1：成語是一種現成的話,跟習用語和諺語相近,但也略有區別.習用語和諺語是口語性質的,而成語大都出自書面,屬於交語性質的.其次在語言形式上,成語幾乎都是約定成俗的四字結構,字面不能隨意更換2：成語大都有一定的出處.如”狐假虎威“出自《戰國策.楚策》,“自相矛盾”出自《韓非子.難勢》,“畫蛇添足”出自《齊策》,“刻舟求劍”出自《呂氏春秋.察今》等等,都是古代的寓言；如“完璧歸趙”出於《史記.廉頗藺相如列傳》,”破釜沉舟“出於《史記.項羽本紀》,”草木皆兵“出於《晉書.苻堅載記》,“一箭雙鵰”出於《北史.長孫晟傳》等等,都是歷史上的故事

漢語成語具有以下幾個主要特點：一是源遠流長。成語都有一定的來源，成語一經形成和出現以後，就長期為人們所使用。如“有恃無恐”、“盲人瞎馬”、“打草驚蛇”、“捕風捉影”、“兩面三刀”、“南腔北調”等都是大家熟悉並經常使用的成語，它們都有自己悠久的歷史。

“有恃無恐”的故事最早見於《左傳&S226;僖公二十六年》。魯國遭到了嚴重的災荒，齊孝公乘機討伐魯國。魯僖公知道魯軍無法和齊軍對抗，便派大夫展喜帶著牛羊、酒食去稿勞齊軍。展喜日夜兼程，在邊界上遇到了齊孝公。展喜對齊孝公說；“我們魯國的君王聽說大王親自到中國，特地派我前來慰勞貴軍。”齊孝公傲慢地說：“（魯）室如懸罄，野無青草，何恃而不恐？”意思是你們老百姓家中缺糧，地裡沒有莊稼，連青草也看不到，你們憑什麼不感到害怕呢? 展喜不慌不忙地說：“我們依仗的是周成王的遺命。當初，我們魯國的祖先周公和齊國的祖先姜太公，忠心耿耿、同心協力地輔助成王，使天下大治。成王對他倆十分感激，讓他倆立下盟誓，要世代友好，不互相侵害。我們的祖先是這樣友好，大王您怎麼會廢棄祖先盟約，進攻魯國呢?”齊孝公聽了，感到很羞愧，就班師回國了。這是“有恃無恐”這個成語的來歷，這個詞後世一直在使用：“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。”（《蘇東坡集&S226;祭歐陽文忠公文》）“兩京大賈，往往喜與邢(德)俱，途中恃以無恐。”（《聊齋志異&S226;老饕》）可見“有恃無恐”至少有二千多年的沿用歷史了。

“打草驚蛇”出於唐朝段成式的《酉陽雜俎》：當塗縣令王魯有貪汙行為。後來有人在他面前控告他的主簿接受賄賂。狀子上列舉的罪行和他自己的違法行為很相似。他一邊看狀子，一邊直打寒顫。看完狀予後，不由自主地在狀子上寫道：“汝雖打草，吾已驚蛇。”意思是說，你雖然打的是地上的草，但我象伏在草裡的蛇一樣，已經受到驚嚇了。後人就從這兩句活歸納出“打草驚蛇”這一成語，用來比喻行動不慎密，致使對方有了防備。“打草驚蛇”也一直被人們沿用著，如《水滸》二十九回：“空自去打草驚蛇，倒吃他做了手腳，卻是不好。”《醒世恆言》二十回：“如今若去，便是打草驚蛇，必被躲過，可不勞而無功……”其他如“捕風捉影”、“南腔北凋”等成語都有短則一二百年長則八九百年乃至一二千年的歷史。

當然，並不是說歷史久遠的就一定是成語。一個成語出現後，就要為人們所接受，其詞型要固定，其詞義也相對穩定，並在書面或口頭廣泛使用，具有深厚的社會基礎和廣泛的群眾基礎，這樣才能成為內涵豐富，生命力頑強的成語。比如“春風得意”、“司空見慣”、“平分秋色”、“似曾相識”、“野火燒不盡，春風吹又生”、“更上一層樓”、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等等都是如此。二是定型不變。定型不變指的是成語的結構成分和結構關係不能隨意更改或變動。

從成語的結構成分來看，不得任意換用和增減。例如，不能把“歡天喜地”改為“歡天笑地”，也不能把 “南腔北調”說成“東腔西調”，不能把“狼狽為奸”增添為“狼狽而為奸”，同樣，“患得患失”減縮為“患得失”也是不允許的。從結構關係來看，也是不能任意變動的。比如“愚公移山”的內部結構是主謂關係，“重見天日”是動賓關係。這種結構關係一經固定，便不能隨意更動。不能把“愚公移山”改成“移山愚公”，也不能把“重見天日”改成“天日重見”。