書中認為：公元前六世紀的希臘，有別於神學的哲學開始出現。但基督教興起與古羅馬滅亡使得這種哲學被神學兼併。

十一世紀至十四世紀，哲學迎來了第二個偉大的時期。這期間天主教會支配著一切。

從十七世紀開始直至今天，是哲學發展的第三個時期。科學對哲學產生巨大的影響，宗教不斷改造與其適應。

具體而言：一般認為現代的哲學都是起源於希臘；他們編寫內容詳實的歷史書，思考生活和世界，不受前人思想牽絆。

泰勒斯是最早的哲學家，他預言過一次日食，後來天文學家算出這次日食發生於公元前585年，因而我們也就據此得出了他所生活的時代，以及哲學誕生於公元前六世紀初的論斷。

由於最初的科學實際上是包括在哲學中的，因而科學也同樣誕生於公元前六世紀初。可以說公元前六世紀初是希臘歷史的起點，在那之前的希臘歷史無人知曉，人們只能對其進行推斷。

其它更詳細的內容受限於學識，暫時無法回答。

說實話我對西方哲學並不懂，關於西方哲學基本問題起源於什麼時候？根據網路資料得到一個線索，古希臘哲學好像是比較早的一個派系，古希臘哲學來自於古希臘神話，雖然古希臘神話我同樣瞭解太少，現在已經有了一個明確的方向，現在不需要懂得太多，在這個線索去分析，神話起源於哪裡？

不管是哪一個神話，古代神話都起源於所有人的日常生活，而不是我們現代人的日常生活，來自於古代人的日常生活，在當時的狀況下，不管是受制於自然環境，或者是整個時代的所有人，因為各種因素達成了某一種共識，任何一個地區的神話故事，都一定和這個區域有很大關係。當時人們的生活和生產，當時人們的思想與行為，當時人們的感情和家庭，流傳至今人類的所有神話故事，肯定不會背離相應的時代背景和區域背景，漸漸的有了一些故事，故事越來越發展，一代又一代的傳播，加入了廣大人民的思想，故事再完善，故事表達的思想也在增加，故事肯定有一箇中心，所有的內容增加都一定圍繞這個中心，只要能留存後世的內容，肯定都表達了真善美，因為真善美是我們所有人內心的渴望，漸漸的這些故事內容更加豐富，裡面就包含許多有哲理的內容，有哲理的內容，由於流傳的時間太過久遠，後來又被一些人挖掘出來，因為他們發現這些哲理非常重要，這些哲理可以指導我們的生活，幫助我們的人生，這就是所謂的哲學。

哲學這個詞的意思是世界觀，相關的神話故事，裡面隱藏的那些人們對世界觀察，可能有許多都因為受限於各種客觀因素，但在某一個高度來說，也是非常來之不易。

人類文明得以延續，其實都來自於一代又一代的傳承，雖然有一些國家或地區沒有傳承這個詞，但他們的一代又一代繼承，其實還是傳承，每一代都會總結當代的經驗，加上過往的智慧精華，體系越來越龐大。

有些文明消失了，其實嚴格意義上來說永遠不會消失，消失的是外在表達形式的表象，人類對真誠、善良、美麗的追求永恆不變。如果說人類的傳承真的有徹底消失，那為什麼我們人類從野蠻到文明，而不是從文明到野蠻？

西方文明是古希臘文明，以命運的悲劇和倡導理性為主，產生於老子孔子時代。我們東方文明是華夏文明，以自強不息和厚德載物為主，倡導與人為善。

如果在這個時代比，西方文明和東方文明是同一時代產生的，這些大哲學家前前後後相差不大，因為交通不發達，他們是沒有交流的，都是就在那個時期前前後後就出現了東西方大哲學家，而且自成一個體系各有各的風采。如果我們把《易經》一拿出來，他們相差了兩千年，這就是西方說我們遠古聖賢伏羲炎帝黃帝是西方來的原因，也只有這樣說，不然承認自己落後2000年怎麼對話，而且他們的文明還斷層了。這個行不通，因為從上到下，我們掌握易理的同時都拿《易經》來預測玩，已經融化在華夏子孫的骨子裡了，既然你們都不相信，那使另外一個陰招，喊南韓來搶你們孔子，和我們小時候玩過家家一樣，誰相信你，反而給我們後代子孫奠定了光復大好河山的基礎。

因為他們西方文明斷層了，印度文明也斷層了，不但文明斷層，連上一個朝代的歷史都沒有，他們是不設史官的，我們不但設史官還有地方誌，曾母暗沙就是海南的地方誌記載的，加之司馬遷的堅持和不屈，雖然歷史是勝利者書寫，但是從字縫裡可以看出來她的真實性，所以就必須來中國研究歷史，越研究越自卑，他們的老祖公都是俯首稱臣的，特別是周邊國家，名字都是我們取的，如果不是借我們聖人王陽明的心學支撐，恐怕自己都把自己氣死了。

以前昏睡百年的獅子早就醒了。

有天地就有之，後來有了人，就有了認識，認識為了用就是所謂的哲學，就是預先備案或備用也。因造就未來的果，明白當下的因必然造成為後來的果，就是所謂的哲學。經驗總結了因果關係，因果關係就是預測學，預測學就是因果關係學，因果關係學就是哲學。

歐洲現在的科技出於神學院，首先突破的是地中心說轉成太陽中心說，再是地不是方塊的，轉成球形，球形大地也由望遠鏡觀星得出的。從而得出由大地一點出發繞球一週，可仍歸出發點上的論斷，這才有了地理大發現的理論支援，配合大海季風知曉，才進行了新大陸發現。

神學的邏輯式理念式原則守則式，被不願出國搶掠也不願貿易欺人，又想發財的人用於自生產製造上，從而發掘出科技，並發展成今天這個樣子。

而神學的神魔分辨，雖有一支進入將人妖魔化巫師化殺滅，而另一支分辨已具哲思雛形，當匯古埃及古阿拉伯人及阿拉伯人所帶東方哲理式，入歐洲後初形哲學形成，此是古希臘宙斯神階段。

漢朝擊匈奴迫匈奴入歐洲古中國的玄學被帶入，而後形成亞里士多德等的哲學根基。且發展至今。

但歐洲吃與住由仿埃及形成，伴於自燒烤，技藝製造受阿拉伯人傳入，特別是三稜鏡的玻璃鍊冶及磨鏡，轉扭了歐洲發展方向。自此脫離神話入科技發掘上。

確保歐洲可進行科技探掘的是古中國在基督教還沒出現前的煉丹術傳入，並掀起了巫術熱而獲普及推廣的。從而可由煉丹術上發掘藥劑學，且明白物質混合比例很重要的，再就是發掘出物理化學，終步入學科科技上，物質比例及形態探索熱，使熱匯入非洲電的探究後，發掘今天的電子時代。

而中國獨尊儒術後，墨家方術被卑為奇技淫巧入不得大雅之堂了，但僅從事者的人，入不得已建好後的大雅之堂，及名聲社會地位入不上，其產品製品物品還是拼殺爭奪的，不用殺伐爭取就用貪拿卡索佔挪賄得到。但歐洲成主流主導，在中國受卑視，從而就成今天這個樣子。

西方哲學也好、東方哲學也好、起源於什麼時候、星槎認為都應該說源出於人類對自身與自然界作深刻認識反思分辨總結的時候！有人類就有思想、有思想就有創造、有思想創造就有興盛與發揚、思想在前創造於後、事物興起時期並非事物的發端……

流觴分派溯源於本、落葉離枝尋跡於根、人類伊始早有先知、生命蒙兆觀物問天！形而上洪荒渾沌、形而下眾衍繁生、世紀總在時空轉變、歷史只是一本糊塗賬、所以說東.西方哲學源於某某時期只是大致認定並非確論……

關於西方哲學問題可以參考英國現代數學家哲學家伯特蘭.羅素創作的《西方哲學史》和黑格爾的《哲學史講演錄》星槎已簡約說明了個人觀點、對西方哲學問題在此不再贅言