蘆笙會
古龍坡會，又叫蘆笙會或蘆笙節，是苗族的傳統節日。此節每年舉辦兩次，一次是農曆正月 十六，祈豐年；一次是八月十六，慶豐年。苗族很看重這兩個節日，據說就是在最困難時期， 也沒有空過一次。到時不用動員，人們都穿著民族服裝，從四面八方趕到坡會地點
剛參加完劉三姐故鄉柳州八月十五魚峰山歌會，我們又急忙乘車去大苗山，是為了趕上融水香粉八月十六的古龍坡會——蘆笙會。
融水位於廣西壯族自治區的北部。1952年實行民族區域自治，當時稱大苗山苗族自治區，1955年改為大苗山苗族自治縣，1965年改為融水苗族自治縣。融水是個多民族地區，居民除苗族外，還有瑤、侗、壯、漢等民族。
融水山青水秀，這裡的苗族、侗族，都善吹蘆笙，故有“蘆笙之鄉”的美稱。
古龍坡會，又叫蘆笙會或蘆笙節，是苗族的傳統節日。此節每年舉辦兩次，一次是農曆正月十六，祈豐年；一次是八月十六，慶豐年。苗族很看重這兩個節日，據說就是在最困難時期，也沒有空過一次。到時不用動員，人們都穿著民族服裝，從四面八方趕到坡會地點：融水香粉。每次活動都超過萬人，規模不小。
不用說，我們參加的是豐收節了。苗家是很好客的，我們的車還沒停穩，熱情的主人就為每人斟上滿滿一碗自制的土酒——米酒。敬完一碗敬第二碗。這種酒不是烈酒，不透明，黃澄澄的，甘冽，好喝，喝則必醉。我們怕醉，不敢多喝，便推辭說：我們不會喝。但主人不讓，說不行，得喝四碗。我們問為什麼。主人說，這是苗家的規矩：走路來的客人用兩隻腳要敬兩碗酒，坐汽車的要喝四碗酒，因為汽車有四個軲轆。瞧瞧，這明顯是現編的，無非是讓客人多喝酒罷了。
我們到時，鎮上已經有不少人了。坡場四周，香粉河邊，姑娘們一幫幫，一群群，穿紅著綠，充滿了節日氣氛。
近午時分，節日活動開始。先是有人吹響五六支一丈多高的大蘆笙，聲音傳得很遠，表示慶祝會正式開始。接著，各寨的蘆笙隊，由“蘆笙頭”帶領進入會場，圍成一圈，嗚嗚地吹了起來。
苗族蘆笙隊的組織很有意思，一支蘆笙隊（有的地方叫蘆笙堂）通常由高音蘆笙三支，上中音蘆笙七八支，中音蘆笙七八支，低音蘆笙一支，倍低音蘆笙二支和大筒四個，中筒兩三個，小筒三個組成。陣容比較大。最小的蘆笙隊的組成，也要有十二件樂器，即高音蘆笙六支，中音蘆笙三支，低音蘆笙二支，大筒一個。不論樂隊大小，都以其中最小的那把蘆笙為領奏笙，由技藝高超的蘆笙手執吹，苗族稱之為“蘆笙頭”。所以你看到蘆笙隊，不用問，誰手裡的蘆笙最小，誰就是蘆笙頭。在蘆笙樂隊中，蘆笙頭有絕對的權威。蘆笙頭的蘆笙不響，蘆笙手們誰也不敢動蘆笙。
蘆笙響了。濃妝豔服的姑娘們魚貫上場，圍著蘆笙翩翩起舞。苗族叫踩高堂。蘆笙舞名目繁多，如鍋轉、掃地、背水、織布、滾麻、滾地龍等等。今天的舞場上，姑娘們有時掃地，有時背水，有時織布，舞步較簡單，卻很優美。舞蹈中，姑娘們個個手裡藏著自己一針針繡成的花腰包，邊跳邊物色意中人。小夥子們就吹得更起勁兒了。
據說蘆笙舞中最精彩的是鍋轉舞。它舞蹈技巧要求很高。要在滾燙的鐵鍋上橫放一根約三指寬的扁擔，舞者吹奏蘆笙，笙管上放著一碗牛肉湯，跳時不能潑灑出來，如今能跳的人很少。
坡會的高潮是蘆笙賽。參加比賽的都是各村寨挑選出的最好的蘆笙手，他們吹奏技藝都很高。比賽時，個個使出全部本領。為了贏得姑娘們喝彩，蘆笙手們常常因此爭得臉紅脖子粗。爭執的結果，自然是誰的蘆笙吹得最好，誰就贏得了姑娘們的芳心。
比賽結束後，參加坡會的數百支蘆笙一起合奏，人們的感情被聲聲蘆笙和姑娘們的華麗打扮所感染而達到沸點。只聽嗚嗚的蘆笙響徹山谷，群情激動，場面十分壯觀。
在蘆笙場上，最惹人注目的是姑娘們的打扮了，一個賽一個。她們多穿短衣長裙。衣服的各個部位，都配上花邊和飄帶。上衣開襟，下身穿深藍色的百褶裙。小腿上穿鑲有花邊的套筒。人人手戴銀鐲，一般戴一到三隻，多的戴四五隻。頸脖上套項圈，由小而大，可套五六隻之多。耳環也是必不可少的飾物。最突出的是頭飾，好多姑娘的頭上都插著由五六支羽毛形銀片製成的銀角，在Sunny下閃爍著銀光。她們帶著幾分矜持，幾分羞赧，微微一笑，那種樸實的、古典的、健康之美，給人留下深刻的印象。
蘆笙節是少女節，是她們炫耀青春、賽嬌比美的節日。正是由於這些著意打扮、美麗活躍的少女，才把節日襯托得如此華麗繽紛，充滿活力。
此外，參加蘆笙會，鬥馬是不能不看的。我來到鬥馬場，只見場上正中有一匹母馬，又從場外兩邊各牽來一匹公馬，在快要接近母馬時，兩馬突然掙脫主人，昂首翹尾，勇猛地撲到一起，高聳前蹄，奮力廝咬。旋又跌撲在地，滾成一團。人們隨著兩馬相鬥，發出了陣陣笑聲。鬥馬很激烈，有的交鋒幾個回合，就能分出勝負，有的則要鬥幾十個回合，才見分曉。敗者退出，勝者又與新上場的馬再鬥，直到最後分出勝負，獲勝者的主人要受到獎勵。
鬥馬是民間的一種娛樂活動。很奇怪，那年我到菲律賓訪問，在山地民族部落中，見過一次鬥馬，也是用一匹母馬來調情，與中國廣西融水苗族鬥馬的情形是一樣的。中國廣西融水與南太平洋菲律賓島國相距很遠，為什麼有如此相同的文化呢？這是很值得研究的。
在苗族地區，蘆笙活動相當普遍。一般村寨都有一處小蘆笙坪，幾個村寨有一處中蘆笙坪，一個鄉或幾個鄉有一處大蘆笙坪。融水香粉就是屬於大蘆笙坪那種。蘆笙活動大小與“坪”的大小有關。“坪”大活動規模就大，反之就小。小坪的蘆笙活動多在百人之內，中坪在千人之內，千人以上就是大坪蘆笙活動了。如融水香粉古龍坡蘆笙會便是。
蘆笙活動大都在農閒時進行。一般都在農曆正月至三月、九月至十二月。除了每年固定的節日外，在這個季節裡平時也可以舉辦小型的蘆笙活動。現在大蘆笙活動，一般都加上貿易，即所謂“文藝搭臺、商業唱戲”。
蘆笙文化歷史悠久，《詩經》說：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”可見笙在先秦就有了。這個笙，是不是包括苗笙，《詩經》沒有說。記載“蠻笙”最早的書，是唐樊綽的《蠻書》。該書“蠻夷風俗”中說：“少年子弟，暮夜遊行巷閭，吹壺（葫）蘆笙。”宋人朱輔《溪蠻叢笑》則比較詳細地記載了苗族先民“五溪蠻”的蘆笙文化。由此可知，早在唐宋時期，苗族的蘆笙活動已經普遍了。
關於蘆笙的起源，近人研究認為，可能與葫蘆文化有關。一種說法是蘆笙“由十三個竹管排列插入葫蘆製成”。今天桂北、黔南等地的蘆笙，在末端，都要套上很粗的竹筒。這說明蘆笙起源於葫蘆。蘆笙象徵生殖器，是生殖器崇拜的產物。
另一種說法是，蘆笙的來歷與水稻種植有關，相傳苗族的祖先上天取稻種時，將稻種藏在葫蘆裡，歷盡千難萬險，才將稻種帶到人間。
這兩種說法都與葫蘆有關，大概都是民間傳說，並無文字記載。蘆笙會中也可看出和這兩個傳說有關的直接痕跡。苗族所以重視這個節日，是因為它是苗族的祈年節。苗家企望：年年風調雨順，五穀豐登，國泰民安。
這是蘆笙會的重要內容。
蘆笙會
古龍坡會，又叫蘆笙會或蘆笙節，是苗族的傳統節日。此節每年舉辦兩次，一次是農曆正月 十六，祈豐年；一次是八月十六，慶豐年。苗族很看重這兩個節日，據說就是在最困難時期， 也沒有空過一次。到時不用動員，人們都穿著民族服裝，從四面八方趕到坡會地點
剛參加完劉三姐故鄉柳州八月十五魚峰山歌會，我們又急忙乘車去大苗山，是為了趕上融水香粉八月十六的古龍坡會——蘆笙會。
融水位於廣西壯族自治區的北部。1952年實行民族區域自治，當時稱大苗山苗族自治區，1955年改為大苗山苗族自治縣，1965年改為融水苗族自治縣。融水是個多民族地區，居民除苗族外，還有瑤、侗、壯、漢等民族。
融水山青水秀，這裡的苗族、侗族，都善吹蘆笙，故有“蘆笙之鄉”的美稱。
古龍坡會，又叫蘆笙會或蘆笙節，是苗族的傳統節日。此節每年舉辦兩次，一次是農曆正月十六，祈豐年；一次是八月十六，慶豐年。苗族很看重這兩個節日，據說就是在最困難時期，也沒有空過一次。到時不用動員，人們都穿著民族服裝，從四面八方趕到坡會地點：融水香粉。每次活動都超過萬人，規模不小。
不用說，我們參加的是豐收節了。苗家是很好客的，我們的車還沒停穩，熱情的主人就為每人斟上滿滿一碗自制的土酒——米酒。敬完一碗敬第二碗。這種酒不是烈酒，不透明，黃澄澄的，甘冽，好喝，喝則必醉。我們怕醉，不敢多喝，便推辭說：我們不會喝。但主人不讓，說不行，得喝四碗。我們問為什麼。主人說，這是苗家的規矩：走路來的客人用兩隻腳要敬兩碗酒，坐汽車的要喝四碗酒，因為汽車有四個軲轆。瞧瞧，這明顯是現編的，無非是讓客人多喝酒罷了。
我們到時，鎮上已經有不少人了。坡場四周，香粉河邊，姑娘們一幫幫，一群群，穿紅著綠，充滿了節日氣氛。
近午時分，節日活動開始。先是有人吹響五六支一丈多高的大蘆笙，聲音傳得很遠，表示慶祝會正式開始。接著，各寨的蘆笙隊，由“蘆笙頭”帶領進入會場，圍成一圈，嗚嗚地吹了起來。
苗族蘆笙隊的組織很有意思，一支蘆笙隊（有的地方叫蘆笙堂）通常由高音蘆笙三支，上中音蘆笙七八支，中音蘆笙七八支，低音蘆笙一支，倍低音蘆笙二支和大筒四個，中筒兩三個，小筒三個組成。陣容比較大。最小的蘆笙隊的組成，也要有十二件樂器，即高音蘆笙六支，中音蘆笙三支，低音蘆笙二支，大筒一個。不論樂隊大小，都以其中最小的那把蘆笙為領奏笙，由技藝高超的蘆笙手執吹，苗族稱之為“蘆笙頭”。所以你看到蘆笙隊，不用問，誰手裡的蘆笙最小，誰就是蘆笙頭。在蘆笙樂隊中，蘆笙頭有絕對的權威。蘆笙頭的蘆笙不響，蘆笙手們誰也不敢動蘆笙。
蘆笙響了。濃妝豔服的姑娘們魚貫上場，圍著蘆笙翩翩起舞。苗族叫踩高堂。蘆笙舞名目繁多，如鍋轉、掃地、背水、織布、滾麻、滾地龍等等。今天的舞場上，姑娘們有時掃地，有時背水，有時織布，舞步較簡單，卻很優美。舞蹈中，姑娘們個個手裡藏著自己一針針繡成的花腰包，邊跳邊物色意中人。小夥子們就吹得更起勁兒了。
據說蘆笙舞中最精彩的是鍋轉舞。它舞蹈技巧要求很高。要在滾燙的鐵鍋上橫放一根約三指寬的扁擔，舞者吹奏蘆笙，笙管上放著一碗牛肉湯，跳時不能潑灑出來，如今能跳的人很少。
坡會的高潮是蘆笙賽。參加比賽的都是各村寨挑選出的最好的蘆笙手，他們吹奏技藝都很高。比賽時，個個使出全部本領。為了贏得姑娘們喝彩，蘆笙手們常常因此爭得臉紅脖子粗。爭執的結果，自然是誰的蘆笙吹得最好，誰就贏得了姑娘們的芳心。
比賽結束後，參加坡會的數百支蘆笙一起合奏，人們的感情被聲聲蘆笙和姑娘們的華麗打扮所感染而達到沸點。只聽嗚嗚的蘆笙響徹山谷，群情激動，場面十分壯觀。
在蘆笙場上，最惹人注目的是姑娘們的打扮了，一個賽一個。她們多穿短衣長裙。衣服的各個部位，都配上花邊和飄帶。上衣開襟，下身穿深藍色的百褶裙。小腿上穿鑲有花邊的套筒。人人手戴銀鐲，一般戴一到三隻，多的戴四五隻。頸脖上套項圈，由小而大，可套五六隻之多。耳環也是必不可少的飾物。最突出的是頭飾，好多姑娘的頭上都插著由五六支羽毛形銀片製成的銀角，在Sunny下閃爍著銀光。她們帶著幾分矜持，幾分羞赧，微微一笑，那種樸實的、古典的、健康之美，給人留下深刻的印象。
蘆笙節是少女節，是她們炫耀青春、賽嬌比美的節日。正是由於這些著意打扮、美麗活躍的少女，才把節日襯托得如此華麗繽紛，充滿活力。
此外，參加蘆笙會，鬥馬是不能不看的。我來到鬥馬場，只見場上正中有一匹母馬，又從場外兩邊各牽來一匹公馬，在快要接近母馬時，兩馬突然掙脫主人，昂首翹尾，勇猛地撲到一起，高聳前蹄，奮力廝咬。旋又跌撲在地，滾成一團。人們隨著兩馬相鬥，發出了陣陣笑聲。鬥馬很激烈，有的交鋒幾個回合，就能分出勝負，有的則要鬥幾十個回合，才見分曉。敗者退出，勝者又與新上場的馬再鬥，直到最後分出勝負，獲勝者的主人要受到獎勵。
鬥馬是民間的一種娛樂活動。很奇怪，那年我到菲律賓訪問，在山地民族部落中，見過一次鬥馬，也是用一匹母馬來調情，與中國廣西融水苗族鬥馬的情形是一樣的。中國廣西融水與南太平洋菲律賓島國相距很遠，為什麼有如此相同的文化呢？這是很值得研究的。
在苗族地區，蘆笙活動相當普遍。一般村寨都有一處小蘆笙坪，幾個村寨有一處中蘆笙坪，一個鄉或幾個鄉有一處大蘆笙坪。融水香粉就是屬於大蘆笙坪那種。蘆笙活動大小與“坪”的大小有關。“坪”大活動規模就大，反之就小。小坪的蘆笙活動多在百人之內，中坪在千人之內，千人以上就是大坪蘆笙活動了。如融水香粉古龍坡蘆笙會便是。
蘆笙活動大都在農閒時進行。一般都在農曆正月至三月、九月至十二月。除了每年固定的節日外，在這個季節裡平時也可以舉辦小型的蘆笙活動。現在大蘆笙活動，一般都加上貿易，即所謂“文藝搭臺、商業唱戲”。
蘆笙文化歷史悠久，《詩經》說：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”可見笙在先秦就有了。這個笙，是不是包括苗笙，《詩經》沒有說。記載“蠻笙”最早的書，是唐樊綽的《蠻書》。該書“蠻夷風俗”中說：“少年子弟，暮夜遊行巷閭，吹壺（葫）蘆笙。”宋人朱輔《溪蠻叢笑》則比較詳細地記載了苗族先民“五溪蠻”的蘆笙文化。由此可知，早在唐宋時期，苗族的蘆笙活動已經普遍了。
關於蘆笙的起源，近人研究認為，可能與葫蘆文化有關。一種說法是蘆笙“由十三個竹管排列插入葫蘆製成”。今天桂北、黔南等地的蘆笙，在末端，都要套上很粗的竹筒。這說明蘆笙起源於葫蘆。蘆笙象徵生殖器，是生殖器崇拜的產物。
另一種說法是，蘆笙的來歷與水稻種植有關，相傳苗族的祖先上天取稻種時，將稻種藏在葫蘆裡，歷盡千難萬險，才將稻種帶到人間。
這兩種說法都與葫蘆有關，大概都是民間傳說，並無文字記載。蘆笙會中也可看出和這兩個傳說有關的直接痕跡。苗族所以重視這個節日，是因為它是苗族的祈年節。苗家企望：年年風調雨順，五穀豐登，國泰民安。
這是蘆笙會的重要內容。