端午節，小時候的記憶，門框兩邊插艾條，臉上塗雄黃酒。吃粽子、鹹鴨蛋。賽龍舟沒親眼去看。據說被南韓人申請“非遺”了。然後華人不高興了，傳統節日由來已久，不容他人染指。

民族情緒高漲之餘，研究一下來歷也好。傳說這個節日和屈原有關。屈原眾所周知，楚國的王室貴族，楚國王室姓羋，比如羋月，當然是小說取的名字。但羋姓是有史書記載的。先秦不但有姓、還有氏，男子以氏為尊。姓是主幹，氏就是分支。楚國三大氏—屈、景、昭。

傳說屈原五月五日投汨羅江，人們為了他不被魚蝦吞吃，就投粽子到江裡，大概企圖儲存全屍。還有一說，有人劃舟救屈原，結果還是死了，大概以後為了救溺水者，所以要劃得快，如是就有賽龍舟。

傳聞總是旖旎，悲劇都變得浪漫。如果追溯源頭，還能浪漫嗎？好奇害死豬！哪怕毀了浪漫，也要找到“真相”。

端就是開端，開始，第一。午就是“午”日，古人以“天干地支”紀年月日。所以端午就是某個月的第一個帶“午”的日子。並不特指仲夏五月五日，仲秋八月第一個午日也可以叫端午。大概因為“五”和“午”相通假，所以搞錯了……

清·趙翼《陔餘叢考》“古時端午亦用五月內第一午日。宋璟表亦云：月惟仲秋，日在端午。猶以午為五也。後世以五月五日為午節，蓋午、五相通之誤。”

有書記載五月五日生人不好。大名鼎鼎的“戰國四公子”之一孟嘗君（田文）就是五月五日生的。按當時的習俗，這天生人，會長得和門一般高大，妨害父母，對父母不利。所以不哺養。嬰兒不哺養定死無疑，除非被他人收養。

《史記·孟嘗君列傳》“（田）文以五月五日生。（田）嬰告其母曰：勿舉也。嬰曰：五月子者，長與戶齊，將不利其父母。”

還有一位大將軍王鳳，王莽是他的侄兒。也是這天生人。但記載出自野史。不管正史野史，反正就是不好，不能哺養，否則害自己的父母。

《西京雜記》“王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：俗諺：舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。”

倒沒有記載這天死人不好，暫且不去管他。屈原五月五日投江有誰是見證人呢？況且戰國典籍根本找不到屈原這個人，尤其是《戰國策》沒一個字的交代。他在《史記》中有傳，也沒有記載“案發日”為五月五日，地點倒是對。

《史記·屈原賈生列傳》“自屈原沈（沉）汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。”

這條記載還透漏出一個資訊，過了一百多年後西漢的大才子賈誼，到了湖南長沙的湘江，投書以紀念屈原。注意！他沒有投粽子之類的。而是投書，他寫賦紀念屈原，可能謄寫了副本，正本投江，副本保留下來了。這符合他文人的身份，投粽子太low了，不是大文豪乾的。

再過了幾百年後，到了南朝·梁國有本神怪小說，“記載”屈原是“這天”投江，楚人哀悼，用竹筒裝米投江悼念。煞有其事的說，在東漢初年（年號建武），有個長沙人區曲（區姓讀歐）忽然見到了一個士大夫，自稱“三閭大夫”，他對區曲說，聽說你要祭拜俺，非常好，俺常年遭到蛟龍的偷竊和傷害，麻煩你塞上楝葉，並以彩絲纏繞，蛟龍害怕這兩樣東西。所以五月五日就有做粽子，帶楝葉、五色絲帶的遺風了。

估計屈原在水下餓得慌，祭拜他的食物都被蛟龍偷吃了，所以要報個夢給人類，搞兩樣蛟龍怕的東西，就不敢騷擾和偷吃了。

梁·吳均《續齊諧記》「屈原五月五曰投汨羅水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區曲忽見一士人，自雲“三閭大夫”，謂曲曰：“聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。”曲依其言。今五月五曰作粽，並帶楝葉、五花絲，遺風也。」

這條記載雖然荒誕不經，但是傳說原型，以後端午節就靠這條記載發揮了。還有，“區”姓在東漢的長沙是大姓，早幾年長沙出土的東漢簡，基本一手檔案，出現了許多“區”姓人士。說明荒誕中還是有真實的。“文化遺產”就是真真假假，真假糾纏。從戰國一直到梁朝，跨度七、八百年，終於以一本神怪小說奠定了端午節的“基礎”，證明了“文化”是需要“沉澱”和“積累”的！

“假”的東西轉播得廣了，就成“真”了。這點明末的顧炎武就看出來了。他說，端午本無事實，淺俗相傳，就成了風俗。

《日知錄·卷十五》“且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風。”

端午節又稱端陽節、端五節或重五節，自漢朝以來，基本上就定在農曆五月五日這一天。端午節與春節、中秋節並稱為中國民間的四大傳統節日。端午節在古代各個朝代和地方，紀念的風俗和方式多少有些區別，如今大體是賽龍舟、吃粽子、掛艾草與菖蒲等；其中賽龍舟和吃粽子，成了過端午佳節的象徵。 小時候，我父母就告訴我，賽龍舟和吃粽子都是為了紀念戰國時期偉大的愛國詩人屈原；在傳說中，那些敬愛屈原的人們，駕著龍舟在汨羅江撒粽子，避免河中的魚蝦吃壞屈原的屍體；而屈原也因此成了端午節的象徵人物。其實，這是個一個美麗的誤會。 誤會最初來源於1600年前西晉新平太守周處所寫的《風士記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”200年後南朝梁文學家吳鈞在《續齊偕記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”於是以訛傳訛，相沿成俗。所以其實粽子並非源自祭奠屈原之死。下面我就舉幾個例子說明端午節最初並非是為了紀念屈原。 ①大約在公元前7000年前，中國北方學會種黍。用葉子包裹黍米，再用草灰拌水煮熟，就叫“角黍”，這便是北方粽子的起源。而南方種水稻，把大米放在竹筒中煮熟，就叫“筒粽”，這便是南方粽子的起源。 ②端午節由來已久，端午節起源於中國，是古代吳越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說。 ③屈原本人的作品《楚辭九章涉江》記載：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”辭中所提到的“舲船”就是體型狹長的龍舟。看看，屈原自己都記載了龍舟，賽龍舟習俗早已有之。 ④據考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關係，比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習俗至少早於屈原去世400多年前。 ⑤吃粽子至少在春秋時期就已經存在了，據記載，當時的人們用菰葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。晉代，粽子被正式定為端午節食品。 ⑥有文獻記載，戰國時期的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六國的後裔，也吃粽子，如果說他們吃粽子紀念屈原那就莫名其妙了。 端午節從隋唐開始發揚光大，原來有特定意義的節日風俗活動，到此大多演變為節日娛樂活動。“惡日”已不惡，逢凶化吉，充滿了節日的歡樂。在唐代全盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩定，在節日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支援。因此，競渡之風尤為鼎盛。 不過，既然這個誤會已經形成，就讓它存在下去吧，有了屈原為國跳江自盡愛國故事的典故加入節日氛圍，端午節更加有意義。