春秋五霸，不同時代的學者給出了不同的版本，其中最廣泛的一種是：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
他帶領下的楚國，強盛時期勢力範圍曾到達黃河流域。
如果讓周王朝的人列五霸名單，楚莊王大機率是不會入選的。
因為在周人看來，楚為“荊蠻”，不是“中國”文化圈的，另外他還僭越稱王。
另外四霸，有兩個共同特點：
一、都幹了“尊王攘夷”的事情。
二、從實力上看，一霸不如一霸。
齊桓公北滅孤竹，南服荊楚，迫使楚國每年向周王室進貢。
雖然只是幾車包茅，好歹也算是掙到了面子。
另外，周襄王也是在齊桓公等諸侯的擁戴下上位的，所以周襄王對他還是非常感激的，於是封他為“方伯”。
晉文公，為報答當年楚成王對他的禮遇之恩，在與楚軍對陣時，退避三舍。
最後在衛國城濮展開決戰，大敗楚軍，楚將成得臣被逼自殺。
晉文公將楚軍俘虜1000人、戰車100乘獻於周天子，算是“尊王攘夷”兩件事一起辦了。
周襄王“狩獵於河陽”，封他為“方伯”。
換句話說，晉文公這個“方伯”之位是透過周襄王自降身價得來的，或者說是這裡面有點脅迫的味道。
秦穆公，實際上主要是顧著自己那一攤子了，西戎的事就夠他煩的了。
後來周襄王的夫人隗後與他的弟弟太叔帶做亂宮闈，做起了不倫之事。
周襄王還因此被趕出國都，秦穆公曾象徵性的出兵。
為表達謝意，周襄王就派了個人去口頭表揚了下秦穆公。
僅此而已。也就是說，他頂多做了“攘夷”的事。
宋襄公，這個最悲催，當然也曾經當過盟主，只不過是幾個小國承認而已。
後來邀約齊楚參加，會盟時反被楚成王挾持為人質。
經過泓水之戰，最終死於自己踐行的“仁義”。
“尊王攘夷”沒辦到，反被“荊蠻”一頓羞辱。
按說，江山代有人才出，春秋幾百年，那麼多的諸侯國，選幾個像樣的“霸主”應該不難吧？
再說前面有齊桓公做榜樣，即便不進步，至少也不應該退步才是。
但實際情況卻是“矮子裡面挑個兒高的”，並且在這幾霸之後，再無霸主，原因何在？
一、諸侯內訌頻發
齊桓公，年老後貪圖享樂，在管仲死後，重新啟用豎刁、開方、易牙等奸佞之輩。
最後自己被餓死宮中，幾個兒子為爭君位大打出手，強者如齊桓公尚且如此，更遑論別人？
宋襄公護送齊國公子昭歸位，僅僅是聯合了曹、邾、陳幾個小國就打到了齊國都城。
到了齊頃公時期，晉國打他，齊國居然向楚國求救！
這種內耗，嚴重削弱了內部力量，使得中原諸侯如同一盤散沙，導致楚國勢力直接越過長江，其影響力甚至到達黃河流域。
二、缺乏理論創新
齊桓公時期的齊國，聚攏了以管仲、鮑叔牙為首的大批人才。
內施教化，發展農商，拉活經濟；外圖霸權，諸侯賓服，拓展空間。
另外，當年周天子分封諸侯的時候，齊國享有徵伐諸侯的特權。
在這個基礎上，管仲創造性的提出了“尊王攘夷”的策略，這是一種前所未有的玩法。
後來者，比如晉文公的趙衰、狐偃等人，只不過是“尊王攘夷”的模仿者或者說是碰瓷兒者。
因為他們無法越過這一理論高度，甚至他們都沒有提出過什麼像樣想法，頂多是小打小鬧罷了。
沒有深邃思想的提煉，勢必就是在原地打轉了。
三、君王自身問題
春秋時期，雖然經常發生以下犯上之事，臣子弒君也時有發生，還未進入君王威權時代。
但是君王的影響力還是非常大的，他的態度、能力會直接左右一個事件甚至一個諸侯國的走向。所以，一國之君的能力至關重要。
其實，能力主要包括兩個方面：一是理國方面的“文治武功”，這個屬於技術層面，其實可以通過後天學習得以提高。
另一個就是格局問題了，這個真沒法改變。格局小，有如下三個方面體現。
1：目光短淺
這個很好理解，只顧眼前，不計後果，往往因小失大。
齊國公子商人殺了太子舍，自己繼位為齊懿公，上位後虐待太子舍的生母昭姬。
作為孃家人，魯文公不幹了，就找盟主晉靈公出兵伐齊。
齊國送了幾車金帛過去，晉軍就回國了。
宋國公子鮑如法炮製，殺了宋昭公，晉國出兵，宋國也是送了幾車金帛，這事也了了。
堂堂霸主，不主持公道，卻變成了敲詐勒索之人，與街頭收保護費的小混混有何區別？
這種自降身價的行為為盟友所不恥，同盟國離心離德在所難免。
2：捅刀盟友
宋楚泓水之戰後，宋襄公的“仁義”並沒有庇護他，最終傷重不治。
臨終前，留下遺言，楚是宋的世仇，以後不可請和。晉文公稱霸後，宋事晉如事父。就是這樣一個鐵桿盟友，晉國是怎麼對待他的呢？
公元前595年，楚國圍困宋國，宋成公向晉國求救，晉景公認為楚軍千里行師，必不久戰。
如果宋國能堅持四五個月，楚國也就自動退兵了，晉景公不想發兵，但是他又想撈“救宋”的這個名聲。
於是就派解揚去宋國傳信，讓他們耐心等待，這一等，就是9個多月！
最後，宋楚雙方都不想打了，於是他們成了盟國。
這種不出力想討好的做法，激怒了許多諸侯。
平時把你當大哥供著，關鍵時刻還要自己上去挨刀子，何必跟你這無信無義之人結盟？好多盟國紛紛叛逃。
3：公器私用
晉國郤克、魯國季孫行父、衛國孫良夫、曹國公子首，這四位身體都有殘疾，分別是獨眼龍、禿頭、跛子、駝背。
他們作為赴齊使節，在舉辦私宴時，齊頃公母親看到這四人在一塊，不覺放聲大笑。
此事一發不可收拾，四人俱起本國兵馬伐齊。
這是典型的公器私用。
一言不合就開戰，所以好多人說“春秋無義戰”。
四、“王道”出現變化
孔子感慨禮崩樂壞，呼籲人們“遵周禮，行王道”。
周以“禮”立國，那個年代，刑不上大夫，禮不下庶人。
“禮”在周代的作用，其實更接近於法律，它本身帶有一定的強制性。
比如我們都熟悉的“畫地為牢”，犯人不是不敢跑，而是因為“信”而不能跑，是這種信念把他強制留在了圈裡。
但是，宋襄公的死亡，代表了“禮”的徹底崩盤。說明，“王道”已經發生變化了。
總結：
整個東周時期，天子威權不在，君權下移到諸侯。當年周文王推演六十四卦，從而形成《周易》。
所謂易，其中一個意思就是改變。
但是後來的周天子卻忘了這一點，只顧因循守舊，守著老祖宗那點東西不思進取，聰明如王孫滿者，在楚莊王問鼎時，也還是用德來教化荊楚。
殊不知外面已經有新的王道了。春秋時代的終結也昭示了一個新時代――戰國的來臨。
春秋五霸，不同時代的學者給出了不同的版本，其中最廣泛的一種是：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
他帶領下的楚國，強盛時期勢力範圍曾到達黃河流域。
如果讓周王朝的人列五霸名單，楚莊王大機率是不會入選的。
因為在周人看來，楚為“荊蠻”，不是“中國”文化圈的，另外他還僭越稱王。
另外四霸，有兩個共同特點：
一、都幹了“尊王攘夷”的事情。
二、從實力上看，一霸不如一霸。
齊桓公北滅孤竹，南服荊楚，迫使楚國每年向周王室進貢。
雖然只是幾車包茅，好歹也算是掙到了面子。
另外，周襄王也是在齊桓公等諸侯的擁戴下上位的，所以周襄王對他還是非常感激的，於是封他為“方伯”。
晉文公，為報答當年楚成王對他的禮遇之恩，在與楚軍對陣時，退避三舍。
最後在衛國城濮展開決戰，大敗楚軍，楚將成得臣被逼自殺。
晉文公將楚軍俘虜1000人、戰車100乘獻於周天子，算是“尊王攘夷”兩件事一起辦了。
周襄王“狩獵於河陽”，封他為“方伯”。
換句話說，晉文公這個“方伯”之位是透過周襄王自降身價得來的，或者說是這裡面有點脅迫的味道。
秦穆公，實際上主要是顧著自己那一攤子了，西戎的事就夠他煩的了。
後來周襄王的夫人隗後與他的弟弟太叔帶做亂宮闈，做起了不倫之事。
周襄王還因此被趕出國都，秦穆公曾象徵性的出兵。
為表達謝意，周襄王就派了個人去口頭表揚了下秦穆公。
僅此而已。也就是說，他頂多做了“攘夷”的事。
宋襄公，這個最悲催，當然也曾經當過盟主，只不過是幾個小國承認而已。
後來邀約齊楚參加，會盟時反被楚成王挾持為人質。
經過泓水之戰，最終死於自己踐行的“仁義”。
“尊王攘夷”沒辦到，反被“荊蠻”一頓羞辱。
按說，江山代有人才出，春秋幾百年，那麼多的諸侯國，選幾個像樣的“霸主”應該不難吧？
再說前面有齊桓公做榜樣，即便不進步，至少也不應該退步才是。
但實際情況卻是“矮子裡面挑個兒高的”，並且在這幾霸之後，再無霸主，原因何在？
一、諸侯內訌頻發
齊桓公，年老後貪圖享樂，在管仲死後，重新啟用豎刁、開方、易牙等奸佞之輩。
最後自己被餓死宮中，幾個兒子為爭君位大打出手，強者如齊桓公尚且如此，更遑論別人？
宋襄公護送齊國公子昭歸位，僅僅是聯合了曹、邾、陳幾個小國就打到了齊國都城。
到了齊頃公時期，晉國打他，齊國居然向楚國求救！
這種內耗，嚴重削弱了內部力量，使得中原諸侯如同一盤散沙，導致楚國勢力直接越過長江，其影響力甚至到達黃河流域。
二、缺乏理論創新
齊桓公時期的齊國，聚攏了以管仲、鮑叔牙為首的大批人才。
內施教化，發展農商，拉活經濟；外圖霸權，諸侯賓服，拓展空間。
另外，當年周天子分封諸侯的時候，齊國享有徵伐諸侯的特權。
在這個基礎上，管仲創造性的提出了“尊王攘夷”的策略，這是一種前所未有的玩法。
後來者，比如晉文公的趙衰、狐偃等人，只不過是“尊王攘夷”的模仿者或者說是碰瓷兒者。
因為他們無法越過這一理論高度，甚至他們都沒有提出過什麼像樣想法，頂多是小打小鬧罷了。
沒有深邃思想的提煉，勢必就是在原地打轉了。
三、君王自身問題
春秋時期，雖然經常發生以下犯上之事，臣子弒君也時有發生，還未進入君王威權時代。
但是君王的影響力還是非常大的，他的態度、能力會直接左右一個事件甚至一個諸侯國的走向。所以，一國之君的能力至關重要。
其實，能力主要包括兩個方面：一是理國方面的“文治武功”，這個屬於技術層面，其實可以通過後天學習得以提高。
另一個就是格局問題了，這個真沒法改變。格局小，有如下三個方面體現。
1：目光短淺
這個很好理解，只顧眼前，不計後果，往往因小失大。
齊國公子商人殺了太子舍，自己繼位為齊懿公，上位後虐待太子舍的生母昭姬。
作為孃家人，魯文公不幹了，就找盟主晉靈公出兵伐齊。
齊國送了幾車金帛過去，晉軍就回國了。
宋國公子鮑如法炮製，殺了宋昭公，晉國出兵，宋國也是送了幾車金帛，這事也了了。
堂堂霸主，不主持公道，卻變成了敲詐勒索之人，與街頭收保護費的小混混有何區別？
這種自降身價的行為為盟友所不恥，同盟國離心離德在所難免。
2：捅刀盟友
宋楚泓水之戰後，宋襄公的“仁義”並沒有庇護他，最終傷重不治。
臨終前，留下遺言，楚是宋的世仇，以後不可請和。晉文公稱霸後，宋事晉如事父。就是這樣一個鐵桿盟友，晉國是怎麼對待他的呢？
公元前595年，楚國圍困宋國，宋成公向晉國求救，晉景公認為楚軍千里行師，必不久戰。
如果宋國能堅持四五個月，楚國也就自動退兵了，晉景公不想發兵，但是他又想撈“救宋”的這個名聲。
於是就派解揚去宋國傳信，讓他們耐心等待，這一等，就是9個多月！
最後，宋楚雙方都不想打了，於是他們成了盟國。
這種不出力想討好的做法，激怒了許多諸侯。
平時把你當大哥供著，關鍵時刻還要自己上去挨刀子，何必跟你這無信無義之人結盟？好多盟國紛紛叛逃。
3：公器私用
晉國郤克、魯國季孫行父、衛國孫良夫、曹國公子首，這四位身體都有殘疾，分別是獨眼龍、禿頭、跛子、駝背。
他們作為赴齊使節，在舉辦私宴時，齊頃公母親看到這四人在一塊，不覺放聲大笑。
此事一發不可收拾，四人俱起本國兵馬伐齊。
這是典型的公器私用。
一言不合就開戰，所以好多人說“春秋無義戰”。
四、“王道”出現變化
孔子感慨禮崩樂壞，呼籲人們“遵周禮，行王道”。
周以“禮”立國，那個年代，刑不上大夫，禮不下庶人。
“禮”在周代的作用，其實更接近於法律，它本身帶有一定的強制性。
比如我們都熟悉的“畫地為牢”，犯人不是不敢跑，而是因為“信”而不能跑，是這種信念把他強制留在了圈裡。
但是，宋襄公的死亡，代表了“禮”的徹底崩盤。說明，“王道”已經發生變化了。
總結：
整個東周時期，天子威權不在，君權下移到諸侯。當年周文王推演六十四卦，從而形成《周易》。
所謂易，其中一個意思就是改變。
但是後來的周天子卻忘了這一點，只顧因循守舊，守著老祖宗那點東西不思進取，聰明如王孫滿者，在楚莊王問鼎時，也還是用德來教化荊楚。
殊不知外面已經有新的王道了。春秋時代的終結也昭示了一個新時代――戰國的來臨。