談談自己的看法，如果姿式方式不對，肯定不舒服，堅持肯定對自己身體不好，所以有師傅最好。如果加上練氣，隨著內氣的充足，正確的姿式應該能摸索出來，氣順自然舒服。當然，想有所成，吃苦是必然的。正確的打坐只有好處，而且好處多多。舌頂上顎，外緊內松，含胸撥背，等等一些要領和站樁同出一轍吧。覺得打坐對心志的要求最重要，家庭，工作，自己所處的社會環境越簡單越和諧越好，特別是初學者。尋一方淨士受修身之人追捧，也不無其理，道無形，法自然。歡迎大家討論。

說說關於瑜伽冥想時的姿勢。

提到冥想打坐，大家的第一反應可能就是蓮花坐、雙盤。當然這沒有錯，蓮花座和雙盤是公認的冥想打坐時的最佳姿勢。但是有個前提，你可以很輕鬆的盤上蓮花坐，並且能夠保持相對較長的一段時間。

雙盤，下圖

如果你沒有辦法完成雙盤，或者咬著牙能夠完成，忍著痛也能堅持幾分鐘。在這樣的情況下你卻強迫自己在冥想時採用雙盤，這完全沒有必要，也沒有一點好處。

散盤，下圖

試想一下，坐立不安咬牙堅持的坐姿，怎麼能夠靜下心來進入冥想狀態。所以冥想的坐姿的第一要求是舒服，你能舒服的坐在那，不會因為身體姿勢的不適而干擾心神。你可以單盤、散盤、甚至金剛座、束角坐等等都可以，你舒服就好。

所以說正確的冥想姿勢重點不是你採用什麼樣的坐姿和雙腳怎麼放，重點在骨盆、腰、肩膀。我們一一來說說冥想打坐時的錯誤姿勢以及錯誤姿勢的害處

1、骨盆後傾，弓背。下圖

身體僵硬的人更容易出現這種情況，解決辦法就是把臀部下方墊高一點，讓膝蓋和腹股溝的位置差不多在一個高度。坐下去的時候把臀部往後往外撥一下，前後左右晃一晃，讓坐骨重直壓到墊子上。

2、骨盆前傾，塌腰

身體比較柔軟的人更容易出現這樣的問題，解決辦法也很簡單，做下去的時候把尾骨往內卷一點，然再把臀部晃一晃，還是要讓坐骨壓地面。

3、腰曲完全消失，背部拉的太直，坐姿僵硬。

這種情況往往都是矯枉過正，或者說特別努力太刻意太用力會出現這樣的情況。你說腰既不能往後弓也不能往前塌，要保持背部挺直，好，那就拼命的把腰往上拔，拔到腰的曲線都沒有了。

這也不行，況且你這麼用力的向上拔，把注意力都放到身體外在了，根本也沒有辦法冥想。所以保持正常的腰曲就好，感覺百會穴有一根線輕輕的拎著你向上，但不是緊繃，不是收緊，也不是緊張。這根線既沒有被繃得很緊，也沒有鬆掉。

以上三點雖然錯誤的姿勢不一樣，但是造成的後果卻差不多。不管是弓背還是塌腰，都會導致腰背不舒服，弓背會拉伸到腰部，塌腰會擠壓到腰部；上面說了，不舒服你就沒有辦法定下心來，也沒有辦法長時間保持；

其他一些細節包括：不要聳肩，肩膀自然下沉；手臂放鬆，下巴微收，開啟眉結，放鬆面部表情。

再補充一點。我們在練習瑜伽體式的時候會說肩膀後展下沉。但是在冥想打坐的時候，肩膀自然下沉就可以，不要刻意向後展。

冥想打坐的目的不是為了擺一個姿勢，是為了讓心靜下來，不是讓身體不動，而是讓心不動。所以一切會對心神產生干擾的因素都要避免。

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姿勢上根據自身身體情況來，自然舒展為佳，儘量達到要求即可。

打坐最怕涼和風。比如直接坐在地上，比如露頸露腰露膝蓋等，比如坐在過道風處……

本人有15年的打坐經驗，可以給您點建議。

打坐前主要是做兩方面的準備工作：一是調身：即調整身體的姿勢包括打坐環境的安排。

1。打坐姿勢可用單盤或雙盤，散盤都可以，初學者建議散盤或單盤

2。屁股下墊個小枕頭或打坐墊，只坐半邊讓身體保持端正即可。

3。關於腰和胸部，保持自然正直，不要用力，因為一用力身體就沒法放鬆，氣就通不了。

4。關於手，初學者兩手自然疊放在小腹下方大腿上退可，兩拇指輕輕相對。

5。關於頭和眼睛，頭部也是自然保持正直即可，哪怕有頸部毛病也沒關係，自然是怎樣就怎樣，不要強求正直，只要靠著後衣領，下巴微收即可，對於初學者請把眼睛閉上。

6。肩膀和手放鬆。

7。以上做好後開始調整全身放鬆，做下晃海的動作，不懂可繼續提問或百度。

二是調心：以上7點做到後就不要動了，，哪怕一點點動。這時開始感受自己的呼吸的進出，吸時知道在吸，呼時知道在呼，是快是慢，是冷是熱，是輕是重，自己都去感受。

此時知道自己在打坐，暫時放下其它心理上的事務，只管打坐，只管呼吸。

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打坐時最需要注意的是保持脊骨挺直。你的兩耳和雙肩都應該成一水平線。肩膀放鬆,後腦斜向上,正對天花板。下巴應該收攏,當你的下巴向上抬,你的姿勢就不會有力量。另一個讓你的姿勢獲得力量的方法,是把橫膈膜往下壓向丹田,這可以幫助你維持身體與心靈的平衡。試著保持這種坐姿,起初也許會覺得呼吸不自然,但習慣之後,呼吸就會順暢而綿長。

如果你是在坐禪，兩手就應該結成“禪定印”,方法是:手掌朝上,右手手背放在左手掌中,兩手中指的中間指節相觸,兩根拇指上舉,指尖輕輕互觸(就像是中間隔著一張紙)。這樣一來,你的雙手就會構成一個漂亮的鵝蛋形。你應該小心翼翼地保持這個手印,就像是手裡抱著什麼極其珍貴的物品那樣。雙手應該貼住身體,拇指舉在肚臍的位置。兩隻手臂自然下垂,微微離開身體一點點,就像是它們各自夾著一顆蛋那般。

身體不要歪到一邊,也不要向後仰或向前傾。應該坐得直直的,就像是天空要靠你的頭才能撐起來一樣。這種坐姿不只是形式,它是佛教的關鍵所在,是對你的佛性一個完美的表現。如果想要真正地瞭解佛教,就應該依照此姿勢來修行。這些形式不是獲得正確心靈狀態的手段,採取這些姿勢本身就是正確的心靈狀態。

但我們不需要獲得什麼特別的心靈狀態。當你想要獲得什麼,心就會遊蕩到別的地方;當你沒有想要獲得什麼,你會擁有的,就是此時此地的身體與心靈。一位禪師說過:“遇佛殺佛。”如果你遇到的不是一個在當下的佛,就應把他“殺掉”,如此你才能歸復自己的佛性。

做任何事都是我們本性的表現。我們不是為別的事而生存,我們生存是為了自己。這就是佛教的基本教法,由我們遵守的形式表達出來。另外,就像打坐有打坐的坐姿一樣,我們站在禪堂時,也有許多規則必須遵守,但訂定這些規則的目的不是要把每個人弄成一模一樣,而是為了讓每個人可以最自由、最自在地表現他們的自我。

例如,我們每一個人都有各自的站姿,而站姿是由身體比例來決定。當你站著的時候,兩個腳跟應該相距一拳寬,兩腳的大拇指應與兩個乳頭在同一直線上,這就跟坐禪時,應該對丹田施予若干壓力一樣。此外,你的雙手也應該表現出你的自我。用左手抵住胸,拇指與其他手指結成圈形,右手放在上面。右手拇指向上舉,兩隻前臂與地板平行。這樣,你就會感到自己抱著根圓柱子,不會身體萎頓或歪向一邊。