古代蒙古詩人描寫了勇士也速該同一個後來成為成吉思汗生母的婦女結合的過程。詩人在描述這一事件時所使用的語言是非常尖刻的。在描給當時蒙古風俗的粗魯特點方面，那些詩句簡直是入木三分，勝過所有其他的有關插曲。
一天，也速該在斡難河畔鷹獵為樂。忽然，他看見蔑兒乞惕部的也客赤列都騎著馬而來。原來，也客赤列都剛剛從斡勒忽訥兀惕部娶妻回來，（斡勒忽訥兀惕部是屬於遊牧於（蒙古東部）哈拉哈河注入捕魚兒湖之河口地區的弘吉剌部的一個氏族）路過此地，也客赤列都娶來的女子名叫訶額侖，恰恰被也速該一眼看見，這對於新郎來說太不幸了。也速該的確目力不凡，他一眼就看出這位少婦是罕有的麗姝。他馬上翻身跑回家，叫來了他的哥哥捏坤太石和弟弟答裡臺斡惕赤斤。看到這三條大漢如狼似虎地撲來，也客赤列都不禁心裡一陣發慌，急忙撥馬向附近的一座小山上馳去。也速該兄弟三人也催馬緊緊追來。圍著小山跑了一圈後，也客赤列都又來到他妻子乘坐的車前。訶額侖是一位很有頭腦的女人，她非常明智地對丈夫說：“汝見彼三人之面色乎？吾觀彼三人顏色，來者不善，似有害汝性命之意。汝若相信吾，可快逃性命。但得保住性命，何愁再娶不著好女美婦？……若再娶得妻室，可以吾名訶額侖名之，算汝未能忘吾。快逃性命！
訶額侖說畢，即脫下一件衣衫，扔給新郎，也客赤列都急忙下馬，接住新娘扔來的衣衫。這時，也速該三人也繞山跟蹤而來，眼看就要來到車前。也客赤列都急忙上馬，快馬加鞭，一陣風似地沿斡難河河谷逃去了。也速該三人一看，也打馬直追，但追過了七道嶺，也沒有追上也客赤列都，只好掉轉馬頭，馳回訶額侖車前。也速該得了訶額侖，得意洋洋地帶著她返回自家蒙古包。蒙古詩人描給說，也速該當時因奪得這樣的“戰利品”而樂不可支，親自給訶額侖趕車。其兄捏坤太石策馬揚鞭導於前，其弟答裡臺斡惕赤斤傍轅而行護於側。此時，可憐的訶額侖則在車中邊哭邊說：
“我夫赤列都，未曾逆風吹，
不曾野地受飢寒也！
如今卻如何！
彼在奔逃中，其雙練椎迎風而動，
忽而搭肩後，忽而披胸前，
爬山過嶺，何等艱難。
彼何至落得如此慘境焉！”
據蒙古詩人說，當時訶額侖的哭訴，使斡難河河水蕩起怒濤，使森林隨之嗚咽。但是，傍轅而行的也速該之弟答裡臺斡惕赤斤則一邊行一邊酸溜溜地對車內的訶額侖說：“汝欲摟於懷中者已越嶺多矣，汝所哭者已涉水去矣，雖呼彼亦不回顧汝矣，汝雖尋蹤往追亦不得其路矣，汝其止泣也矣。”答裡臺斡惕赤斤就這樣以挖苦的口吻勸著訶額侖，勸她忍耐順從，認可眼前的事變。就這樣，訶額侖跟著也速該來到了也速該的蒙古包。她明智地順應了這一變化，從此全心全意地侍奉著也速該。不久之後，訶額侖夫人在斡難河畔生下了其長子帖木真，也就是後來的“一代天驕”成吉思汗。
這一著名的插曲可以告訴我們許多情況。首先，它告訴我們，在當時的蒙古人中，異族通婚是組成家庭的準則。這一準則迫使人們為得到妻室而大肆搶掠婦女，而擄掠婦女又常常導致各部落之間以兵戎相見。讀者從本書後文就會了解到，篾兒乞惕人和居住在斡難河上游的蒙古人就經常擄掠對方的婦女，這種擄掠對方婦女的行動導致這兩個部落之間彼此仇恨，而且這種仇恨一代又一代的傳下去，久而久之則又進一步導致一方吃掉另一方。其次，我們由此可以看出，蒙古第一個王國的覆滅在各部落之間引起了多麼嚴重的混亂，上述搶掠婦女的情景又一次證明了這一點。這種混亂已經超出了政治範疇，進而攪亂了所有的社會關係。因為，讀者從本書後文就可以看出，當蒙古確定了成吉思汗家族的秩序時，蒙古男人就可以透過和平協商的途徑而不必透過擄掠婦女的手段實踐異族通婚制，從而在本部落以外求得妻室。
族人拋棄
鐵木真9歲那年（約1170年），按照蒙古習俗，也速該帶領鐵木真到弘吉剌部求親。返回途中，也速該·把阿禿兒走到扯客徹兒山附近的失剌草原上，遇見塔塔兒部人正在舉行宴會。塔塔兒人想起以前族人被他俘擄的仇恨，便陰謀毒殺了他。隨後，乞顏部內部反對也速該的勢力蜂起。在斡兒伯、莎合臺等人的操縱下，泰亦赤兀惕兀氏掌權，全部落遷走。訶額倫夫人和她幼小的孩子們遭到了拋棄。
人們把訶額侖夫人拋棄遷走時，她親自手持大纛，騎上馬前去，追回來一半百姓。但追回來的那些百姓，安頓不住，他們仍隨從泰亦赤兀惕人之後遷走了。
孤兒寡母
訶額侖夫人具有頑強的毅力和超人的才幹。被部眾拋棄之後，她沿著斡難河上下奔走，採食野果野菜以維持生計。在這樣的環境中，鐵木真和他的兄弟們日漸成長，練就了日後面對各種困難時超人的忍耐力。
鐵木真與他的異母弟弟別克帖兒不和。一天兩人發生爭鬥，帖木真便約大弟拙赤合撒兒來到山上，兩人一前一後射殺了別克帖兒。帖木真、合撒爾剛一進家門，訶額侖夫人就察覺了兩個兒子的臉色，她引用舊辭古語，非常生氣訓斥了她的兒子們。
當鐵木真日漸長大時，曾經拋棄他的泰亦赤兀惕人感到了威脅，於是將他抓走，並差一點殺掉。鐵木真娶親之後，曾經被也速該擄走新娘的篾兒乞部前來0，攻擊營地並擄走了鐵木真的新婚妻子孛兒帖等人。在這些危難時刻，訶額侖夫人總是能站出來做出恰當的安排，最終化險為夷。
收留養子
鐵木真逐漸擺脫了困厄的處境，並在征戰之中一步步壯大起來。連年的戰爭之中產生了不少孤兒。鐵木真在戰場上撿到無家可歸的孩子。按照蒙古人的習俗，撿到這樣的孩子都要視為家人，所以成吉思汗就將他們帶回來交給母親訶額侖，作為養子。訶額侖夫人收養了失吉忽禿忽、博爾忽、曲出、闊闊出等人。這些養子，後來大部分成為了立下卓著功勳的人物。
大國太后
憑藉多年的征戰中的英勇，智慧和忍耐，鐵木真擺脫了困厄的處境，一步步壯大起來。1206年，鐵木真大會蒙古諸部，成為蒙古共主，並獲得從此名揚中外的尊號“成吉思汗”。訶額侖夫人也由此成為了蒙古帝國的太后。
大蒙古國建國後不久，薩滿教巫師帖卜·騰格里（漢譯為“通天巫”）試圖利用自己的宗教影響力與成吉思汗的王權競爭。為了挑起王室內部的爭端，帖卜·騰格里利用自己在宗教上的絕對權威，蠱惑成吉思汗，使成吉思汗對胞弟合撒兒起了猜疑之心，最終決定抓捕並審訊合撒兒。
訶額侖母親得知後，連夜趕去。第二天清晨太陽剛出來時，她趕到了現場，對已經是成吉思汗的兒子當眾憤怒的訓斥了一番。等到母親怒氣平息後，成吉思汗說：“受到母親的怒責，兒子很害怕，很慚愧，兒子先回去了。”
於是成吉思汗回去了，在訶額侖和孛兒帖的提醒下，他幡然醒悟，果斷除掉了帖卜·騰格里，穩固了王權。但他對合撒兒仍心存戒意，他揹著母親，暗中奪取了分給合撒兒的大部分百姓，只給合撒兒剩下一千四百戶百姓。 訶額侖母親知道這件事後，心裡憂悶，不久就去世了。
古代蒙古詩人描寫了勇士也速該同一個後來成為成吉思汗生母的婦女結合的過程。詩人在描述這一事件時所使用的語言是非常尖刻的。在描給當時蒙古風俗的粗魯特點方面，那些詩句簡直是入木三分，勝過所有其他的有關插曲。
一天，也速該在斡難河畔鷹獵為樂。忽然，他看見蔑兒乞惕部的也客赤列都騎著馬而來。原來，也客赤列都剛剛從斡勒忽訥兀惕部娶妻回來，（斡勒忽訥兀惕部是屬於遊牧於（蒙古東部）哈拉哈河注入捕魚兒湖之河口地區的弘吉剌部的一個氏族）路過此地，也客赤列都娶來的女子名叫訶額侖，恰恰被也速該一眼看見，這對於新郎來說太不幸了。也速該的確目力不凡，他一眼就看出這位少婦是罕有的麗姝。他馬上翻身跑回家，叫來了他的哥哥捏坤太石和弟弟答裡臺斡惕赤斤。看到這三條大漢如狼似虎地撲來，也客赤列都不禁心裡一陣發慌，急忙撥馬向附近的一座小山上馳去。也速該兄弟三人也催馬緊緊追來。圍著小山跑了一圈後，也客赤列都又來到他妻子乘坐的車前。訶額侖是一位很有頭腦的女人，她非常明智地對丈夫說：“汝見彼三人之面色乎？吾觀彼三人顏色，來者不善，似有害汝性命之意。汝若相信吾，可快逃性命。但得保住性命，何愁再娶不著好女美婦？……若再娶得妻室，可以吾名訶額侖名之，算汝未能忘吾。快逃性命！
訶額侖說畢，即脫下一件衣衫，扔給新郎，也客赤列都急忙下馬，接住新娘扔來的衣衫。這時，也速該三人也繞山跟蹤而來，眼看就要來到車前。也客赤列都急忙上馬，快馬加鞭，一陣風似地沿斡難河河谷逃去了。也速該三人一看，也打馬直追，但追過了七道嶺，也沒有追上也客赤列都，只好掉轉馬頭，馳回訶額侖車前。也速該得了訶額侖，得意洋洋地帶著她返回自家蒙古包。蒙古詩人描給說，也速該當時因奪得這樣的“戰利品”而樂不可支，親自給訶額侖趕車。其兄捏坤太石策馬揚鞭導於前，其弟答裡臺斡惕赤斤傍轅而行護於側。此時，可憐的訶額侖則在車中邊哭邊說：
“我夫赤列都，未曾逆風吹，
不曾野地受飢寒也！
如今卻如何！
彼在奔逃中，其雙練椎迎風而動，
忽而搭肩後，忽而披胸前，
爬山過嶺，何等艱難。
彼何至落得如此慘境焉！”
據蒙古詩人說，當時訶額侖的哭訴，使斡難河河水蕩起怒濤，使森林隨之嗚咽。但是，傍轅而行的也速該之弟答裡臺斡惕赤斤則一邊行一邊酸溜溜地對車內的訶額侖說：“汝欲摟於懷中者已越嶺多矣，汝所哭者已涉水去矣，雖呼彼亦不回顧汝矣，汝雖尋蹤往追亦不得其路矣，汝其止泣也矣。”答裡臺斡惕赤斤就這樣以挖苦的口吻勸著訶額侖，勸她忍耐順從，認可眼前的事變。就這樣，訶額侖跟著也速該來到了也速該的蒙古包。她明智地順應了這一變化，從此全心全意地侍奉著也速該。不久之後，訶額侖夫人在斡難河畔生下了其長子帖木真，也就是後來的“一代天驕”成吉思汗。
這一著名的插曲可以告訴我們許多情況。首先，它告訴我們，在當時的蒙古人中，異族通婚是組成家庭的準則。這一準則迫使人們為得到妻室而大肆搶掠婦女，而擄掠婦女又常常導致各部落之間以兵戎相見。讀者從本書後文就會了解到，篾兒乞惕人和居住在斡難河上游的蒙古人就經常擄掠對方的婦女，這種擄掠對方婦女的行動導致這兩個部落之間彼此仇恨，而且這種仇恨一代又一代的傳下去，久而久之則又進一步導致一方吃掉另一方。其次，我們由此可以看出，蒙古第一個王國的覆滅在各部落之間引起了多麼嚴重的混亂，上述搶掠婦女的情景又一次證明了這一點。這種混亂已經超出了政治範疇，進而攪亂了所有的社會關係。因為，讀者從本書後文就可以看出，當蒙古確定了成吉思汗家族的秩序時，蒙古男人就可以透過和平協商的途徑而不必透過擄掠婦女的手段實踐異族通婚制，從而在本部落以外求得妻室。
族人拋棄
鐵木真9歲那年（約1170年），按照蒙古習俗，也速該帶領鐵木真到弘吉剌部求親。返回途中，也速該·把阿禿兒走到扯客徹兒山附近的失剌草原上，遇見塔塔兒部人正在舉行宴會。塔塔兒人想起以前族人被他俘擄的仇恨，便陰謀毒殺了他。隨後，乞顏部內部反對也速該的勢力蜂起。在斡兒伯、莎合臺等人的操縱下，泰亦赤兀惕兀氏掌權，全部落遷走。訶額倫夫人和她幼小的孩子們遭到了拋棄。
人們把訶額侖夫人拋棄遷走時，她親自手持大纛，騎上馬前去，追回來一半百姓。但追回來的那些百姓，安頓不住，他們仍隨從泰亦赤兀惕人之後遷走了。
孤兒寡母
訶額侖夫人具有頑強的毅力和超人的才幹。被部眾拋棄之後，她沿著斡難河上下奔走，採食野果野菜以維持生計。在這樣的環境中，鐵木真和他的兄弟們日漸成長，練就了日後面對各種困難時超人的忍耐力。
鐵木真與他的異母弟弟別克帖兒不和。一天兩人發生爭鬥，帖木真便約大弟拙赤合撒兒來到山上，兩人一前一後射殺了別克帖兒。帖木真、合撒爾剛一進家門，訶額侖夫人就察覺了兩個兒子的臉色，她引用舊辭古語，非常生氣訓斥了她的兒子們。
當鐵木真日漸長大時，曾經拋棄他的泰亦赤兀惕人感到了威脅，於是將他抓走，並差一點殺掉。鐵木真娶親之後，曾經被也速該擄走新娘的篾兒乞部前來0，攻擊營地並擄走了鐵木真的新婚妻子孛兒帖等人。在這些危難時刻，訶額侖夫人總是能站出來做出恰當的安排，最終化險為夷。
收留養子
鐵木真逐漸擺脫了困厄的處境，並在征戰之中一步步壯大起來。連年的戰爭之中產生了不少孤兒。鐵木真在戰場上撿到無家可歸的孩子。按照蒙古人的習俗，撿到這樣的孩子都要視為家人，所以成吉思汗就將他們帶回來交給母親訶額侖，作為養子。訶額侖夫人收養了失吉忽禿忽、博爾忽、曲出、闊闊出等人。這些養子，後來大部分成為了立下卓著功勳的人物。
大國太后
憑藉多年的征戰中的英勇，智慧和忍耐，鐵木真擺脫了困厄的處境，一步步壯大起來。1206年，鐵木真大會蒙古諸部，成為蒙古共主，並獲得從此名揚中外的尊號“成吉思汗”。訶額侖夫人也由此成為了蒙古帝國的太后。
大蒙古國建國後不久，薩滿教巫師帖卜·騰格里（漢譯為“通天巫”）試圖利用自己的宗教影響力與成吉思汗的王權競爭。為了挑起王室內部的爭端，帖卜·騰格里利用自己在宗教上的絕對權威，蠱惑成吉思汗，使成吉思汗對胞弟合撒兒起了猜疑之心，最終決定抓捕並審訊合撒兒。
訶額侖母親得知後，連夜趕去。第二天清晨太陽剛出來時，她趕到了現場，對已經是成吉思汗的兒子當眾憤怒的訓斥了一番。等到母親怒氣平息後，成吉思汗說：“受到母親的怒責，兒子很害怕，很慚愧，兒子先回去了。”
於是成吉思汗回去了，在訶額侖和孛兒帖的提醒下，他幡然醒悟，果斷除掉了帖卜·騰格里，穩固了王權。但他對合撒兒仍心存戒意，他揹著母親，暗中奪取了分給合撒兒的大部分百姓，只給合撒兒剩下一千四百戶百姓。 訶額侖母親知道這件事後，心裡憂悶，不久就去世了。