讀《黃帝內經》 談孩子的教育問題

一年有四季，人的一生也有四季：少年、青年、壯年、老年。少年對應春季，其對應的人體生理器官，就是肝。

肝屬木，即大樹，《黃帝內經》裡有兩句話說到了肝：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”肝猶如人體之將軍，可以指揮一切；“肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣。”此處的“罷”，音義同“疲”，所謂“罷極之本”，是說肝主管筋的活動，能夠耐受疲勞，是運動機能的根本。在臨床實踐中，不少孩子出現肝脾失調，這其實是個帶有普遍性的問題，家長不可忽視。如果孩子在這一階段學習壓力過重，作業過多，或經常受到訓斥，就容易導致肝氣鬱滯，輕則出現情緒頹唐精神萎靡，成績下滑；重則出現心理障礙，導致學業中斷。那麼，這棵細溜溜的小樹苗，還能順利長成參天大樹嗎？

俗話說，一年之計在於春。那麼，人的一生之計，則在於少年時代。如何教育孩子，已經成為許多家長心中的難題。讀了《黃帝內經》，我們會悟得一個道理：教育孩子要順應天地的自然規律。《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》有一段極為精彩的論述，談到了這個問題：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”這段話，既是春天的養生之道，也是養孩子的指導原則。諸位聽無憂一一道來。

“生而勿殺”：在古代，春天是忌諱血腥殺戮的，即使對罪大惡極的死刑犯，也是等到秋天萬物蕭疏時才開刀問斬。春天是個生髮的季節，萬物勃發，也是孩子們身體和心智生長最快的階段，如果家長和老師經常指責、挖苦、打罵孩子——很多家長，總想讓孩子將來成為專家、院士，成為馬雲、特朗普等。說起來是“恨鐵不成鋼”，其實是拔苗助長，這些都是對孩子精神上的“殺”。孩子心智成長的生髮之氣，就在責罵聲中漸漸消散了，逐漸變得逆反、厭學。俗話說，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。一些家長不厭其煩的耳提面命，已經成為“惡言惡語”，也許會給孩子帶來一生的傷害。相反，一句鼓勵，一句讚賞，則會像春風給孩子帶來陣陣溫暖。

“予而勿奪”：“予”是給予，“奪”是奪取，春天是播種、施肥、澆水的季節，需要給予與呵護，而不是收穫的時節。家長與老師不要以“愛”的名義，剝奪孩子的天性——玩。孩子從一出生，就被家長貼上了一連串“人生指南”——上學讀書之外，還要報各種補習班，上個好大學，找個好工作，娶個好媳婦，不許貪玩，更不許荒廢學業。有首歌叫作：《愛我，你就抱抱我》。各位家長，您聽見了嗎，聽清楚了嗎？那稚嫩的歌聲，表達了並不算多的愛的需求：愛我，你就抱抱我！愛我，你就親親我！愛我，你就陪陪我！愛我，你就誇誇我！

“賞而勿罰”：多鼓勵，多欣賞孩子，以鼓勵為主，不要輕易處罰，是春天的基本原則。學會給孩子點贊，讓孩子在正能量的環境中長大，這符合天地之道，順應肝木生髮之理，讓孩子對自己信心滿滿。一天也有四季，早上相當於春季，早晨媽媽們著急上班，對孩子的磨蹭，大聲呵斥甚至打罵，會弄得孩子一天心情糟糕，精神萎靡不振。

如果我們在孩子的少年時代不注意這些教育原則，那結果會怎樣？結果就如《黃帝內經》裡講的：“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”夏天，天地蒸騰，人本來也應該熱起來，或細汗涔涔，或大汗淋漓，可是，有些人就是熱不起來，手腳冰涼、怕冷、怕光、渾身冰冷，如何生長呢？所謂“夏”，對應的是孩子的青春期，孩子就會出現逆反心理，不愛學習，不聽話，你說東，我偏偏往西，跟家長頂牛，家長束手無策，只能徒喚奈何。

《黃帝內經》中“逆之則傷肝”一句，是什麼意思呢？是說你違反了這些規律，就傷了肝氣的生髮，影響了正常的發育。教育孩子，如同種下了一棵樹苗，只能慢慢成長，絕不可能一蹴而就。家長、老師若總看到他的缺點，批評、責備，孩子就會沒有歡喜之心，變得自卑。歸根到底，都是“殺”之太過，導致木氣生髮異常了，也就是把孩子本來應該生髮的肝氣給壓制住了，身心不能順利成長了。孩子有過錯，當然可以批評，但要講究方式與方法，多一些引導，多用溫和的語言，讓孩子在潛移默化中漸漸改變。

唐代詩人李紳詩曰：春種一粒粟，秋收萬顆籽。一粒“粟”化為“萬顆籽”，具體而形象地描繪了從播種到收穫的過程，用“種”與“收”讚美了農民的勞動。春天不播種，則秋天沒有收穫。錯過了播種的最佳時機，農民就會歉收。少年時沒播種好種子，錯過時機，這一生會歉收。

春季養生目的是什麼？就是“以使志生”——使自己的意識、情志振奮起來，精神煥發，與萬物“俱榮”。那麼，教育孩子的目標是什麼呢？也是“以使志生”，養孩子的浩然正氣，養積極向上的能量，同時也要容忍孩子的缺點，接受孩子的問題，包容孩子的不足，保護他們生生不息的生長力、創造力。

感恩《黃帝內經》，感恩聖賢的經典，祖先的智慧。教養孩子也要順應天時，我們給他們施與營養、澆水培育，不要遏制樹木生長的勢頭，不要毀滅他們的生機。

《黃帝內經》太深奧，不適合啟蒙教育。但是中國的傳統文化，應該在啟蒙時教育，比如，《弟子規》《三字經》《諸子百家》等等，《黃帝內經》，經典之作還是要有一定的文化根基再學，否則學了，也未必能懂。

從“言傳身教”傳承式教育來說，《黃帝內經》的養生方法闡明瞭精神上的修養、起居飲食的調節、環境氣候的適應以及體格鍛鍊的合理配合。但也不是每一個孩子都適合《黃帝內經》的養生或者教育方式。

適合《黃帝內經》來教育孩子的外部環境，首先，有一個傳統的中國家庭，最好是“書香門第”或“岐黃之家”，這樣的家庭有傳統文化的支撐和鋪墊，長輩能夠用整體思維的方式來解釋《黃帝內經》當中的陰陽、天地人，金木水火土及四氣調神、生氣通天、陰陽應象等等相關道理。從八字來說，八字屬木或者土多或八字較強的孩子較容易和有天份接受《黃帝內經》當中的觀念。倘若孩子善於勇猛、領導或殺伐，沒有這方面的天份，一定要讓孩子強學“醫本仁術”的智慧，有時候是緣木求魚，不得章法。另外八字較弱的孩子也不宜透過《黃帝內經》來教育，必竟是仁義治病陰性思維，越學越弱，後來弄成一個神叼叼的倔強夫子，也就捨本逐末了。

其次是陰陽並進，只學習《黃帝內經》，沒有科學思想，在現代社會也不可取。科學來自於西方，過去的兩百年，西方（科學）引領世界從千百年的農耕社會進化到了工業時代，在未來的“智慧時代”，中國文化的發揚光大，也需要西方科學的成果作為鋪墊和載體，才能達到東西融通、陰陽並進的效果。

第三是棄其糟粕，學其精華。東西方的古人都有其侷限性，《黃帝內經》也不例外，有些“藥方”可以一笑而過，科學和中國文化都有一個去偽存真的過程。個人認為，“素問”當中的前幾卷，承載了《易經》的思維方式，可以作為養生而生慧的大方向來學習。

總之，中國文化與西方科學並進，內外兼修，陰陽得當，更能夠提升個人修養和品格境界。