聽到這詞語，剛到好好玩呢，很好笑的感覺，像是特別土的詞語。
看文字的意思不就是走到一口井旁邊，然後站在井的旁邊往往井裡望嗎，但是仔細想想，它是還有別的意思的。
把它誇大了講，意義還是很大的，比如說：世界上的事情很奇怪，明明知道結果也還要再試一試，人沒有夢想，和鹹魚有什麼分別，人之所以是人，就是因為有無限可能，如果知道越多，不去行動，僅僅靠自我否定和活在別人的看法中，一事無成。
既然太陽底下無新事，那為什麼還要努力扒在井口看一看井外的世界。
是否願意扒井沿是我們自己決定的嗎？非也，能自己主導自己的命運的人畢竟少數，絕大部分人都需要外在因素來影響，但是未必要靠外在因素，因上努力，果上隨緣。
很多人研究《道德經》《易經》隨後得到一個匪夷所思的答案，人生的意義就是沒有意義，但你認知到了又如何，還不是要在紅塵中遇見，在輪迴中消亡，然後生生世世一直在迴圈中做自己的小螺絲釘。
丁元英很清楚，他能給葉曉明、馮世傑、劉冰扒井沿的機會，看到上流社會生活能如何，可為可不為，不可否定能夠實現自己階層躍遷是少數，但大多數是實現不了的，因為格局、思維、文化屬性、文化認同，生活方式，以及生存觀念都完全不同。
丁元英有錢，但毫無疑問，他錢的數量可能夠上流社會的物質標準；但是他找不到歸屬，就是上流社會的文化認同，他給芮小丹說，德國只能給他能給的（福利的公共福利，和平等相處的環境）不能給他的（家國情懷，文化認同）。
丁元英殺富濟貧在任何時候都有可能成功，關鍵是看什麼人操作。丁元英的智商、情商都是非常非常之高的，像他這樣處於社會塔尖的人可以說比鳳毛麟角還少，而我們絕大多數普通人民群眾，智商、情商都一般，處於社會塔底。他把一切事情都算計好了，所有的事情開始、過程 、結果他都想到了，就連芮小丹當刑警可能會犧牲都預料到了，正如五臺山高僧說他勝券在握了，到寺廟裡僅僅只是求個心安罷了。那麼丁元英這樣的人在世界上到底存不存在呢？
這個問題有點像問地球以外有沒有外星人一樣。畢竟我們很多人一輩子也不會遇到這樣的人，即使遇到我們也不知道，因為他們長的跟我們普通人一樣，跟我們說一樣的老百姓的話，穿一樣的衣服，唯一的區別僅僅是他們的人生覺悟境界跟我們不一樣，知識、閱歷、思維、智商、情商、精神境界、各方面的能力和我們都不一樣，所以跟這樣的人相處久了就會發現他們思想不正常，完全跟我們的思想不在一個頻道上，好像是外星人來到地球上一樣。
之所以我們會有這樣的感覺就是因為我們做事情，思考問題的能力還達不到他們的層次那個境界，正是這種巨大的差距，才會覺得像丁元英這樣的人說鬼話辦鬼事。
人很奇怪，有人追求確定性，因為簡單的事情重複做，專注過自己的小日子，然後就這樣小農意識過一生。有人追求不確定性，因為刺激冒險，我們總以為自己認為的就是全世界，丁元英用上帝視角讓我們看到一個真相，這個世界就像俄羅斯套娃，你以為的只是其中一個套娃而已，而背後還有無數的套娃。
丁元英說殺富濟貧是不治之治，救主唯救主文化可說，救主不是人，是道，得救之道不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。
同樣廟小妖風大，池淺王八多，環境塑造人。
凡是遙遠的地方，都有一種誘惑。即使遠方的風景，並不盡如意。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德才能承載萬物。
厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。
相反的那句話叫德不配位。
位就是我們的待遇、福報，德不配位就是我們的德行不配我們的福報。
人生就像腳踏車，方向掌握在自己手裡，用力蹬才能前進，沒用力還在前進，那說明騎的是下坡路，一路上不管逆風、順風的時候，全憑自己掌握！你的未來取決於你的現在，一分耕耘，一分收穫！
人生從來不是既定的生活，而是一個動態平衡，我們我先自己一個人，然後兩個人，三個人，然後又變成兩個人，一個人，每個人無可厚非的享受上天的饋贈，生命和美好，同樣也在浪費時間和浪費生命，這就是生活，不會因為你選擇而發生太大變化，也不會因為你沒有選擇而讓你跌入谷底，選不選擇，生活和時間一直都在走，只不過不一樣的人生給自己的體驗不一樣而已。
有人喜歡海市蜃樓，有人喜歡實實在在，有人喜歡虛偽奸詐，有人小人嘴臉，有人市儈無比，只要是人，就要幹人乾的事，就有低階趣味，也有高深追求。
太陽底線沒有新鮮事，哪一個不是酒色財氣，哪一個不是衣食住行，哪一個不是柴米油鹽，哪一個不是愛來了，愛走了，然後不悔這一生。
無所謂知道限制自己的井是什麼，可以是自由、愛情、文化、親情，有所為就有所不為，很多人面對錢和親情選擇錢，也有人選擇親情，選擇沒有對錯，立場不一樣。
不一定得癌症的病人化療就好得快，也許病人並不想痛苦度過餘生，世界這麼大；帶病人去看看，同樣是花錢，不一定刀刃就一定在生的那一頭，人人平等，哪一個都活得當下，病人和普通人的區別就是病人被告知未來預測的結果，而正常人對著一無所知，（愚昧和無知）。
我們要清楚，每一個人生老病死，客觀規律，不會因為你年紀小就不得病，不會死，同樣，不會因為你做了善事，一定就長命百歲，活得長短在於意義不在於時間，否則給你500年，你還是活成自己最不堪的樣子，你能忍受自己，別人忍受不了。
生命的意義值千金背後就是時間賦予意義，朝聞道夕死可矣，人活著做的事不多；不要給自己人生留遺憾，想幹什麼，就去幹，不要等到生命結束的時候，不甘心，不忍心離開人世，自責自己碌碌無為，從而抱憾終生。
世界就是這樣，你的選擇決定你的人生，命運不是玄學，也不是結果，是一步一步成長的最終結果，並不是農民的命運就一定不好，富貴人家的命運不一定就好，哪一個都是修行，都要面對生活的悲歡離合，陰晴圓缺。
這個世界上沒有絕對的幸福，同樣我們自己也是一樣，我們以為我們能守得住寂寞，經得住考驗，但是因緣際會，總是會身不由己，情非得已，但做人做事還是要有始有終。
要學會和自己為敵，和自己鬥爭，我們窮其一生改變的命運就是改變自己，人是有侷限的，有的可以透過修行改變，有些改變不了，所以我們要學會包容，要學會慈悲，否則我們會給自己建立無數個圈，畫地為牢，囚徒困境。
坐井觀天也是一種幸福，至少懂得自欺欺人，想要扒井沿也是人性剛需，我們繼續清楚，自己認知的井在哪裡，我們要追求的井沿在哪裡？不要期望天上掉餡餅，不要自以為，成功躍遷的人都有一個共性，那就是一個努力蛻變的靈魂，和一絲不苟的修行。
行百里者半九十，不是階層躍遷難，而是我們自己太強大，很多人不願意和自己奔跑而已，因為他習慣了安逸，習慣了井下的生活、文化、習慣，年紀輕輕早就沒有了該有的朝氣，壯士暮年卻不想老驥伏櫪 志在千里。
聽到這詞語，剛到好好玩呢，很好笑的感覺，像是特別土的詞語。
看文字的意思不就是走到一口井旁邊，然後站在井的旁邊往往井裡望嗎，但是仔細想想，它是還有別的意思的。
把它誇大了講，意義還是很大的，比如說：世界上的事情很奇怪，明明知道結果也還要再試一試，人沒有夢想，和鹹魚有什麼分別，人之所以是人，就是因為有無限可能，如果知道越多，不去行動，僅僅靠自我否定和活在別人的看法中，一事無成。
既然太陽底下無新事，那為什麼還要努力扒在井口看一看井外的世界。
是否願意扒井沿是我們自己決定的嗎？非也，能自己主導自己的命運的人畢竟少數，絕大部分人都需要外在因素來影響，但是未必要靠外在因素，因上努力，果上隨緣。
很多人研究《道德經》《易經》隨後得到一個匪夷所思的答案，人生的意義就是沒有意義，但你認知到了又如何，還不是要在紅塵中遇見，在輪迴中消亡，然後生生世世一直在迴圈中做自己的小螺絲釘。
丁元英很清楚，他能給葉曉明、馮世傑、劉冰扒井沿的機會，看到上流社會生活能如何，可為可不為，不可否定能夠實現自己階層躍遷是少數，但大多數是實現不了的，因為格局、思維、文化屬性、文化認同，生活方式，以及生存觀念都完全不同。
丁元英有錢，但毫無疑問，他錢的數量可能夠上流社會的物質標準；但是他找不到歸屬，就是上流社會的文化認同，他給芮小丹說，德國只能給他能給的（福利的公共福利，和平等相處的環境）不能給他的（家國情懷，文化認同）。
丁元英殺富濟貧在任何時候都有可能成功，關鍵是看什麼人操作。丁元英的智商、情商都是非常非常之高的，像他這樣處於社會塔尖的人可以說比鳳毛麟角還少，而我們絕大多數普通人民群眾，智商、情商都一般，處於社會塔底。他把一切事情都算計好了，所有的事情開始、過程 、結果他都想到了，就連芮小丹當刑警可能會犧牲都預料到了，正如五臺山高僧說他勝券在握了，到寺廟裡僅僅只是求個心安罷了。那麼丁元英這樣的人在世界上到底存不存在呢？
這個問題有點像問地球以外有沒有外星人一樣。畢竟我們很多人一輩子也不會遇到這樣的人，即使遇到我們也不知道，因為他們長的跟我們普通人一樣，跟我們說一樣的老百姓的話，穿一樣的衣服，唯一的區別僅僅是他們的人生覺悟境界跟我們不一樣，知識、閱歷、思維、智商、情商、精神境界、各方面的能力和我們都不一樣，所以跟這樣的人相處久了就會發現他們思想不正常，完全跟我們的思想不在一個頻道上，好像是外星人來到地球上一樣。
之所以我們會有這樣的感覺就是因為我們做事情，思考問題的能力還達不到他們的層次那個境界，正是這種巨大的差距，才會覺得像丁元英這樣的人說鬼話辦鬼事。
人很奇怪，有人追求確定性，因為簡單的事情重複做，專注過自己的小日子，然後就這樣小農意識過一生。有人追求不確定性，因為刺激冒險，我們總以為自己認為的就是全世界，丁元英用上帝視角讓我們看到一個真相，這個世界就像俄羅斯套娃，你以為的只是其中一個套娃而已，而背後還有無數的套娃。
丁元英說殺富濟貧是不治之治，救主唯救主文化可說，救主不是人，是道，得救之道不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。
同樣廟小妖風大，池淺王八多，環境塑造人。
凡是遙遠的地方，都有一種誘惑。即使遠方的風景，並不盡如意。我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德才能承載萬物。
厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。
相反的那句話叫德不配位。
位就是我們的待遇、福報，德不配位就是我們的德行不配我們的福報。
人生就像腳踏車，方向掌握在自己手裡，用力蹬才能前進，沒用力還在前進，那說明騎的是下坡路，一路上不管逆風、順風的時候，全憑自己掌握！你的未來取決於你的現在，一分耕耘，一分收穫！
人生從來不是既定的生活，而是一個動態平衡，我們我先自己一個人，然後兩個人，三個人，然後又變成兩個人，一個人，每個人無可厚非的享受上天的饋贈，生命和美好，同樣也在浪費時間和浪費生命，這就是生活，不會因為你選擇而發生太大變化，也不會因為你沒有選擇而讓你跌入谷底，選不選擇，生活和時間一直都在走，只不過不一樣的人生給自己的體驗不一樣而已。
有人喜歡海市蜃樓，有人喜歡實實在在，有人喜歡虛偽奸詐，有人小人嘴臉，有人市儈無比，只要是人，就要幹人乾的事，就有低階趣味，也有高深追求。
太陽底線沒有新鮮事，哪一個不是酒色財氣，哪一個不是衣食住行，哪一個不是柴米油鹽，哪一個不是愛來了，愛走了，然後不悔這一生。
無所謂知道限制自己的井是什麼，可以是自由、愛情、文化、親情，有所為就有所不為，很多人面對錢和親情選擇錢，也有人選擇親情，選擇沒有對錯，立場不一樣。
不一定得癌症的病人化療就好得快，也許病人並不想痛苦度過餘生，世界這麼大；帶病人去看看，同樣是花錢，不一定刀刃就一定在生的那一頭，人人平等，哪一個都活得當下，病人和普通人的區別就是病人被告知未來預測的結果，而正常人對著一無所知，（愚昧和無知）。
我們要清楚，每一個人生老病死，客觀規律，不會因為你年紀小就不得病，不會死，同樣，不會因為你做了善事，一定就長命百歲，活得長短在於意義不在於時間，否則給你500年，你還是活成自己最不堪的樣子，你能忍受自己，別人忍受不了。
生命的意義值千金背後就是時間賦予意義，朝聞道夕死可矣，人活著做的事不多；不要給自己人生留遺憾，想幹什麼，就去幹，不要等到生命結束的時候，不甘心，不忍心離開人世，自責自己碌碌無為，從而抱憾終生。
世界就是這樣，你的選擇決定你的人生，命運不是玄學，也不是結果，是一步一步成長的最終結果，並不是農民的命運就一定不好，富貴人家的命運不一定就好，哪一個都是修行，都要面對生活的悲歡離合，陰晴圓缺。
這個世界上沒有絕對的幸福，同樣我們自己也是一樣，我們以為我們能守得住寂寞，經得住考驗，但是因緣際會，總是會身不由己，情非得已，但做人做事還是要有始有終。
要學會和自己為敵，和自己鬥爭，我們窮其一生改變的命運就是改變自己，人是有侷限的，有的可以透過修行改變，有些改變不了，所以我們要學會包容，要學會慈悲，否則我們會給自己建立無數個圈，畫地為牢，囚徒困境。
坐井觀天也是一種幸福，至少懂得自欺欺人，想要扒井沿也是人性剛需，我們繼續清楚，自己認知的井在哪裡，我們要追求的井沿在哪裡？不要期望天上掉餡餅，不要自以為，成功躍遷的人都有一個共性，那就是一個努力蛻變的靈魂，和一絲不苟的修行。
行百里者半九十，不是階層躍遷難，而是我們自己太強大，很多人不願意和自己奔跑而已，因為他習慣了安逸，習慣了井下的生活、文化、習慣，年紀輕輕早就沒有了該有的朝氣，壯士暮年卻不想老驥伏櫪 志在千里。