妙玉也是寶黛（沒有釵）一類人，他們都有“玉”。先看看人設。妙玉之身世才華就是另一個黛玉，都是父母雙亡、寄人籬下。“本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶髮修行。”這分明就是黛玉三歲時，癩頭和尚上門安排的路，這裡的暗示非常明顯，黛玉另一條可能道路（出家）的失敗。所以，妙玉之寶玉實質上與黛玉之寶玉是同道之人，她們本質上是一樣的，都是至情之人，可以成為知己，只不過用了不同的方式。區別是，年輕女兒，可能有情愫，但並不是愛情，黛玉看的很明白，所以並不生氣，還有所鼓勵之。
第四十一回“品茶櫳翠庵”，是妙玉真正出場，與寶黛直接接觸的第一次正面描寫，有幾個非常關鍵的細節。寶玉拒絕用妙玉的綠玉斗時說出的理由，寶玉笑道：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡喜。憑寶玉這句話，妙玉立刻確定了寶玉是同道之人，說出了她的品茶論，實為論男人品女兒，順勢將男人分為三等：一等為品，二等是解渴的蠢物，三等是驢牛。這其中，二等、三等都是隻知道滿足自己需要，唯有“品妙”是顧及物件本身的需要。被品是妙玉心中極深處的東西，在她看來，能品“妙”不是件容易事。以對方的感覺為感覺，以對方的需求為需求，這就是意淫。接著，妙玉正色向寶玉說：“你這番若是自己來，是沒得茶吃的。”這話看似拒人門外，實為正話反說的誘惑，鼓勵寶玉品味她。其實，妙玉真正請的是寶玉，黛釵實際都是幌子。寶玉喝了茶，算是確定了兩人的知己關係。最後，為烹茶用的梅花上的雪水，妙玉當面說黛玉“你這麼個人，竟是個大俗人”，伶牙俐齒的黛玉卻一語不言。妙玉明知寶黛之關係與眾不同，還要在寶玉面前這樣表現，佔黛玉的上風，是因為妙玉認為她與寶玉的關係，是可以靈魂相交的知己，可以互相欣賞，但這種機會太少了，所以急於引起寶玉的注意，借事譏諷來反襯自己才華，感情直接、鋒芒畢露，這與前回中黛玉得罪周瑞家、寶玉的李奶孃方式風格完全一致。對於靈魂格外深邃的人，知己是個奢侈品，太難得，與愛與被愛無關。黛玉是旁觀者，看得清清楚楚，卻不生氣，不只是因為涵養，既反映出對寶玉愛情的堅定和信任，也反映出對妙玉的瞭解。兩人命運類似，同病相憐，不管表面還是內心，孤高自許、目下無塵，所以有共鳴和默契。這裡的寶釵，完全是局外人，可見她的不認同感。
第五十回中寶玉雪中訪妙玉乞紅梅，李紈命人好生跟著，黛玉卻道：“不必，有人跟了反不得了。”寶玉回來，說了一句“你們如今賞罷，也不知費了我多少精神呢。”言外之意，又有一番知己間的印證。但在黛玉眼中，妙玉對寶玉的行為是可以接受的，因為是紅顏知己，無關愛情。
《訪妙玉乞紅梅》是寶玉七律詩裡寫的最好的，水平與寶玉作海棠、菊花詩天上地下，讚美妙玉而詠自己未來。“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”比妙玉為大士、嫦娥，不求瓶中只為檻外，黛玉認為還沒有到這一步，所以搖頭。“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來”是很好句，入世、離塵直寫自己的來歷與歸宿，只為完成使命，只為美。末聯都在檻外，與妙玉殊途同歸，所以說是紅顏知己。此詩直寓寶玉未來出家，可能與妙玉發生極大關聯，可惜無有後文了。
早潮才落晚潮推，潮去潮來複幾回，潮去不能將我去，潮來可肯送君來。妙玉寶玉，只能是這樣了，她在櫳翠庵，遠望牆外的花紅柳綠，在流年中，守住自己那顆如蘭比仙的心。在寶玉生日到來之時，提筆在粉箋上給他寫“放誕詭僻”的賀詞，還好，寶玉看到得雖晚了點兒，發現的時候卻是“直跳了起來”，然後大張旗鼓、激動深情的去回覆，因為他也明白他倆也是兩個“玉”兒。
寶玉不在場時，妙玉的行為、說話方式都不同。譬如後面黛玉、湘雲聯句，妙玉忽然出來點評，系真心將詩從奇險中拉回來，並顯示其於藝術創作的見地。這是她善良、溫暖的一面，不比初出場時鋒芒畢露。最後，“妙玉送至門外，看他們去遠，方掩門進來。”對黛湘的關切與前回送賈母“賈母已經出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。”完全兩種態度。
如果說的簡單點，妙玉給寶玉用綠玉斗是想證明是否可為知己，而且是拿自己為誘惑，未免太過，所以，寶玉以“金玉珠寶一概貶為俗器”為由不用方是正理，這才是同道之人！你想，劉姥姥用過的成窯五彩小蓋鍾，妙玉：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。”“欲潔何曾潔，雲空未必空”，不近人情、不合常理，往往是內心之掙扎，並與命運之抗爭，“氣質美如蘭，才華馥比仙”，為何還必須遁入空門了此餘生，也想有情有知己，但是抗爭的結果依然“無瑕白玉遭泥陷”而薄命。
妙玉在十二釵中，排位靠前，但前80回出場不多，與黛玉人設如此一致、如此重要的人，後面一定有更多更重要故事，可以猜測的是，命運必然對妙玉的摧殘極為過頭，其抗爭必然悲壯，其結果太過慘烈，想而悲之。
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補充點自己的想法：按照曹公的寫法，黛玉應在80回不久就逝去，妙玉的故事應該才開始，都說晴雯是黛玉的影子，但她們都已經逝去。所以，我感覺妙玉才是真正的替代著（孤高自許、目下無塵），所以有與晴雯一樣的判詞“又何須王孫公子嘆無緣？”當然了，與寶玉的愛情除外。
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再補充：
葉紹袁《午夢堂全集·序》：“丈夫有三不朽，立德立功立言。而婦人亦有三焉，德也，才與色也。”那麼作為一個有才有貌又有德的女子，她應該把自身這些美好的東西交託給誰啊？男子當然是要交託給皇帝與朝廷，而女子呢？那就要交託給一個真正欣賞或者愛她的男子。當這個女孩子對自己美好的德才和顏值有了一個覺醒的時候，當她為自己美好的感情沒有一個可以交託的物件而心緒繚亂的時候，她是孤獨的和寂寞的，她的行為也是怪誕詭僻的。這方面，就是妙玉怪異性格，如哈姆雷特一般，認識自己、自我覺醒乃是主要原因。
其實，這個對於黛玉，甚至於晴雯等何嘗不是如此呢，看看黛玉愛情確定前的小性、孤高自許、目下無塵；晴雯撕扇子行為的誇張等等。
妙玉也是寶黛（沒有釵）一類人，他們都有“玉”。先看看人設。妙玉之身世才華就是另一個黛玉，都是父母雙亡、寄人籬下。“本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶髮修行。”這分明就是黛玉三歲時，癩頭和尚上門安排的路，這裡的暗示非常明顯，黛玉另一條可能道路（出家）的失敗。所以，妙玉之寶玉實質上與黛玉之寶玉是同道之人，她們本質上是一樣的，都是至情之人，可以成為知己，只不過用了不同的方式。區別是，年輕女兒，可能有情愫，但並不是愛情，黛玉看的很明白，所以並不生氣，還有所鼓勵之。
第四十一回“品茶櫳翠庵”，是妙玉真正出場，與寶黛直接接觸的第一次正面描寫，有幾個非常關鍵的細節。寶玉拒絕用妙玉的綠玉斗時說出的理由，寶玉笑道：“俗說‘隨鄉入鄉’，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡喜。憑寶玉這句話，妙玉立刻確定了寶玉是同道之人，說出了她的品茶論，實為論男人品女兒，順勢將男人分為三等：一等為品，二等是解渴的蠢物，三等是驢牛。這其中，二等、三等都是隻知道滿足自己需要，唯有“品妙”是顧及物件本身的需要。被品是妙玉心中極深處的東西，在她看來，能品“妙”不是件容易事。以對方的感覺為感覺，以對方的需求為需求，這就是意淫。接著，妙玉正色向寶玉說：“你這番若是自己來，是沒得茶吃的。”這話看似拒人門外，實為正話反說的誘惑，鼓勵寶玉品味她。其實，妙玉真正請的是寶玉，黛釵實際都是幌子。寶玉喝了茶，算是確定了兩人的知己關係。最後，為烹茶用的梅花上的雪水，妙玉當面說黛玉“你這麼個人，竟是個大俗人”，伶牙俐齒的黛玉卻一語不言。妙玉明知寶黛之關係與眾不同，還要在寶玉面前這樣表現，佔黛玉的上風，是因為妙玉認為她與寶玉的關係，是可以靈魂相交的知己，可以互相欣賞，但這種機會太少了，所以急於引起寶玉的注意，借事譏諷來反襯自己才華，感情直接、鋒芒畢露，這與前回中黛玉得罪周瑞家、寶玉的李奶孃方式風格完全一致。對於靈魂格外深邃的人，知己是個奢侈品，太難得，與愛與被愛無關。黛玉是旁觀者，看得清清楚楚，卻不生氣，不只是因為涵養，既反映出對寶玉愛情的堅定和信任，也反映出對妙玉的瞭解。兩人命運類似，同病相憐，不管表面還是內心，孤高自許、目下無塵，所以有共鳴和默契。這裡的寶釵，完全是局外人，可見她的不認同感。
第五十回中寶玉雪中訪妙玉乞紅梅，李紈命人好生跟著，黛玉卻道：“不必，有人跟了反不得了。”寶玉回來，說了一句“你們如今賞罷，也不知費了我多少精神呢。”言外之意，又有一番知己間的印證。但在黛玉眼中，妙玉對寶玉的行為是可以接受的，因為是紅顏知己，無關愛情。
《訪妙玉乞紅梅》是寶玉七律詩裡寫的最好的，水平與寶玉作海棠、菊花詩天上地下，讚美妙玉而詠自己未來。“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”比妙玉為大士、嫦娥，不求瓶中只為檻外，黛玉認為還沒有到這一步，所以搖頭。“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來”是很好句，入世、離塵直寫自己的來歷與歸宿，只為完成使命，只為美。末聯都在檻外，與妙玉殊途同歸，所以說是紅顏知己。此詩直寓寶玉未來出家，可能與妙玉發生極大關聯，可惜無有後文了。
“酒未開樽句未裁”，黛玉寫了，搖頭笑道：“起的平平。”湘雲又道“快著！”寶玉笑道：“尋春問臘到蓬萊。”黛玉湘雲都點頭笑道：“有些意思了。”寶玉又道：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”黛玉寫了，又搖頭道：“湊巧而已。”湘雲忙催二鼓，寶玉又笑道：“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。”早潮才落晚潮推，潮去潮來複幾回，潮去不能將我去，潮來可肯送君來。妙玉寶玉，只能是這樣了，她在櫳翠庵，遠望牆外的花紅柳綠，在流年中，守住自己那顆如蘭比仙的心。在寶玉生日到來之時，提筆在粉箋上給他寫“放誕詭僻”的賀詞，還好，寶玉看到得雖晚了點兒，發現的時候卻是“直跳了起來”，然後大張旗鼓、激動深情的去回覆，因為他也明白他倆也是兩個“玉”兒。
寶玉不在場時，妙玉的行為、說話方式都不同。譬如後面黛玉、湘雲聯句，妙玉忽然出來點評，系真心將詩從奇險中拉回來，並顯示其於藝術創作的見地。這是她善良、溫暖的一面，不比初出場時鋒芒畢露。最後，“妙玉送至門外，看他們去遠，方掩門進來。”對黛湘的關切與前回送賈母“賈母已經出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。”完全兩種態度。
如果說的簡單點，妙玉給寶玉用綠玉斗是想證明是否可為知己，而且是拿自己為誘惑，未免太過，所以，寶玉以“金玉珠寶一概貶為俗器”為由不用方是正理，這才是同道之人！你想，劉姥姥用過的成窯五彩小蓋鍾，妙玉：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。”“欲潔何曾潔，雲空未必空”，不近人情、不合常理，往往是內心之掙扎，並與命運之抗爭，“氣質美如蘭，才華馥比仙”，為何還必須遁入空門了此餘生，也想有情有知己，但是抗爭的結果依然“無瑕白玉遭泥陷”而薄命。
妙玉在十二釵中，排位靠前，但前80回出場不多，與黛玉人設如此一致、如此重要的人，後面一定有更多更重要故事，可以猜測的是，命運必然對妙玉的摧殘極為過頭，其抗爭必然悲壯，其結果太過慘烈，想而悲之。
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補充點自己的想法：按照曹公的寫法，黛玉應在80回不久就逝去，妙玉的故事應該才開始，都說晴雯是黛玉的影子，但她們都已經逝去。所以，我感覺妙玉才是真正的替代著（孤高自許、目下無塵），所以有與晴雯一樣的判詞“又何須王孫公子嘆無緣？”當然了，與寶玉的愛情除外。
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再補充：
葉紹袁《午夢堂全集·序》：“丈夫有三不朽，立德立功立言。而婦人亦有三焉，德也，才與色也。”那麼作為一個有才有貌又有德的女子，她應該把自身這些美好的東西交託給誰啊？男子當然是要交託給皇帝與朝廷，而女子呢？那就要交託給一個真正欣賞或者愛她的男子。當這個女孩子對自己美好的德才和顏值有了一個覺醒的時候，當她為自己美好的感情沒有一個可以交託的物件而心緒繚亂的時候，她是孤獨的和寂寞的，她的行為也是怪誕詭僻的。這方面，就是妙玉怪異性格，如哈姆雷特一般，認識自己、自我覺醒乃是主要原因。
岫煙笑道：“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別號的，這可是俗語說的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成個什麼道理。”他常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：”縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。“’所以他自稱‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上是自稱‘畸人’的，你就還他個‘世人’。畸人者，他自稱是畸零之人；你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈於鐵檻之外了；故你如今只下‘檻內人’，便合了他的心了。”其實，這個對於黛玉，甚至於晴雯等何嘗不是如此呢，看看黛玉愛情確定前的小性、孤高自許、目下無塵；晴雯撕扇子行為的誇張等等。