莊子是宋國蒙人，又在蒙澤澤畔做過蒙漆園吏，故後世人們又稱他為“蒙莊”。如唐代劉禹錫《傷往賦》：“彼蒙莊兮何人！予獨累嘆而長吟。”唐代趙彥昭《奉和聖制幸韋嗣立山莊應制》：“逍遙自在蒙莊子，漢主徒言河上公。”清代黃鷟來《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙遊》，蒙莊真達生。”
莊子在《寓言》篇，最早提出“寓言”一詞。《史記》中說莊子：“著書十餘萬言，大抵率寓言也。”寓言是《莊子》這部著作的精髓，它所形成的寓言成語在一定程度上也折射出中國傳統文化的印跡。有時一則寓言故事，在後世可形成若干條成語，其形式和意義相去不遠，如“莊周夢蝶”“莊生夢蝶”“蝶化莊周”“蝶化莊生”等，都出自《莊子·齊物論》的“莊周夢蝶”。《莊子》既是一部哲學著作，又是一部文學鉅著，博大精深，其寓言成語是歷經數千年而流傳和提煉出來的精華，它體現了我們民族的文化和精神，有著深厚的文化意蘊。
朝三暮四
莊周碑林
成語中有很多與宋國有關，如守株待兔、拔苗助長等。這些成語主要來自先秦及秦漢典籍，其中一部分就來自《莊子》。翻開清康熙四十四年《商丘縣誌》的“摭佚”，你會讀到“狙公賦芧”這樣一則寓言，成語“朝三暮四”即源於此。該故事講到宋國有個養獼猴的人狙公，他愛獼猴，養了成群的獼猴。他能理解獼猴的意思，獼猴也懂得狙公的心意。狙公節省家人的口糧，以此滿足獼猴的食慾。不久缺少糧食，要限制他們的食量。恐怕獼猴們不聽從自己的，先欺騙他們說：“給你們橡子，早上三個，下午四個，夠了嗎？”所有的獼猴們都跳起來發怒。他不一會兒又說：“給你們橡子，早上四個，下午三個，夠了嗎？”所有的獼猴們都趴在地上表示高興。惠施聽了“朝三暮四”的故事，很受啟發，覺得莊子對道的研究達到了爐火純青的地步，心裡也非常佩服，所以他堅持聽完才戀戀不捨地離開了莊子。
除了這則源於《莊子·齊物論》的故事，《莊子》的33篇中，共有寓言成語108條，分別分佈在21個篇章中，可為內容豐富，氣象萬千。如《逍遙遊》中有大瓠之用、越俎代庖、鵬程萬里、不龜手藥、姑射神人、冰肌玉骨、綽約多姿、吸風飲露、樗櫟散材、跳樑小醜等，《養生主》中有庖丁解牛、遊刃有餘、躊躇滿志、螳臂擋車等，《秋水》中有望洋興嘆、夏蟲語冰、貽笑大方、井底之蛙、邯鄲學步、濠梁之辯等，其它篇章中有相濡以沫、七竅生煙、抱甕灌園、輪扁斫輪、得心應手、東施效顰、鼓盆之戚、屏氣凝神、呆若木雞、鬼斧神工、君子之交淡如水、螳螂捕蟬,黃雀在後、宋畫吳冶、每況愈下、空谷足音、運斤成風、涸轍之鮒、屠龍之技、吮癰舔痔、探驪得珠等。
矯情失真
《莊子》中的成語不少條目深刻地反映了莊子的哲學思想、政治思想和生活哲理，可謂是思想深邃、富有哲理，對人們瞭解莊子的哲學觀、政治觀，提供了極大的方便。書中《外物》篇有“矯情失真”的成語故事，講的是宋國的國都演門那裡有一個人，他的父母死了，他按照當時的禮節披麻戴孝，守喪居哀，哭得死去活來，甚至連飯都不肯吃，這樣沒有幾天就弄得形容憔悴，一點精神都沒有了。宋國的國君聽說了以為這是孝行，便下詔旌表他，還封他官師的爵位。這件事社會上廣泛流傳，鄉里的人紛紛效法他，一些父母死了的人，便按照禮節，大肆舉哀，不顧自己的心身日夜哭泣不止，有意毀傷自己的面容，有的甚至湯水不下……，因此而死亡的就有一半之多。
莊子的弟子們聽說後告訴了莊子，莊子說：“這是因追求名利而矯情失真啊！古代人們不以名利所動：堯想把天下讓給許由，許由逃走了。湯想把天下讓給務光，務光因此發怒。紀他聽說了，便率領弟子避居到窾水之畔，諸侯便來勸慰他們，三年之後，申徒狄竟因傾慕高義投河而死。”莊子的弟子說：“先生，追求名利而死是失真，傾慕高義而死是不是失真呢？”莊子說：“使用捕魚的竹籠，是為了捕魚，捕到了魚，就把竹籠遺忘了，這叫‘得魚忘筌’；使用捉兔子的繩具，是為了捉兔子，捉到兔子，就把繩具遺忘了，這就‘得兔忘蹄’。運用語言是為了表志真意，表達出了真意，就把語言忘了。我怎能遇上遺忘語言的人，和他傾談呢？”弟子們像似領悟了，沒有再說什麼。
逆旅二妾
莊子是一位幽默大師，他不但善於發現生活中的喜劇性元素，而且在藝術實踐中具有創造和表現的張力。他能在各種細小的事物中揭示出深刻的本質。《莊子》成語的不少條目都顯示出幽默的神奇功效，如《外物》篇“莊子神龜”即說就算如神龜般神通廣大也會有算計不到的時候。《山木》篇中有“逆旅二妾”的故事，“惡貴美賤”成語即源於此。
陽朱到宋國去，住在一家旅店裡。他看到這家旅店的主人有兩個妾，一個美麗，一個醜陋。可是長得醜陋的受到寵愛，而長得漂亮的卻受到冷淡。陽朱很不理解，便問其中的緣故。年青的店主回答：“那個長得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺得她漂亮；那個長得醜陋的自感醜陋，但是我卻不覺得他醜陋。”楊朱告訴他的弟子們說：“你們記住：做善事而存有積善德之心，就沒有善德了。能為善，而又能拋棄自已的名利之心，到哪裡都能受到人們的歡迎。美的自然為美，自我矜誇，表現出來的反而就不美了，醜的自認為醜，德行反而是美好的。”
三命而俯
莊子在他的著作中展現出動人的歷史畫卷，對當時社會生活、自然環境的反映，達到了驚人的廣度與深度。在《莊子·列禦寇》中有“謙之與驕”的故事，成語“三命而俯”的故事即源於此。孔子的十代祖是宋國的正考父。正考父年少時勤奮好學，青年時更加虛心求進。他的作為被宋國的國君知道了，便任命他為士，讓他出來當官。正考父做了士以後，他就躬著身子與別人說話，以表示對別人的尊重，人們認為他很和順，便都願意幫助他。不久正考父因辦事謹慎，忠於職守，被提拔當了大夫。正考父此時見了人總是彎著腰，表現得很謙恭，說話也更加和氣了。事隔不久宋國的國君又聽不少人說正考父的好話，於是又提拔他作了上卿。正考父此時見了人總俯身向地，行路時便沿著牆根走，他治下的人民見他“一命而傴，再命而僂，三命而俯”，如此謙恭，誰也不敢違反法度，所以他所管轄的地方一片昇平景象。
與正考父同時還有一個與他相反的人。這個人少年時學業有成，青年時便被宋國的國君發現了，任命他為士。他一上任就挺起胸來趾高氣揚；第二次被任命為大夫時，他坐在車子上還手舞足蹈；第三次，被任命為上卿時他忘乎所以目空一切，連稱呼自己的叔伯都直呼其名。於是眾叛親離，他的轄區強盜橫行一片混亂。莊子所講這則故事意思是人在高位得勢的時候要做到謙卑自省，戰兢自持，時刻保持警醒。
作者簡介
馬學慶，河南大學漢語言文學專業，寧陵縣商務局局長，寧陵縣史志辦主任，中華炎黃文化研究會會員、中國范仲淹研究會理事、鄭州大學穆青研究中心研究員、河南省范仲淹研究會理事兼副秘書長、商丘市炎黃文化研究會理事兼學術委員會副主任、商丘市民間文藝家協會副秘書長、商丘市散文學會副會長、商丘市優秀中青年科技專家。其專著有《范仲淹與商丘》《古宋七子》《尋蹤梁園》《大明名賢呂坤》《寧陵通史》《厚重寧陵》《古葛探源》《己吾考略》《老堅決》等
莊子是宋國蒙人，又在蒙澤澤畔做過蒙漆園吏，故後世人們又稱他為“蒙莊”。如唐代劉禹錫《傷往賦》：“彼蒙莊兮何人！予獨累嘆而長吟。”唐代趙彥昭《奉和聖制幸韋嗣立山莊應制》：“逍遙自在蒙莊子，漢主徒言河上公。”清代黃鷟來《和陶飲酒》之七：“快哉《逍遙遊》，蒙莊真達生。”
莊子在《寓言》篇，最早提出“寓言”一詞。《史記》中說莊子：“著書十餘萬言，大抵率寓言也。”寓言是《莊子》這部著作的精髓，它所形成的寓言成語在一定程度上也折射出中國傳統文化的印跡。有時一則寓言故事，在後世可形成若干條成語，其形式和意義相去不遠，如“莊周夢蝶”“莊生夢蝶”“蝶化莊周”“蝶化莊生”等，都出自《莊子·齊物論》的“莊周夢蝶”。《莊子》既是一部哲學著作，又是一部文學鉅著，博大精深，其寓言成語是歷經數千年而流傳和提煉出來的精華，它體現了我們民族的文化和精神，有著深厚的文化意蘊。
朝三暮四
莊周碑林
成語中有很多與宋國有關，如守株待兔、拔苗助長等。這些成語主要來自先秦及秦漢典籍，其中一部分就來自《莊子》。翻開清康熙四十四年《商丘縣誌》的“摭佚”，你會讀到“狙公賦芧”這樣一則寓言，成語“朝三暮四”即源於此。該故事講到宋國有個養獼猴的人狙公，他愛獼猴，養了成群的獼猴。他能理解獼猴的意思，獼猴也懂得狙公的心意。狙公節省家人的口糧，以此滿足獼猴的食慾。不久缺少糧食，要限制他們的食量。恐怕獼猴們不聽從自己的，先欺騙他們說：“給你們橡子，早上三個，下午四個，夠了嗎？”所有的獼猴們都跳起來發怒。他不一會兒又說：“給你們橡子，早上四個，下午三個，夠了嗎？”所有的獼猴們都趴在地上表示高興。惠施聽了“朝三暮四”的故事，很受啟發，覺得莊子對道的研究達到了爐火純青的地步，心裡也非常佩服，所以他堅持聽完才戀戀不捨地離開了莊子。
除了這則源於《莊子·齊物論》的故事，《莊子》的33篇中，共有寓言成語108條，分別分佈在21個篇章中，可為內容豐富，氣象萬千。如《逍遙遊》中有大瓠之用、越俎代庖、鵬程萬里、不龜手藥、姑射神人、冰肌玉骨、綽約多姿、吸風飲露、樗櫟散材、跳樑小醜等，《養生主》中有庖丁解牛、遊刃有餘、躊躇滿志、螳臂擋車等，《秋水》中有望洋興嘆、夏蟲語冰、貽笑大方、井底之蛙、邯鄲學步、濠梁之辯等，其它篇章中有相濡以沫、七竅生煙、抱甕灌園、輪扁斫輪、得心應手、東施效顰、鼓盆之戚、屏氣凝神、呆若木雞、鬼斧神工、君子之交淡如水、螳螂捕蟬,黃雀在後、宋畫吳冶、每況愈下、空谷足音、運斤成風、涸轍之鮒、屠龍之技、吮癰舔痔、探驪得珠等。
矯情失真
《莊子》中的成語不少條目深刻地反映了莊子的哲學思想、政治思想和生活哲理，可謂是思想深邃、富有哲理，對人們瞭解莊子的哲學觀、政治觀，提供了極大的方便。書中《外物》篇有“矯情失真”的成語故事，講的是宋國的國都演門那裡有一個人，他的父母死了，他按照當時的禮節披麻戴孝，守喪居哀，哭得死去活來，甚至連飯都不肯吃，這樣沒有幾天就弄得形容憔悴，一點精神都沒有了。宋國的國君聽說了以為這是孝行，便下詔旌表他，還封他官師的爵位。這件事社會上廣泛流傳，鄉里的人紛紛效法他，一些父母死了的人，便按照禮節，大肆舉哀，不顧自己的心身日夜哭泣不止，有意毀傷自己的面容，有的甚至湯水不下……，因此而死亡的就有一半之多。
莊子的弟子們聽說後告訴了莊子，莊子說：“這是因追求名利而矯情失真啊！古代人們不以名利所動：堯想把天下讓給許由，許由逃走了。湯想把天下讓給務光，務光因此發怒。紀他聽說了，便率領弟子避居到窾水之畔，諸侯便來勸慰他們，三年之後，申徒狄竟因傾慕高義投河而死。”莊子的弟子說：“先生，追求名利而死是失真，傾慕高義而死是不是失真呢？”莊子說：“使用捕魚的竹籠，是為了捕魚，捕到了魚，就把竹籠遺忘了，這叫‘得魚忘筌’；使用捉兔子的繩具，是為了捉兔子，捉到兔子，就把繩具遺忘了，這就‘得兔忘蹄’。運用語言是為了表志真意，表達出了真意，就把語言忘了。我怎能遇上遺忘語言的人，和他傾談呢？”弟子們像似領悟了，沒有再說什麼。
逆旅二妾
莊子是一位幽默大師，他不但善於發現生活中的喜劇性元素，而且在藝術實踐中具有創造和表現的張力。他能在各種細小的事物中揭示出深刻的本質。《莊子》成語的不少條目都顯示出幽默的神奇功效，如《外物》篇“莊子神龜”即說就算如神龜般神通廣大也會有算計不到的時候。《山木》篇中有“逆旅二妾”的故事，“惡貴美賤”成語即源於此。
陽朱到宋國去，住在一家旅店裡。他看到這家旅店的主人有兩個妾，一個美麗，一個醜陋。可是長得醜陋的受到寵愛，而長得漂亮的卻受到冷淡。陽朱很不理解，便問其中的緣故。年青的店主回答：“那個長得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺得她漂亮；那個長得醜陋的自感醜陋，但是我卻不覺得他醜陋。”楊朱告訴他的弟子們說：“你們記住：做善事而存有積善德之心，就沒有善德了。能為善，而又能拋棄自已的名利之心，到哪裡都能受到人們的歡迎。美的自然為美，自我矜誇，表現出來的反而就不美了，醜的自認為醜，德行反而是美好的。”
三命而俯
莊子在他的著作中展現出動人的歷史畫卷，對當時社會生活、自然環境的反映，達到了驚人的廣度與深度。在《莊子·列禦寇》中有“謙之與驕”的故事，成語“三命而俯”的故事即源於此。孔子的十代祖是宋國的正考父。正考父年少時勤奮好學，青年時更加虛心求進。他的作為被宋國的國君知道了，便任命他為士，讓他出來當官。正考父做了士以後，他就躬著身子與別人說話，以表示對別人的尊重，人們認為他很和順，便都願意幫助他。不久正考父因辦事謹慎，忠於職守，被提拔當了大夫。正考父此時見了人總是彎著腰，表現得很謙恭，說話也更加和氣了。事隔不久宋國的國君又聽不少人說正考父的好話，於是又提拔他作了上卿。正考父此時見了人總俯身向地，行路時便沿著牆根走，他治下的人民見他“一命而傴，再命而僂，三命而俯”，如此謙恭，誰也不敢違反法度，所以他所管轄的地方一片昇平景象。
與正考父同時還有一個與他相反的人。這個人少年時學業有成，青年時便被宋國的國君發現了，任命他為士。他一上任就挺起胸來趾高氣揚；第二次被任命為大夫時，他坐在車子上還手舞足蹈；第三次，被任命為上卿時他忘乎所以目空一切，連稱呼自己的叔伯都直呼其名。於是眾叛親離，他的轄區強盜橫行一片混亂。莊子所講這則故事意思是人在高位得勢的時候要做到謙卑自省，戰兢自持，時刻保持警醒。
作者簡介
馬學慶，河南大學漢語言文學專業，寧陵縣商務局局長，寧陵縣史志辦主任，中華炎黃文化研究會會員、中國范仲淹研究會理事、鄭州大學穆青研究中心研究員、河南省范仲淹研究會理事兼副秘書長、商丘市炎黃文化研究會理事兼學術委員會副主任、商丘市民間文藝家協會副秘書長、商丘市散文學會副會長、商丘市優秀中青年科技專家。其專著有《范仲淹與商丘》《古宋七子》《尋蹤梁園》《大明名賢呂坤》《寧陵通史》《厚重寧陵》《古葛探源》《己吾考略》《老堅決》等