既然是口諭，也就是皇帝口頭的命令或者許諾之類，恐怕口頭命令也是分情況的。1.在公開場合來不及擬旨。可能皇帝當時比較著急，但有很多人在場，下個口諭大家都知道，因此容易辨別真假。2.比較私密的事。既然是私密的事，也肯定是由比較親近的太監或者大臣傳達給指定的人。這中間有兩點，首先傳達的太監或者大臣恐怕跟要傳達的事不能有什麼利益關係。就比如說，有個皇帝親近的太監假傳口諭說，皇上讓上交黃金1萬兩，大臣就給了。第二，傳達的應該是皇帝和接受口諭的人心知肚明的事。比如皇帝勉勵臣子好好幹，不要有情緒，又或者讓臣子乾點私活。這些不涉及軍國大政的事，應該無關緊要。3.恐怕我們替古人擔憂了。古人說，君為臣綱，很少能反抗皇帝。即使是我們現在人工作是，也會對老闆的話言聽計從，不會輕易反抗。老闆是不會下聖旨的，假如二把手給你說老闆讓你怎麼怎麼樣，你會親自去向老闆核實真假嗎？假如你走了反抗的底氣，也可能你有了新的後臺，古人也是一樣。不聽皇帝的，除非你不想活了，或者有新後臺。

經常看古裝劇的朋友們，想必對“皇帝口諭”這種傳令方式見怪不怪，一般就是太監或者大臣透過口頭轉述的方式，把皇帝的命令下達下去。

那麼就會有朋友問了，口諭既然是口頭轉述而來的，萬一太監或者傳諭的大臣記錯了怎麼辦？又或者發生類似秦朝趙高、李斯篡改秦始皇遺詔，賜死公子扶蘇這種事情怎麼辦？

秦王嬴政稱帝以後，規定命為“制”，令為“詔”，這是皇帝下達命令的文種，即“詔書”、“制書”。後來隨著歷朝歷代的不斷演進，到了明朝的時候，皇帝的文種已經多達十種，其中最特別的就是增加了諭旨，諭旨又被叫做諭告，而“口諭”即是其中一種。

諭旨的出現是隨著明朝皇權加強而來的，因為在古代，皇帝的旨意不是隨便下達的，需要經過中書省、門下省等多個機構複核後才能執行，如果明顯有違常理，還會被駁回。

所以，為了加強皇權，明朝的皇帝們就採取了諭旨的方式繞過文官系統，這樣更加隨意，可以直接下達給命令接收人。比如皇帝想要直接下命令，第一種方式是：把命令寫在紙上，這個叫做“手諭”，手諭跟詔書可不一樣，它可能就是皇帝隨意拿起一張紙寫的命令，不蓋印璽，所以又被叫做“白劄”。

你可以把它理解成一張便條，明朝的官員們也會把它叫做“片紙”，《明史》就有過這樣的記載：“宮中夜半出片紙，吏雖急，無敢延頃刻者”。

口諭又分為面諭和傳奉口諭，面諭是皇帝當面說的話，這個不存在傳錯或者造假。傳奉口諭則是由錦衣衛或者大臣、太監轉達。我們重點說說這一種。手諭至少還有個憑據，那麼傳奉口諭怎麼防止傳錯或者有人惡意篡改呢？

其實，口諭跟手諭沒多大區別，因為口諭雖然是皇帝口頭說的，但最終還是要寫成書面的形式進行歸檔，只不過這個工作是由皇帝的秘書來完成的。《春明夢餘錄》就曾記載說：“凡面奉上諭，直書天語。聖諭、詔、救等項，備錄本文。”

比如梃擊案發生後，萬曆皇帝曾面諭太子朱常洛說：“哥兒，汝莫恐，不幹汝事，汝但去讀書寫字，晏些開門，早些關門”。再比如說朱元璋給高麗下的口諭也被記載了下來：“交三年一遭來進貢，說來恁國王不志誠。忒疑惑，成疑惑的多，交他休疑慮……”可見，正是因為有了備份制度，皇帝的口諭才能被記載下來流傳至今。

既然有了書面備份，那麼被傳錯或者被人故意造假的可能性就大大降低了。當然，還有一個重要環節，那就是口諭的影響力有限，所說的內容多數都是一些日常小事，即便造假也毫無意義。

秦始皇稱帝后，規定皇帝下達命令的文種為“詔書”和“制書”。直到北宋年間才正式發明了“聖旨”，明朝年間為了維護皇權想了很多辦法，比如不設宰相，還有就是皇帝下達命令的文種也有增加，口諭就是其中一種。

那麼皇帝的口諭會不會有假呢？這個答案是肯定的，利益至上，如果有足夠大的誘惑肯定會有人造假，沒有利益就沒有殺戮嘛。但是這個造假代價就太大了，傳口諭的一般都是太監、大臣，假傳口諭一般都會性命不保，甚至是滅族，如果沒有巨大的利益他們是不會造假的。有明一代，皇權慢慢的被限制，內閣甚至可以封還聖旨。皇帝的口諭有多大效用也難說，當然啦那時代皇帝對於百姓來說還是強大的存在，假傳的口諭對這些地方官員和百姓可能比較有用。但是他們可以向上級詢問，會看傳口諭的人是誰，確認身份後還會看看這個人在這個事情裡是個什麼的存在。而且皇帝起居甚至言行是有人記錄的，尤其是皇帝下達的命令。

無論什麼時候，華人都十分依賴關係網、人脈。需要判斷皇帝口諭是真是假，肯定會最大化的動用關係網。

古人的智慧是非常強大的，不然不會出現很多現代科技都無法複製的東西。

先給大家說個故事。 牛弘在隋煬帝時任散騎常侍、吏部尚書，他為人勤樸，辦事穩妥，文章也寫得好，很得楊廣器重。

一次，煬帝讓牛弘向一位大臣宣讀自己的口諭。沒想到牛弘剛從皇帝這裡聽完，一轉身就把楊廣剛才說的話忘了。

牛弘只好老老實實地向楊廣說：“對不起，皇上，老臣記性不好，把您剛才的口諭內容給忘了。”

楊廣大笑：“你這個老傢伙，記性怎麼這麼差。不過沒關係，傳口諭是小事兒，本來就不該是你這樣的朝廷老臣做的事。”

隋煬帝不但沒處分牛弘，反而對牛弘的真誠大加稱讚。

按史書記載，從皇帝發出的命令，一般有“旨”、“詔”、“制”、“敕”、“諭”這幾種。

“旨”、“詔”、“制”、“敕”、都是寫在紙上的，“諭”有寫在紙上的，也有口頭傳達的。

“諭”的靈活性相比其他幾種要更大一點，比如皇帝隨手寫個條子叫“手諭”，口頭說一句交代叫“口諭”。

至於說有人借傳口諭時弄虛作假，這種事是基本不可能出現的。

第一，“口諭”雖然只用口頭傳達，但內容也要由秘書監記錄在案。如果傳口諭的人做假，最後還是會有據可查。

第二，傳口諭者要麼是皇帝的親信太監，要麼是皇帝身邊重臣，這些人比猴都精，也清楚的知道篡改聖命是什麼後果，不會拿腦袋來開玩笑。

第三，口諭的內容一般都是雞毛蒜皮的小事，私自更改沒有多大意義。

如果有事關國家危亡或者重臣前途命運的大事，都會以書面的“旨”或者“詔”來傳達。

對於小事，在傳達過程中只要基本意思不變，錯一兩個字也無傷大雅。

畢竟在傳口諭的過程中，太監或者大臣也不可能背得那麼滾瓜爛熟，一字不差。

第四，能接到皇帝口諭的，也不是沒見過世面的平頭百姓。

這些人見多識廣，有的在皇帝身邊還有通風報信的，對皇帝口頭傳達的一些內容有著基本的判斷能力，不是傳諭者隨便能夠糊弄的。

所以擔心口諭被篡改，是杞人憂天了。

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文： 馮生