇穎,氣象博大高遠,是畫家中年時期一幅鉅作。

題詞《點繹唇》一首及跋文近二百字,記敘遊雁蕩情況。

後來張大千旅居海外,到一九七九年他八十一歲時與篋中翻到題在《大龍湫》上的詞時,勾起對往日遊雁蕩的回憶,於是又用詞重作《大龍湫圖》。他以晚年潑墨潑彩之活作此畫,佈局以大龍湫為主體,瀑布從懸崖飛流而下,構圖簡練,畫面水墨淋漓,色彩鮮明,除此詞外,亦題記遊文字近二百字。

黃賓虹遊山畫入神

歷代遊覽雁蕩山的文人畫士可謂多矣!名山的景色啟迪了他們的創作思維,激發了他們的創作熱情,他們或寫遊記,或賦詩作畫,或題字刻壁,為名山添色。

現代著名山水畫大師黃賓虹就是其中一位。 黃賓虹生平喜作雨霧中的山及晨昏暮色中的山。他遊雁蕩在初夏,正如他在遊雁蕩中所寫的是“清遊日日雨纖纖”,“漠漠雲煙雨不收”的時候。他以為這是體驗雨霧中山時生活的良好時機,可以更好觀察山與樹木在雨中的變化,所以他曾冒雨翻過了謝公嶺去東外谷看老僧巖,結果淋得象“落湯雞”一樣回來。

他卻說:“看到了雁蕩的奇峰怪石,做個落湯雞有何不可。”

黃賓虹的雁蕩山作品有《靈巖圖》、《仰天窩圖》、《西石樑圖》、《大龍湫圖》、《三折瀑》、 《雁蕩龍湫實景》等。他作畫重視內在氣質,不追求外貌的形似。

他說:“山水乃圖自然之性,非剽窈其形,不寫萬物之貌,乃傳其內涵之神。”故他的雁蕩山水畫也並不是物表面的描繪,而是畫家對生活 的內心感受,透過繪畫的技巧形之於筆墨,以達“自然之性”、“內涵之神”。

潘天壽愛雁蕩畫雁蕩

被稱為海上名山的雁蕩山,歷來是騷人墨客作為文藝創作表現的物件。

在當代畫家中,能從雁蕩山吸取素材而繪製成宏幅鉅製的則應推當代國畫大師潘天壽。他以雁蕩山為題材的作品有《小龍湫一角》、《雁蕩山花》、《大龍湫圖》、《小龍瞅一截》、《靈巖澗一角》、《記寫雁蕩山花》等,都是筆力雄健風格獨特的藝術珍品。他的另外一些作品雖沒有題款為雁蕩的景色,但觀其山石的造型及畫面佈置,可以說也是表現雁蕩山的某種境界。

潘大壽曾在《聽天閣談隨筆》中雲:“山水畫家,不觀黃嶽、雁山之奇變,不足以勾引畫家心靈之奇變”。他把黃山、雁山相提並論。而對雁山的流瀑則特別推重,他除了畫雁山的山水外,還常以雁山的山花野草為題材繪製鉅作。

從其作品看,潘天壽特別喜愛雁山。他從雁蕩山今後觀的奇變中,得到感受,吸取營養,受到啟發,開拓了繪畫的題材,進行了大膽的構思,以“強其骨”的美學觀創造了一種神奇的境界,形成了鮮明獨特的風格。