什麼性質都不是，又什性質都是，大道無名大象無形，道也是強為之名字之曰道，老子也認為用道字不適當，又用無補充。用無也不合適，又說無既是有。轉幾道彎說不明白讓你自己悟，合老子想法就悟對啦，不合也可自圓其說。各人有各人的認識，還都誇老子偉大。這就老子高人之處。道者生髮之因也，空間也。德者可見可用可說的結果也。經者，發生結果之間過程也。道德經用因果關係提示無有的存在。用無有點化道德的作用。用作用證明經的過程重要。道德經，千言萬語不出道德經這三個字。天道自然，地是運轉，人道發展，萬事萬物都在道之中。

在回答這個問題以前，首先要明確的一點是，“道德經”是種文化，是種文明，是一種所謂的意識形態。意識形態只有心態，立場，觀點，程度和境界，老子能被稱為太上老君的原因正因如此。所以意識形態裡是不存在什麼性質性的問題的，性質對應的是生命，是物質，而性質問題無非五大類，這五大類就是中國古人早就闡明的五行“金，木，水，火，土”，若要再進一步的細化的話，其性質的規律最終會落在單一的土身上，這就是咱中國古人曾經說過的寸土寸金，寸金難買寸光陰的道理。

道德經就是回答什麼是道什麼是德以及如何修道如何修德的文章經典，即包括世界觀又包括方法論。即回答了宇宙是什麼又回答了人們在宇宙中生活的行為標準。它是萬經之首，包羅永珍，又有具體的實踐方法。是治國齊身平天下的參考更是個人修道成道養德的重要文獻。

道德是人類起始以來，再具體闡明大自然客觀規律的′經典著作。首先他展現了人類文明初始階叚，從混沌始，人類從無知到發現其規律，即是道。道充徹於宇宙，存在於每事每物。不管大小宏微，事物皆於道主宰。在道德經中，老子對各種事物的規律，即道，都有十分精避的闡敍。用於處世，生存，治國等，不光䛂了規律，為有使用方法。於做人，治國，生存都有精確總論。對於為人，還把道具化為德。其中資訊，不是一二篇文章所能說明。若能精通些許，則能不以物阻於天地。斯道大矣。我何能透徹其精華呼。

《道德經》老子所著，文章探求記述了宇宙的“成因、結果”為“道篇”。並且探求記述了人性“善、惡”以天道貫通，天人一理而相符，勿以逆天而行，順其自然為“得篇”。

“道德經”本文，論其內容性質！上至天文，下達地理，中及人事，可謂：無所不包，是真正的探索自然的百科哲學寶典。並且與世界軸心時代的同期思想家——泰勒肆，釋迦牟尼齊名，奠定了世界文化的不同脈絡。

“道德經”本文，論其價值意義性質！其價值意義向世界奉獻思想，由此可定義：道德經！是世界橫向聯合思想文獻。

（老子五仟言）

老子的道是宇宙共生之理，是萬物生存之道。

老子已經離開今天的我們兩千多年了，老子的真正精髓思想是理解道，以道解道，以道處世，以道生存。

呆笨的我認為：萬物和諧共生是天道！

老子，的，道德經，是，站在他的認識下，去，普世一下，打個不確切的比喻，就用當今三維空間的狀態，以我，個人的觀點去陳述一下，農村，城市，一線城市，三個平臺，老子，道德經，的，智慧啟發，是讓農村人去二線城市生存，的，啟發而已，孔子，是，農村人，他的，儒家哲學，是讓農村人，做好農村事，再去，進入，老子，所，描繪的二線城市的生活，到那時比較悠閒的境界，佛教，所，開悟眾生的生存狀態是，進入一線城市的繁華美景之中，自由，自在，隨心所欲的境界，當然，我只是比擬而已，真正的，佛，道，儒，的境界那是非常美妙，非常，自由，自在，沒有紛爭，沒有私慾，是，佛教，心經，中的描述態，識，即是，空，空，即是，識，靈識，進入，不增，不減，反正很多，對於，人類來講，沒有煩惱，沒有生死輪迴的，上上，上等，之，佛國，

《道德經》是道經和德經的合集。道是天道，是自然無為。德是人道，是人道有為。道與德之間，如做到兩者的相應與融合，即為得道。故《道德經》是一部引導人們行為處事順應天道的文章。

儒家。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

多言數窮，不如守中。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

寵辱若驚，貴大患若身。

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

人之所畏，不可不畏。

俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。

道德經其實很簡單，但就是困為簡單，故沒人相信，這就是聰明反被聰明誤的寫照。華人愛鑽牛角尖，思想有問題，文人尤甚。

《道德經》能懂的人在這個社會上不出50個，能能實踐運用這個文化的人沒有10個，《道德經》的核心是曲字和鬼神，不懂這兩個問題的，即使一輩子《道德經》也無用。

《道德經》是由“道”入“人”，“人”才是重點。著重開發人的心智、啟迪人的智慧、提升人的能力，恢復人性的光明面，做一個上進的好人！

《零基礎讀道德經》:呈現老子文以載道的精神，揭示《道德經》始於真知灼見止於至善知行合一的哲學博弈思維體系！

按照這個思維體系明瞭為什麼要做一個上進的好人，多為社會做貢獻！

從文學角度來說是一部完善的哲學鉅著！

描述修道積德的經過。古日《道德經》天人地萬物都說到了，三玄教化學說。

是華人類發展過程中的燦爛一筆，

意念感悟宇宙意識通天萬物和諧自然經。

胡思亂想的文章，沒有科學道理的文章，完全可以不看的文章，能夠增加一些語言文學水平的文章。

《道德經》就是一本故弄玄虛的封建玄學，是一本被國學狂熱者，以及不辯是非者熱捧的古文而已。

道德經的性質，是生命的說明書！道乃天道、德乃人道是也。

自然哲學之寰道運動觀和太一生成論。