首先，在中國民間有供奉神仙的習俗，供奉的神仙也是多種多樣的，有供玉皇大帝、財神、保家仙的，也有釋家諸佛、道家諸神的，
當然還有自己的祖先。這也都是根據個人信仰決定的。
其次，供奉神仙還是要注意一些細節，才能得到更好的護佑效果。先要按照神仙的基本秉性來供養，不能一概而論，否則冒犯了神仙就不好了；
還有就是不要將所有的神仙都共在一起，這樣有點亂，也顯得你不專一，不虔誠，選一個神仙供養就可以了，如果一定要供養很多，
那建議分開供養好些。你說的燒紙共神仙，一般在拜祖先時體現的多一些。
最後，不論你供奉什麼神仙，也都是有個通用的供品的，那就是供香，很重要，卻也很容易被忽視，好多人都用化學香來供奉神仙，
這樣是不可取的，也顯得你不夠虔誠，有必要還是建議請一款好一點的香供奉神仙。之前，我在無相銅爐的官方上看到一些用純天然的植物花草製成的祈福香，
用來供奉神仙還是很不錯的，還可以定製呢，有心的話，你可以去定幾盒回來，對你供奉神仙，求得保佑也是有幫助的。下面介紹幾個神仙。北帝
即“玄天上帝”，又稱“真武大帝”。傳說是北方之神，自中原傳入後，為民間所崇信。從清迄民國逢農曆三月初三、二月二十五誕期，都熱鬧非常，市內各道觀與大小北帝廟，都舉行醮會。
天后
民間稱“天后娘娘”，也有喚作“媽祖”或“娘媽”的，為航運女神。城鄉海河，隨處都建有天后廟。從清代到民國時期，每年三月二十三被定為天后的正誕日。廣州最具規模的天后廟，在市西蘭胡裡，抗戰時已毀於火。關帝
即三國時蜀國大將關羽。關帝廟多處均有，最具規模的，有小港關帝廟、禺山關帝廟、越秀山關岳廟(兼祀岳飛)。廟中的關帝多為坐像，後立其子關平，兩手捧印，並有部將周倉持青龍偃月刀侍立。每值五月十三、六月二十四、九月初九為關帝的誕期。民間多供在神樓上，以紅紙書寫“忠義仁勇關聖帝君”作神位。店鋪則專設神龕供奉關帝神像，兩旁有聯曰：“精忠昭日月，義勇貫乾坤”。橫披是“乾坤正氣”。朝夕燃香，誕日則設三牲酒果祭祀。
改革開放以後，一些三資企業、個體工商戶，掀起一股崇奉關帝之風，在廳堂上特設神龕，安奉關帝塑像。香案、燭臺配上電氣化燭光、香火，閃爍搖動。一些居民也在家中祀奉關帝。
觀音
傳說她能救苦救難，慈悲濟世，故為民間崇奉，婦女更為篤信。每年二月十九、六月十九、九月十九為誕期，前往寺廟進香的人絡繹不絕，有時還舉行醮會。人們敬備香燭寶帛、花果餅餌禮拜，延請八音、瞽姬，演唱全本《觀音出世》(木魚書)，還請戲班演劇酬神等。
舊時民間還有儲蓄性的“觀音會”，一年期滿，作為賀誕經費。誕會期，善男信女均齋戒沐浴；廟會結束後，會友分發祭品，並聯赴市上齋菜館，如“榕蔭園”、“天真園”、“菜根香”等聚餐慶祝。
財神
名趙公明，字玄壇。原為商紂時道士，因助紂抗周，被陸壓散人射死。姜子牙封他作“財神”。張道陵煉丹，玉帝派他守護，封為“正一玄壇元帥”，故又有“趙公元帥”之稱。廣州民間店戶均有供奉財神的習慣。一般用紅紙書寫：“都天至富財帛星君”神位，朝晚祭香。每年七月二十二誕期，商民均備辦香燭寶帛、三牲拜祭，或到三元宮玄壇殿祈福。
龍母
傳說原為廣東省德慶縣悅城溫姓漁家女，自小隨養父打魚、紡織為生。一日，在江邊洗衣，漂來一巨卵，五色斑斕，遂撿拾回家，置針線籃內。十數天後，蛋殼裂開，孵出一條五色小蛇，她便將它放在江邊餵養。3個月後，小蛇長到有6尺，能助女捕魚。一夕她正在魚，蛇蜿蜒身邊，她失手剁斷蛇尾，蛇負痛逸去。翌年，蛇在風雨中突然歸來，遍身金鱗，頭上長角，人稱“掘尾龍”。女被尊為“龍母”。“龍母”死後，鄉人感德，遂建成龍母祖廟，至今已有千餘年曆史。每年五月初八“正誕”和八月十五“閏誕”，前往祖廟進香禮拜龍母者，絡繹不絕。城隍
廣州城隍廟始建於明代，清康熙年間遷至今中山四路忠佑大街內。廟分前後座，前殿供城隍塑像，白臉長鬚，手捧朝笏，肅穆莊嚴；兩旁侍立判官、神將、夜叉鬼卒等。神案擺設銅錫香案，兩旁懸掛銅製絲繡幢幡，正中高懸“正大光明”的紅底金字匾額。每年五月十一和七月二十四的城隍誕，市民前往參神祈福者甚眾，香火很旺盛。
閻王
廣州沒有閻王專廟，僅在城隍廟後殿，有一供像，兩旁侍立判官、無常、牛頭、馬面等。階下泥塑“十八層地獄”各種酷刑的恐怖景象，觸目驚心，婦孺多不敢進入。後因破除迷信，全部塑像搗毀一空，遂湮滅無存。
土地
原指社神。廣州村巷，多有供奉，設石龕，名“福德祠”。神像為鬚髮皆白之土地公、土地婆，慈眉善目，笑容可掬，旁有聯曰：“公公十分公道，婆婆一片婆心。”每年二月初二和三月二十九為誕期，民間多以香燭寶帛、雞豬酒飯祭祀，以邀福廕；也有將兒女生辰八字粘於神像腳下，契作乾爹娘以保安康的。民間多在居室門首左側置神龕，安奉“門官土地福德正神”；兩旁配祀“年月招財童子，日時進寶天官”。屋內廳中的八仙台下，供奉地主。過年時用紅紙寫上“五方五土龍神，前後地主貴人”字樣。平日設香爐燈盞，燃香點燈以祀，節時則以寶帛酒食拜祭。建國後，此風幾絕，近年有所恢復。
文昌帝君
俗稱“文曲星”。古代星相學家認為它是吉星，主大貴。後被道教尊為主宰功名祿位之神。廣州多把它作為文運通達之神而敬重。過去學童破蒙，科場應考，多往文昌宮崇祀之。
番禺沙灣飄色舞鰲魚為引，必有文星出場，寓意“獨佔鰲頭”。
鮑姑
晉代南海太守鮑靚之女，煉丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民間行醫濟世，頗得民心，死後被尊為神。今越秀山三元宮尚有鮑姑殿，羅浮山亦有食廟，信眾頗多，是廣州人心目中的神醫。
比干
商代貴族、紂王的叔父，因屢次冒死進諫，被紂王剖心。民間因其赤膽忠心而祀以為神。廣州人則視之為“文財神”，與武財神趙公元帥並祀之何仙姑
傳說八仙之一。廣州增城縣人，原名秀姑，生於唐代景龍年間。父何泰，賣豆腐為生，今新桂鄉仍有他的墓葬。傳說她在14歲那年，與雲遊過此的鐵柺李、呂洞賓相遇，食雲母片而成仙。一日在園裡繡花，無意中把一條綠絲線繞在荔枝樹上，此後，這樹結的荔枝，果身都有一條綠線，成為色香味特佳的荔枝珍品－－“掛綠”。鄉人在她居處，建“何仙姑廟”奉祀。誕期為三月初七，是日地方舉行醮會，熱鬧非常。建國後，廟改作小學校舍，神像祭器已蕩然無存。
孔聖
過去廣州人對孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十一月初四為其誕期，地方官員、仕紳儒生等，均具三牲醴酒，分赴廣府、番禺、南海學宮和孔廟祭祀。平日文武官員經學宮前都要駐轎下馬，以表崇敬。
往昔的書院、學塾都懸掛孔子畫像，學童啟蒙、生員進舉都要先拜孔子，如有違犯則要在孔子像前罰跪認過。民國以後，實行新學制，此風遂廢，但個別私塾，仍有保持此習的。
我們社會主義國家只有毛澤東思想才是王道。
首先，在中國民間有供奉神仙的習俗，供奉的神仙也是多種多樣的，有供玉皇大帝、財神、保家仙的，也有釋家諸佛、道家諸神的，
當然還有自己的祖先。這也都是根據個人信仰決定的。
其次，供奉神仙還是要注意一些細節，才能得到更好的護佑效果。先要按照神仙的基本秉性來供養，不能一概而論，否則冒犯了神仙就不好了；
還有就是不要將所有的神仙都共在一起，這樣有點亂，也顯得你不專一，不虔誠，選一個神仙供養就可以了，如果一定要供養很多，
那建議分開供養好些。你說的燒紙共神仙，一般在拜祖先時體現的多一些。
最後，不論你供奉什麼神仙，也都是有個通用的供品的，那就是供香，很重要，卻也很容易被忽視，好多人都用化學香來供奉神仙，
這樣是不可取的，也顯得你不夠虔誠，有必要還是建議請一款好一點的香供奉神仙。之前，我在無相銅爐的官方上看到一些用純天然的植物花草製成的祈福香，
用來供奉神仙還是很不錯的，還可以定製呢，有心的話，你可以去定幾盒回來，對你供奉神仙，求得保佑也是有幫助的。下面介紹幾個神仙。北帝
即“玄天上帝”，又稱“真武大帝”。傳說是北方之神，自中原傳入後，為民間所崇信。從清迄民國逢農曆三月初三、二月二十五誕期，都熱鬧非常，市內各道觀與大小北帝廟，都舉行醮會。
天后
民間稱“天后娘娘”，也有喚作“媽祖”或“娘媽”的，為航運女神。城鄉海河，隨處都建有天后廟。從清代到民國時期，每年三月二十三被定為天后的正誕日。廣州最具規模的天后廟，在市西蘭胡裡，抗戰時已毀於火。關帝
即三國時蜀國大將關羽。關帝廟多處均有，最具規模的，有小港關帝廟、禺山關帝廟、越秀山關岳廟(兼祀岳飛)。廟中的關帝多為坐像，後立其子關平，兩手捧印，並有部將周倉持青龍偃月刀侍立。每值五月十三、六月二十四、九月初九為關帝的誕期。民間多供在神樓上，以紅紙書寫“忠義仁勇關聖帝君”作神位。店鋪則專設神龕供奉關帝神像，兩旁有聯曰：“精忠昭日月，義勇貫乾坤”。橫披是“乾坤正氣”。朝夕燃香，誕日則設三牲酒果祭祀。
改革開放以後，一些三資企業、個體工商戶，掀起一股崇奉關帝之風，在廳堂上特設神龕，安奉關帝塑像。香案、燭臺配上電氣化燭光、香火，閃爍搖動。一些居民也在家中祀奉關帝。
觀音
傳說她能救苦救難，慈悲濟世，故為民間崇奉，婦女更為篤信。每年二月十九、六月十九、九月十九為誕期，前往寺廟進香的人絡繹不絕，有時還舉行醮會。人們敬備香燭寶帛、花果餅餌禮拜，延請八音、瞽姬，演唱全本《觀音出世》(木魚書)，還請戲班演劇酬神等。
舊時民間還有儲蓄性的“觀音會”，一年期滿，作為賀誕經費。誕會期，善男信女均齋戒沐浴；廟會結束後，會友分發祭品，並聯赴市上齋菜館，如“榕蔭園”、“天真園”、“菜根香”等聚餐慶祝。
財神
名趙公明，字玄壇。原為商紂時道士，因助紂抗周，被陸壓散人射死。姜子牙封他作“財神”。張道陵煉丹，玉帝派他守護，封為“正一玄壇元帥”，故又有“趙公元帥”之稱。廣州民間店戶均有供奉財神的習慣。一般用紅紙書寫：“都天至富財帛星君”神位，朝晚祭香。每年七月二十二誕期，商民均備辦香燭寶帛、三牲拜祭，或到三元宮玄壇殿祈福。
龍母
傳說原為廣東省德慶縣悅城溫姓漁家女，自小隨養父打魚、紡織為生。一日，在江邊洗衣，漂來一巨卵，五色斑斕，遂撿拾回家，置針線籃內。十數天後，蛋殼裂開，孵出一條五色小蛇，她便將它放在江邊餵養。3個月後，小蛇長到有6尺，能助女捕魚。一夕她正在魚，蛇蜿蜒身邊，她失手剁斷蛇尾，蛇負痛逸去。翌年，蛇在風雨中突然歸來，遍身金鱗，頭上長角，人稱“掘尾龍”。女被尊為“龍母”。“龍母”死後，鄉人感德，遂建成龍母祖廟，至今已有千餘年曆史。每年五月初八“正誕”和八月十五“閏誕”，前往祖廟進香禮拜龍母者，絡繹不絕。城隍
廣州城隍廟始建於明代，清康熙年間遷至今中山四路忠佑大街內。廟分前後座，前殿供城隍塑像，白臉長鬚，手捧朝笏，肅穆莊嚴；兩旁侍立判官、神將、夜叉鬼卒等。神案擺設銅錫香案，兩旁懸掛銅製絲繡幢幡，正中高懸“正大光明”的紅底金字匾額。每年五月十一和七月二十四的城隍誕，市民前往參神祈福者甚眾，香火很旺盛。
閻王
廣州沒有閻王專廟，僅在城隍廟後殿，有一供像，兩旁侍立判官、無常、牛頭、馬面等。階下泥塑“十八層地獄”各種酷刑的恐怖景象，觸目驚心，婦孺多不敢進入。後因破除迷信，全部塑像搗毀一空，遂湮滅無存。
土地
原指社神。廣州村巷，多有供奉，設石龕，名“福德祠”。神像為鬚髮皆白之土地公、土地婆，慈眉善目，笑容可掬，旁有聯曰：“公公十分公道，婆婆一片婆心。”每年二月初二和三月二十九為誕期，民間多以香燭寶帛、雞豬酒飯祭祀，以邀福廕；也有將兒女生辰八字粘於神像腳下，契作乾爹娘以保安康的。民間多在居室門首左側置神龕，安奉“門官土地福德正神”；兩旁配祀“年月招財童子，日時進寶天官”。屋內廳中的八仙台下，供奉地主。過年時用紅紙寫上“五方五土龍神，前後地主貴人”字樣。平日設香爐燈盞，燃香點燈以祀，節時則以寶帛酒食拜祭。建國後，此風幾絕，近年有所恢復。
文昌帝君
俗稱“文曲星”。古代星相學家認為它是吉星，主大貴。後被道教尊為主宰功名祿位之神。廣州多把它作為文運通達之神而敬重。過去學童破蒙，科場應考，多往文昌宮崇祀之。
番禺沙灣飄色舞鰲魚為引，必有文星出場，寓意“獨佔鰲頭”。
鮑姑
晉代南海太守鮑靚之女，煉丹家葛洪(葛仙翁)之妻；善艾灸，在民間行醫濟世，頗得民心，死後被尊為神。今越秀山三元宮尚有鮑姑殿，羅浮山亦有食廟，信眾頗多，是廣州人心目中的神醫。
比干
商代貴族、紂王的叔父，因屢次冒死進諫，被紂王剖心。民間因其赤膽忠心而祀以為神。廣州人則視之為“文財神”，與武財神趙公元帥並祀之何仙姑
傳說八仙之一。廣州增城縣人，原名秀姑，生於唐代景龍年間。父何泰，賣豆腐為生，今新桂鄉仍有他的墓葬。傳說她在14歲那年，與雲遊過此的鐵柺李、呂洞賓相遇，食雲母片而成仙。一日在園裡繡花，無意中把一條綠絲線繞在荔枝樹上，此後，這樹結的荔枝，果身都有一條綠線，成為色香味特佳的荔枝珍品－－“掛綠”。鄉人在她居處，建“何仙姑廟”奉祀。誕期為三月初七，是日地方舉行醮會，熱鬧非常。建國後，廟改作小學校舍，神像祭器已蕩然無存。
孔聖
過去廣州人對孔子亦敬若神明，每年八月二十七和十一月初四為其誕期，地方官員、仕紳儒生等，均具三牲醴酒，分赴廣府、番禺、南海學宮和孔廟祭祀。平日文武官員經學宮前都要駐轎下馬，以表崇敬。
往昔的書院、學塾都懸掛孔子畫像，學童啟蒙、生員進舉都要先拜孔子，如有違犯則要在孔子像前罰跪認過。民國以後，實行新學制，此風遂廢，但個別私塾，仍有保持此習的。
我們社會主義國家只有毛澤東思想才是王道。