語“之”的用法口訣及例釋
“之”在文言文中是一個非常活躍的詞，用法也較為複雜，它可以作實詞，也可以作虛詞。“之”的用法，可以歸納為如下口訣：
可以指代人、事、物，可以釋為“去、往、到”，
可以譯作助詞“的”，不用翻譯“取”、“湊”、“標”。
下面對口訣作具體解說。
一、可以指代人、事、物。
“之”在古漢語中可以作為代詞，用來指代人，也可以用來指代事或物。
1、人稱代詞，用來指代人，相當於現代漢語的第三人稱“他（她）”、“他（她）們”，有時也可用來指代第一人稱“我”。例如：
①具答之（《桃花源記》） 之：他，代指桃花源中人。
②親戚畔之（《得道多助，失道寡助》） 之：他，代指失道的君主。
④蹴爾而與之（《魚我所欲也》） 之：他，代指不確定的某個人。
⑤君將哀而生之乎（《捕蛇者說》） 之：我，代指蔣氏本人。
2、指示代詞，用來指代物，相當於現代漢語的“它”、“它們”。例如：
①又數刀斃之（《狼》） 之：它，代指狼。
②閉之，則右刻“山高月小，水落石出”（《核舟記》） 之：它，代指窗戶。
④欲報之於陛下也（《出師表》） 之：它，代指先帝之殊遇。
⑤名之者誰（《醉翁亭記》） 之：它，代指醉翁亭。
3、指示代詞，用來指代事，相當於現代漢語“……這（那）件事”。例如：
①南陽劉子驥，高尚士也，聞之（《桃花源記》） 之：代指漁人偶遇桃花源這件事。
②若毒之乎（《捕蛇者說》） 之：代指捕蛇這件事。
④操蛇之神聞之（《愚公移山》） 之（後一個）：代指愚公移山這件事。
⑤肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰》） 之：代指魯國迎戰齊軍這件事。
4、指示代詞，表示近指，通常作復指性定語，相當於現代漢語的“這（樣）”。例如：
①故為之說（《捕蛇者說》） 之：這。“之說”即“這篇《捕蛇者說》”。
②曾不能損魁父之丘（《愚公移山》） 之：這樣。“魁父之丘”即“魁父這樣一座小山”。
④有良田、美池、桑竹之屬（《桃花源記》） 之：這。“之屬”即“這一類（景物）”。
二、可以釋為“去、往、到”。
“之”在古漢語中有時還用作動詞，相當於現代漢語的“去”、“到”、“往”或“到……去”。例如：
①輟耕之壟上（《陳涉世家》） “之壟上”——到田埂上（休息）。
②又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》） “之次所旁叢祠中”——到駐地旁叢林裡的神廟中。
④《送孟浩然之廣陵》 “之廣陵”——去廣陵，或到廣陵去。
三、可以譯作助詞“的”。
“之”在古漢語中最常見的用法是作結構助詞，相當於現代漢語的“的”。例如：
①於廳事之東北角（《口技》） ——在廳堂的東北角。
②覽物之情，得無異乎（《岳陽樓記》） “覽物之情”——觀賞景物而觸發的感情。
④小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰》）“小大之獄”——大大小小的案件。
⑤恢弘志士之氣（《出師表》） ——弘揚有志之士的志氣。
⑥臣之客欲有求於臣（《鄒忌諷齊王納諫》） ——我的客人想有求於我。
上述例句中的“之”都應該理解為“的”，這樣的例子在文言文中很多。
四、不用翻譯“取”、“湊”、“標”。
在下列三種情況下，“之”一詞不具有實在意義，可以不作翻譯。
1、“取”。是指“之”有時用在句子的主語與謂語之間，使得本來可以獨立成句的主謂短語不能成為句子，而只能成為句子中的某一成分，即我們通常所說的“取消句子獨立性”。
例如“孤之有孔明，猶魚之有水也”句中，“孤之有孔明”中的“孤”為名詞，作主語，“有孔明”為動賓短語，是“孤”發出的動作，作謂語，所以“孤有孔明”是一個可以獨立作為句子的主謂短語，但將“之”插入“孤”和“有孔明”之間，則使“孤之有孔明”這個主謂短語不再有獨立性，只能作為“猶魚之有水也”的主語。同樣的道理，主謂短語“魚之有水也”也不是一個獨立的句子，只是動詞“猶”的賓語。這個句子中的兩個“之”都是起取消句子獨立性的作用。
這樣的例子在文言文中還有不少，如：
①予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》） ——我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不沾染淤泥。
②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》） ——沒有世俗音樂來擾亂耳鼓，也沒有官府公文使身體勞累。
④雖我之死，有子存焉（《愚公移山》） “雖我之死”——即使我去世了。
⑤汝心之固，固不可徹（《愚公移山》） “汝心之固”——你的思想真頑固。
⑥徐公不若君之美也（《鄒忌諷齊王納諫》） ——徐公比不上你美啊。
⑦吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》） “吾妻之美我”——我妻子把我當作美麗的人。
⑨先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（《岳陽樓記》） ——在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之後才快樂。
⑩而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》） ——卻不知道太守是把大家的樂趣當成了自己的樂趣啊。
上述例句中的“之”只具有結構作用，沒有實義，都不需要翻譯。
2、“湊”。是指“之”有時可以用在形容詞、副詞或某些動詞的後面，起湊足音節、舒緩語氣的作用，這裡的“之”沒有實義，無需翻譯。如：
①久之，目似暝，意暇甚（《狼》） “久之”——過了一會兒。
②輟耕之壟上，悵恨久之（《陳涉世家》） “悵恨久之”——因失望而嘆恨了很久。
3、“標”。一是指“之”有時作賓語前置的標誌。通常出現在疑問句中，當疑問代詞作賓語時，用在被提前的賓語之後、動詞謂語或介詞之前，這個“之”僅起標誌作用，不需要翻譯。
如：“孔子云：‘何陋之有？’”（《陋室銘》），這裡的“之”表明賓語“何陋”被提前到動詞“有”前面去了，按現代漢語的語序應為“有何陋”。
二是指“之”有時還作定語後置的標誌。即把用來修飾中心語的定語放在中心語的後面，在中心語與定語之間用一個“之”字作標誌，起到強調定語的作用。例如：
①馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說》） “馬之千里者”——能日行千里的馬。
②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》） “廟堂之高”——高貴的朝廷；“江湖之遠”——僻遠的民間。
“之”的用法大致就是這些，透過上述口訣，相信同學們能更快地掌握這些知識，並運用到文言文閱讀中去
語“之”的用法口訣及例釋
“之”在文言文中是一個非常活躍的詞，用法也較為複雜，它可以作實詞，也可以作虛詞。“之”的用法，可以歸納為如下口訣：
可以指代人、事、物，可以釋為“去、往、到”，
可以譯作助詞“的”，不用翻譯“取”、“湊”、“標”。
下面對口訣作具體解說。
一、可以指代人、事、物。
“之”在古漢語中可以作為代詞，用來指代人，也可以用來指代事或物。
1、人稱代詞，用來指代人，相當於現代漢語的第三人稱“他（她）”、“他（她）們”，有時也可用來指代第一人稱“我”。例如：
①具答之（《桃花源記》） 之：他，代指桃花源中人。
②親戚畔之（《得道多助，失道寡助》） 之：他，代指失道的君主。
④蹴爾而與之（《魚我所欲也》） 之：他，代指不確定的某個人。
⑤君將哀而生之乎（《捕蛇者說》） 之：我，代指蔣氏本人。
2、指示代詞，用來指代物，相當於現代漢語的“它”、“它們”。例如：
①又數刀斃之（《狼》） 之：它，代指狼。
②閉之，則右刻“山高月小，水落石出”（《核舟記》） 之：它，代指窗戶。
④欲報之於陛下也（《出師表》） 之：它，代指先帝之殊遇。
⑤名之者誰（《醉翁亭記》） 之：它，代指醉翁亭。
3、指示代詞，用來指代事，相當於現代漢語“……這（那）件事”。例如：
①南陽劉子驥，高尚士也，聞之（《桃花源記》） 之：代指漁人偶遇桃花源這件事。
②若毒之乎（《捕蛇者說》） 之：代指捕蛇這件事。
④操蛇之神聞之（《愚公移山》） 之（後一個）：代指愚公移山這件事。
⑤肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰》） 之：代指魯國迎戰齊軍這件事。
4、指示代詞，表示近指，通常作復指性定語，相當於現代漢語的“這（樣）”。例如：
①故為之說（《捕蛇者說》） 之：這。“之說”即“這篇《捕蛇者說》”。
②曾不能損魁父之丘（《愚公移山》） 之：這樣。“魁父之丘”即“魁父這樣一座小山”。
④有良田、美池、桑竹之屬（《桃花源記》） 之：這。“之屬”即“這一類（景物）”。
二、可以釋為“去、往、到”。
“之”在古漢語中有時還用作動詞，相當於現代漢語的“去”、“到”、“往”或“到……去”。例如：
①輟耕之壟上（《陳涉世家》） “之壟上”——到田埂上（休息）。
②又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》） “之次所旁叢祠中”——到駐地旁叢林裡的神廟中。
④《送孟浩然之廣陵》 “之廣陵”——去廣陵，或到廣陵去。
三、可以譯作助詞“的”。
“之”在古漢語中最常見的用法是作結構助詞，相當於現代漢語的“的”。例如：
①於廳事之東北角（《口技》） ——在廳堂的東北角。
②覽物之情，得無異乎（《岳陽樓記》） “覽物之情”——觀賞景物而觸發的感情。
④小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰》）“小大之獄”——大大小小的案件。
⑤恢弘志士之氣（《出師表》） ——弘揚有志之士的志氣。
⑥臣之客欲有求於臣（《鄒忌諷齊王納諫》） ——我的客人想有求於我。
上述例句中的“之”都應該理解為“的”，這樣的例子在文言文中很多。
四、不用翻譯“取”、“湊”、“標”。
在下列三種情況下，“之”一詞不具有實在意義，可以不作翻譯。
1、“取”。是指“之”有時用在句子的主語與謂語之間，使得本來可以獨立成句的主謂短語不能成為句子，而只能成為句子中的某一成分，即我們通常所說的“取消句子獨立性”。
例如“孤之有孔明，猶魚之有水也”句中，“孤之有孔明”中的“孤”為名詞，作主語，“有孔明”為動賓短語，是“孤”發出的動作，作謂語，所以“孤有孔明”是一個可以獨立作為句子的主謂短語，但將“之”插入“孤”和“有孔明”之間，則使“孤之有孔明”這個主謂短語不再有獨立性，只能作為“猶魚之有水也”的主語。同樣的道理，主謂短語“魚之有水也”也不是一個獨立的句子，只是動詞“猶”的賓語。這個句子中的兩個“之”都是起取消句子獨立性的作用。
這樣的例子在文言文中還有不少，如：
①予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》） ——我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不沾染淤泥。
②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》） ——沒有世俗音樂來擾亂耳鼓，也沒有官府公文使身體勞累。
④雖我之死，有子存焉（《愚公移山》） “雖我之死”——即使我去世了。
⑤汝心之固，固不可徹（《愚公移山》） “汝心之固”——你的思想真頑固。
⑥徐公不若君之美也（《鄒忌諷齊王納諫》） ——徐公比不上你美啊。
⑦吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》） “吾妻之美我”——我妻子把我當作美麗的人。
⑨先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（《岳陽樓記》） ——在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之後才快樂。
⑩而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》） ——卻不知道太守是把大家的樂趣當成了自己的樂趣啊。
上述例句中的“之”只具有結構作用，沒有實義，都不需要翻譯。
2、“湊”。是指“之”有時可以用在形容詞、副詞或某些動詞的後面，起湊足音節、舒緩語氣的作用，這裡的“之”沒有實義，無需翻譯。如：
①久之，目似暝，意暇甚（《狼》） “久之”——過了一會兒。
②輟耕之壟上，悵恨久之（《陳涉世家》） “悵恨久之”——因失望而嘆恨了很久。
3、“標”。一是指“之”有時作賓語前置的標誌。通常出現在疑問句中，當疑問代詞作賓語時，用在被提前的賓語之後、動詞謂語或介詞之前，這個“之”僅起標誌作用，不需要翻譯。
如：“孔子云：‘何陋之有？’”（《陋室銘》），這裡的“之”表明賓語“何陋”被提前到動詞“有”前面去了，按現代漢語的語序應為“有何陋”。
二是指“之”有時還作定語後置的標誌。即把用來修飾中心語的定語放在中心語的後面，在中心語與定語之間用一個“之”字作標誌，起到強調定語的作用。例如：
①馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說》） “馬之千里者”——能日行千里的馬。
②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君（《岳陽樓記》） “廟堂之高”——高貴的朝廷；“江湖之遠”——僻遠的民間。
“之”的用法大致就是這些，透過上述口訣，相信同學們能更快地掌握這些知識，並運用到文言文閱讀中去