古代的那麼多四大家，有的是在當代就齊名，有的不是同時代人，後人總結評價的。

1.初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。

四傑齊名，是針對他們的駢文和賦而言，不是詩文。陸時雍評價說：王勃高華，楊炯雄厚，盧照鄰清藻，駱賓王坦易。在當時就已經名聲遠揚，人們又稱他們為“王楊盧駱”，意指四人齊名。

2.中國書法楷書四大家：柳公權、顏真卿、歐陽詢、趙孟頫。

唐朝歐陽詢書法成就以楷書為最，筆力險峻，後人成為“歐體”。代表作有《九成宮醴泉銘》。

唐朝顏真卿，在中國書法史上繼二王之後成就最高的書法家。其楷書端莊雄偉，氣勢開張，被稱為“顏體”。代表作比較多，有《顏勤禮碑》、《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等等。

唐朝柳公權楷書清健遒勁，結體嚴謹，代表作有《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。後人稱為“柳體”。

元朝趙孟頫，字子昂。擅長篆、隸、直、行、草等，尤以楷書、行書著稱於世。其楷書圓潤清秀，世稱“趙體”。

其中，顏真卿和柳公權同為唐朝書法家，被人合稱為“顏柳”。

楷書四大家是後人評價的。

3.唐詩四大家：元稹、李白、杜甫、白居易。

雖說他們都是唐朝人，但不是同時代的。李白和杜甫出生較早，白居易和元稹稍晚。所以也是後人評價的。

還有很多四大家，就不一一列舉了。像初唐四傑這樣同時代的人，當代可以評價。而在某一領域有集大成者，有可能多年才出一人或幾人，所以說，生在不同時代的齊名的大家，只能是後人評價總結了。

這些大部分都是後代總結起來的，因為一個人只有走完一生，或者一整個時代過去，人們才好看清楚各人的才能和貢獻。但也有當時就有的排名，不過影響力相對都較小。這得分情況來看。

比如楷書四大家，歐顏柳趙，本來就是異代齊名，當然不可能是在世時就有的。歐是初唐，顏是中唐，柳是晚唐，趙是元代，這種橫跨時間的排名當然是後人所評。

漢賦四家這種也屬於此類。

又比如楷書的初唐四家，歐虞褚薛，歐陽詢從南朝陳一直到隋再到唐，到初唐時已經是晚年了。而褚遂良從虞世南學習過，薛稷是魏徵外孫，又學習褚遂良的書法，所以他們雖然時間上有交集，但是相對跨度也有點長，是後人評出來的。

書法宋四家蘇黃米蔡，這種也屬於此類。

比如北宋文壇四大家，南宋詩壇四大家，元曲四大家，元畫四大家，這樣的以才能和貢獻來評選出來的，多是後人推選出來的，並非當時流傳。

初唐四傑就是當時就有的排名，這是當事人都知曉的。“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。”這是後人的詩句。但是作為當事人之一的楊炯卻說過“愧在盧前，恥居王後”，意思是時人把我們幾個排在一起，但是我不太認同這個排名，把我排在盧照鄰的前面我很慚愧，但把我排在王勃後面我不是很服。這是很明顯，屬於當時就有的說法。

此外比如文章四友，蘇門四學士，程門四子，吳中四子，這些都是圈子內的烘托，都是知根底的人在同一個圈子裡，然後被人排名的，都是同時齊名。但是相對的影響力上就不如後人排名的那些了，虛的成分較大。

比如現在書法圈也有所謂沈門七子，書畫圈裡，或者以師承論輩，或者以院校或體系流派論輩，皆屬自我宣傳，屬於抱團取暖的模式，自古到今都不可避免。

都有。

而有的已經作古，但便於記憶或者記錄，對某一群體具有的相同特性歸類，已經不屬於同一時代的。

後入給加的，無非是突出和別人不同，高人一等。什麼四大，八大的，幾個人水平差不多，各領風騷，相互捏把一塊，幾個大就問世了。

筆者所知道的古代四大家有三個：

一是儒門四大家：孔、孟、顏、曾。即孔丘、孟軻、顏回、曾參。凡是對中國傳統文化有所瞭解的人士對這四位古代哲人都是耳熟能詳的。孔丘是中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，他的思想主要集中在《論語》《春秋》《詩經》《易傳》等幾部不朽名著裡，後人尊稱其為“孔子”，為儒家學說的創始人。顏回和曾參都是孔子的學生。顏回謙遜好學、以德服眾，是孔子最看重的學生，曾誇他“不遷怒，不貳過”，可惜英年早逝，孔子為之悲痛欲絕。曾參以“孝”著稱於世，是《論語》的主要編撰者，並撰寫了《大學》《孝經》等著作，為儒學的主要傳承人。孟軻是孔子之孫子思（《中庸》作者）門人的學生，將孔子思想發揚光大的儒學代表人物，他的思想主要集中體現在後學編撰的《孟子》裡。孔、孟、顏、曾在中國古代思想史上地位不盡相同，生活也不在一個時代，但他們都是儒家思想的開創者或主要傳承人，於是他們的後代都自認是一家人，並且連輩分排列都和孔家保持一致，繁衍兩千多年而不絕，實乃中國歷史上真正的“四大家族”。

二是文章四大家：韓、柳、歐、蘇。即韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾。中國歷史上有“唐宋八大家”，又稱為“唐宋散文八大家”，指是唐代的柳宗元、韓愈和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。而其中成就最高者為韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇軾，這四位被後人稱之為“千古文章四大家”。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、蘇軾是宋代古文運動的核心人物，他們都是“古文運動”的倡導者，先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。清代理學名臣張鵬翮撰四川眉山蘇姓宗祠楹聯：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”代表了後學對韓、柳、歐、蘇四人以及蘇氏父子文學地位的高度概括和充分肯定。

三是楷書四大家：歐、顏、柳、趙。即歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。這四位歷史上的著名書法家的楷書自稱一派，風格迥異，為歷代書法愛好者習練楷書的入門必選和首選。其中歐陽詢楷書以“法度嚴謹，筆力險峻”著稱，代表作為《九成宮醴泉銘》。顏真卿楷書以“端莊雄偉，氣勢開張”著稱，代表作有《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》等。柳公權楷書以“清健遒勁，結體嚴謹”著稱，代表作有《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。趙孟頫楷書以“寬博深穩，酣暢圓潤”著稱，代表作有《三門記》和《赤壁賦》。筆者自幼習練書法，尤以楷書最多，個人比較喜歡柳公權和顏真卿，青少年時代專習體，中年改習顏體，概因性格由青少年時的狂放張揚到中年時的沉穩低調變化所致。

這兩種情況都有，如《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家就是當時齊名的代表。而後世評論的比較多，象唐宋八大家一樣有很多的名家歸集在一起，而他們的年代相差甚遠，那就不可能說是當時齊名了，那就是後世人評論的。在我們民族的歷史中，有很多都是後一世人按照名望、事業、成就等各領域的劃分對其中優秀者進行評價，歸納合為一體，這樣就出現了各種不同數字的名家、名著、名建築等。