古代，父母去世的時候，在外做官的子女要在墳前守孝三年。這三年裡，孝子不能飲酒作樂，不能洗澡梳頭，不能夫妻同房，等等。總之，吃住睡都在墳前的“破屋”中。

這個規定的道德基礎就是儒家的“孝道”。當時，人們認為子女小的時候，三歲前都離不開父母的照顧。所以，當父母去世後，子女應該陪伴父母三年，以報三年的養育之恩。

如果，有不“丁憂三年”的，會被處以刑法。犯法的人不僅會被罷官，還要坐幾年牢。

當然，有"丁憂"就有“奪情”。皇帝是在離不開你，沒了你地球就不轉了。那麼，皇帝會下旨不讓你“丁憂”，這就是"奪情"。不過，一般官員都認為“奪情”是很不人道的，會被人嘲笑不孝。所以，會拼死抗旨也要回家“丁憂”。

也有官員自己想被“奪取”的，比如，明朝的張居正。他的事業正在如日中天，改革正在緊要關頭。此時，他父親去世了，但是他不想“丁憂”。於是，讓人暗示皇帝下旨“奪情”。很多官員不樂意了，罵張居正不孝。皇帝為了維護張居正，打了那些人屁股，才把事情壓下去。不過，從此張居正就膨脹了。等他死後，家被抄了，子孫也被流放了。

因為孔子認為父母去世，要守孝三年。丁是逢的意思，據《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”憂是喪的意思，據《尚書·說命上》：“憂，居喪也。”這個傳統源於漢代，中國古代以孝治天下，歷代統治者都延續了這種規定。不遇到特別重大的事情，皇帝也不能強迫官員出仕。如果強制出仕，則被稱為“奪情”。

至於為什麼是三年，這個在孔子和宰予的對話中，孔子說出的原因是父母養育子女，三年之後才能脫離父母的懷抱。如果沒有父母尚未去世三年，就錦衣玉食的去享受生活，那是對父母的愛不夠多。

宰我問:“三年之喪期以久矣，君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既生。鑽燧改火，期可已矣！”子曰:“食夫稻，衣夫錦，女可安否？”，曰:“安!”，“女安，則為之。夫君子之為居喪，食旨不安，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，則天下之新喪也，予也有三年之愛於其父母乎？”

宰予是一個很有想法的人，總是提出不一樣的觀點。為孔子所不喜，孔子還曾罵宰予:“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！”。但是宰予說的也不無道理。生老病死人之常情，不用太在乎形式，孔子也只好問他:“你心安理得嗎？”，宰予說:“我心安啊。”估計孔子就沒見過這麼難教的學生，一個字給孔子噎死了。孔子也只好說:“那就隨你便吧，你開心就好。”

菸酒閣大學士文章：古人為何要丁憂三年。

孝是中華民族最重要的美德，中國古代以孝治理天下，選拔官員為舉孝廉，在所有品德里面，孝的地位高於忠，忠孝不能兩全的時候，正常情況下要首選盡孝，只有皇帝才能剝奪大臣盡孝的權力。

如遇大臣父母死亡，必須辭官回家守制27個月，重要邊關武將不用守孝三年，而是給假一百天，這叫丁憂。朝廷不可或缺的重臣，皇帝可下旨解除丁憂，這叫奪情。奪情是極特殊的手段，一般會引起非議和指責。

丁憂，《晉書·袁悅之傳》 原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。丁是遭逢、遇到的意思；"憂，居喪也。"所以古代的"丁憂"，就是遭逢居喪的意思。

遭逢居喪時，兒女們會憂傷、會居喪，要遵循一定的民俗和規定守制。

中國各地區葬禮各有不同，但丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣、不婚嫁、不搞吉慶儀式等大部分內容是一樣的。

中國古代以孝治天下，各朝對丁憂都有明確的制度和律法。孝是國家與社會最基礎的道德品德，無論哪個階層都很重視。

在漢末丁憂去官很通行，非但是父母三年之喪要丁憂，就是兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂。陶淵明詩有說及奔妹喪的。潘安仁《悼亡詩》也有說及奔喪的，可見丁憂之風在那是很盛。

凡官員有父母喪，須報請解官。遇到爺爺去世，如果兒子早亡，那孫子也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂三年。唐時此風漸息，宋由太常禮院主管官員丁憂。

此後歷代均有規定，且品官丁憂，如果隱匿不報，一經查出，將受到懲處。朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。

到明代把它定在律令，除了父母喪不必去官。鹹平元年皇帝詔：川陝、廣南、福建路官，丁憂不得離任，既受代而喪制未畢者，許其終制。意為偏僻地區的官員丁憂不得離任。

《會典》中說：內外官員例合地制者，在內由該部具題關給執照，在外由該撫照例題諮，回籍守制。京官取具同鄉官印結，外官取具原籍地方官印甘各結......開明呈報，俱以聞喪月日為始，不計閏二十七個月，服滿起復。

督撫級別官員，丁憂不得遽行送印，其任內文卷，擇司道一人代行，聽候諭旨方準離任。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。

丁憂的道理是什麼呢？就是要報父母的恩，孩子出生三年內都離不開父母，時時刻刻都需要父母的照料，所以對父母晚年要盡心盡力，父母不在了做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。

儒家講：“慎終追遠，民德歸厚。"這是中華民族每家每戶、歷朝歷代，都舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更是人性本善的維護。

父母對我們的恩情是最重最大的，一個人如果對父母都不孝敬，怎麼可能善待君王、同僚和下屬呢？

古禮：三月而葬，然後初哭，行虞禮、卒哭"虞禮"是安瑰祭，三次虞祭之後，行"卒哭"禮，獻食舉哀於靈座以後，不再哭悼。卒哭十一次為"陽禮"，將神祖迎入祠堂，禮畢將:主移回原處。

喪後十三個月至十五個月舉行"小祥"、 "大祥"禮。七個月舉行"譚"禮，意為安然平安。《禮記·曲禮》明確規定說: "居皮之禮，頭襯創則冰，身有病則治，有疾則飲酒食肉， 疚止復初"。

就是說一是有病，二是年老的。此外碰到國與家發生衝突，要家禮服從國事，孝子可出來為國效力。

看到丁憂三年，腦中就蹦出來就幾個詞，孔子，禮記，曾國藩。

查了下資料，查到了這句

子曰：“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。＂我想這句應該就是丁憂三年的原因了。

儒家思想在華人心中已經根深蒂固，到清朝時候，還有曾國藩為母親守孝的事蹟，不過丁憂三年我想很少有人能堅持做到。為親人去世守孝三年，還不如在生前對親人多一些關心，多一些掛念，常回家看看，這些都做到了，三不三年其實無所謂。

自己感受，答的不好，見諒。