“土味文化”的發源地絕對是快手無疑，這個飽受爭議卻仍有大面積受眾的影片軟體。而快手上最火爆的內容，無非是喊麥、吃一些亂七八糟的東西、秀醜、炫富，簡簡單單的影片便能俘獲幾萬幾十萬的點選量。這在許多快手使用者眼中，無疑是成名致富的最佳捷徑。底層人民對一步登天都懷有幻想，因此更愛看這種影片印證自己的幻想。

實質上，土味文化來自於民間的各種奇葩見聞、搞笑段子、庸俗。每當看到此類影片，受眾更多的是一種獵奇與嘲諷態度。一方面想要一探其中庸俗愚昧的內容，另一方面更像是一種在嘲諷中得到自我滿足感。如此說來，土味文化更像是在嘲諷中尋得樂趣發展起來的文化。

如美國作家林肯所言：“我對人生的全部瞭解僅在於活著是十分有趣的。”日在各大短影片平臺走紅的“土味影片”便準確詮釋了這句話，“土味”的背展現的是一份生活的本色與執著。 是真實能動人，“土味影片”記錄著真實的生活，在不經意間觸動著我們心絃。日常生活中一件件人們習以為常的事，卻能在浮躁的世態中讓人的心靈到棲息之所。有人下了夜班，看到地鐵站外臺階上整齊排列著的咖啡罐，感悟城市夜歸人的活力；有人睜開發現生活之美的雙眼，將四季的變換呈現在縱使隔萬里的友人眼前；又或是記錄著幼時肉嘟嘟的小臉，是如何在歲月的長河中漸被刀削似的線條所替代，稜角分明。這些諸如此類的真誠與自然，都在不辭苦地保留著那份生活的本色，在這個快節奏的社會中顯得難能而可貴，真實而人。

了真實，“土味”更展現出人們所追求著的生活態度：熱情而執著。周國曾在作品中說道：“每個追求者都渴望成功，然而，比成功更寶貴的東西，是求本身。”在“土味影片”所掀起的浪潮中，人們所追求的是記錄生活的過程，那些種種令自己、令他人欣喜的事物。生活本是平凡的，但能在平凡中堅守活本色的人，總能找到不凡的價值，併為之不斷前行。“土味影片”為何能收眾多人的喜愛？也許不僅是因為在甘苦自知的生活中，傳遞著當代人缺乏著的種發自內心的對生活的熱情，更是因為這種追求使個體生命與生活貼得那麼，保留著那份億萬普通人所追求著的生活本色。

土味影片”在網路平臺日益追求流量的過程中，不免沾染世俗浮誇，違背序良俗，相關部門也進行了整治規範，這更警醒著我們不忘初心，保留生活的色。路遙說過：“真正萬古長青的是普通人的無名紀念碑——生生不息的人類活本身。”“土味影片”中所表現出的向上的心態，便引領著我們不在這股湍中失去平衡，也不被洶湧的世俗慢慢吞沒。生活不是矯揉造作，而是洗盡鉛華。“土味”能出淤泥而不染，使我們帶著生活的本色存活。 活本來的樣子，有真實，有追求，更有生活本身。如果可能，便做生活的

人，不屈服；如果不能，就做生活的朋友，不計較。在這段漫漫長路上，別忘保留一份生活的本色。

我是畫淘淘書畫我來回答

這是一種新的文化形態，一開始是很土很有味，之後就開始別樣的美。

土味文化是根植於生活，貼近真實的主要體現柴米油鹽醬醋茶等農村日常。

現在來講土味文化是伴隨網路直播影片流行起來的一種網路文化，其形式和內容包括土味影片、社會搖、喊麥等，土味文化最早來自於東北民間以趙本山二人轉小品為源頭，甚至堂而皇之上了春晚。之後蔓延至全國。現在有了網路直播每一個人都是自媒體的時代土味文化更是一發不可收拾，其主要以的各種奇葩見聞、搞笑段子、庸俗因為來自於民間，具有鄉土氣息被稱為土味文化。看到上面的圖片，一股濃濃的鄉村田野氣息，感覺就是那麼的親切。我就是一個土生土長的農村人，就喜歡這樣的土味文化。

土味文化並不是低俗，好嗎？低俗的文化，會被禁止的。但是土味的文化，卻可以反映當地的風俗文化，中國是個農業大國自古以來以農業為主；農村文化博大精深。這種文化很好的反應了當下人生活智慧和樂趣。

所謂土味文化，是伴隨網路直播影片流行起來的一種網路文化，應該說是快手起到了推波助瀾的作用。土味文化的形式和內容包括土味影片、社會搖、喊麥、各種俗語等等。土味文化一方面起到了傳遞各種區域文化、地域文化和小眾文化的作用，同時也伴隨著惡俗、庸俗、無聊和鬧劇等特點。

土味文化原本說的是來自於民間的各種奇葩見聞、搞笑段子、庸俗。每當看到此類影片，受眾更多的是一種獵奇與嘲諷態度。一方面想要一探其中庸俗愚昧的內容，另一方面更像是一種在嘲諷中得到自我滿足感。如此說來，土味文化更像是在嘲諷中尋得樂趣發展起來的文化。但是為了博取眼球或者說為了利益，很多不正常的、偏離文化本質的東西比如各種胡吃海塞，各種怪異造型等等譁眾取寵的東西摻和進去，影響了土味文化本身的韻味和意義。

風靡網路的網路流行語也有一部分出自於土味文化。舉個例子是大家熟知的“dei！dei！dei！”就是來源於快手上的兩個老奶奶，一個是社會你奶奶的氣勢用方言講著各種大道理，另外一個老奶奶就負責應和她的說話，每次慣用的臺詞就是“deideidei，講得dei”。隨著該短片的熱議，其中流行詞也被大眾借鑑到了日常生活中，互相打趣附和。

土味文化本身不是錯，就像相聲有一些低俗段子一樣，郭德綱說了有俗才有雅，雅俗共賞，至於是精華還是糟粕，大家要自己有個判斷。相信在社會主義核心價值觀的引導下，土味文化會逐漸進步和昇華。

有人措辭嚴厲地批評土味情話：“這是文化大倒退……審美盡失。

”低俗彷彿是土味文化撕不掉的“原罪”。

可誠如有些人所言，將土味粗暴總結為低俗，其實是一種精英主義視角，批評者是站在高高在上的視角俯視小鎮和農村的一切，而不是一種平等的對視。的確，土味文化中不乏低俗，但它首先是小鎮青年的一種生存表達。徹底否定土味文化，看似是一種審美判斷，實際上是對農村青年話語權和文娛需求的一種剝奪，是一種權力的整飭，是等級視角下的歧視。

文化的雅俗看似截然對立，可回顧中國文化的發展史，雅俗從來都是相反相成，相生相剋，既南轅北轍又融會貫通。宋詞誕生之初，是“俗”，可經過雅化後，它成為了中國文化的瑰寶。再如有這麼一個段子“白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰解否？嫗曰解，則錄之，不解，則又復易之”，白居易追求俗化，因此有了“白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理”的成就……退一步說，雅俗之間其實也沒有什麼清晰的界限，只要是活潑的、鮮活的、有生命力、有審美追求的，何必在意其是雅是俗？

對土味文化中的“俗”“土”有一種理解的同情，並不意味著我們贊同低俗，相反，我們旗幟鮮明地反對低俗。比如快手上的不少直播，低俗、獵奇、粗鄙，迎合的是人性中審醜和窺陰等醜陋面；再如之前快手 “未成年孕媽”影片成風，以未成年生子為噱頭，爭相炫耀；而輟學未成年人沉迷於社會搖，也可能給其他年輕人傳遞一種錯誤的價值觀：製造惡俗是功成名就的捷徑……據此，平臺只有切實履行好監管責任，不要在流量面前亂了分寸，才能讓平臺真正成為一個記錄自己、記錄生活、記錄世界的美好空間。

當前的土味文化，雖然暫時看不出什麼執著的審美追求，但由消費文化打造的“精緻的豬豬女孩”，自以為具有格調，其實與真正的美也毫無關係。因此，對土味文化不妨放下歧視，試著理解。對土味情話，既可接受其輕鬆而接地氣的優點，但也要謹防其走向浮誇和油膩，丟失了愛情的真切、深沉和只可意會不可言傳之美。

喜歡你就看看，不喜歡你就別看。自由社會沒誰強迫誰，沒誰比誰高雅，也沒誰比誰低俗。

上層建築見我等都是俗。我等不及的都是雅。

俗就是人谷。吃飯都是俗世。