農民為什麼一直生活在社會的最底層？跟他們的整體素質和眼界有直接關係。同時，農民也是最容易受蠱惑、盲從的群體

誣衊太平天國是邪教？邪在那裡？怎麼邪？

吸鴉片不邪？嫖娼賭博不邪，買賣人口，買賣婚姻不邪？男女不平等，叫你們家的女人纏腳不邪？割讓土地不邪？簽訂不平等條約不邪？我看像你這種清妖奴才就是真正邪！

天災人禍，民不聊生，人為了活下去就不得不挺而走險。農民起義的定義並不準確，應該稱為人民暴動更合適些。

民眾暴動的原因很簡單，只是因為民眾混不下去了，與其餓死，還不如起來暴動，從權貴丶官宦的手中奪取糧食，吃個飽飯，活一天算一天而已！

困苦的民眾唯一的念想就是今天能有飯吃，最好還能看見明天的太陽。至於什麼大道理丶個人生死，通常不是暴動的民眾會去考慮的問題。

民眾暴動只是為了吃飯，或者痛快的多活幾天而已，所以所謂農民起義最終都不會有美好的結局！不是變節就是變質！

既然暴動的初衷就是為了活下去，而且想活得好一點，所以有些農民起義軍領導層就會經不住統治者的誘惑，從而變節投靠統治者，成為統治者的幫兇，這就是變節。例如宋江之流就是如此。

有些農民起義軍領導層，則有更大的欲求，他們要推翻現行統治集團，自己取而代之，成為新的統治者，新的食利階層，這就是變質。例如方臘之流就是如些。

太平天國丶劉福通的紅巾軍，從本質上來說就是利用農民起義，去推翻統治者，然後取而代之，達到改朝換代的目的。說穿了只是想完成王朝的更替，談不上任何理想。如果有人硬要將其理想化，那也只是在將人的慾望當成偉大的理想而已！

有人說歷史都是當代史，這話沒錯！因為歷史必須要政治正確。因而我們在歷史中也看到了一個有趣的現象。在不同時代，在不同的歷史時期，去看待同一個歷史事件，人們的看法有時候會截然不同！

不管太平天國還是劉福通的紅巾軍，他們都有反抗異族統治和農民起義的性質，都具有很重大的影響。只不過太平天國離我們近些，還反抗了外國侵略者，關注的人多一些，影響大一些而已。

第一，劉福通的紅巾軍做了哪些事呢？劉福通和韓山童長期利用白蓮教為起義做準備。在1351年五月，他們率領義軍攻克了穎州城，點燃了元末農民起義的烽火。正是由於劉福通在北方起義的影響，郭子興才決定也起兵，而朱元璋是在1352年，才參加的起義。

之後劉福通率軍攻克羅山、舞陽等地，將河南截斷，又揮師南進，佔領多地。由於影響很大，元軍將注意力都集中到他的身上。在1352年，劉福通又擊敗了元朝的三十萬精銳軍隊，威震元軍。1335年，他攻克毫州，建立大宋，年號龍鳳，元軍更視他為出頭鳥。他最後的輝煌是在1357年攻克了開封，接著他三路大軍北伐，雖然失敗了，但是又堅持抗擊元軍到1363年。在這期間南方的義軍沒有支援他一兵一卒，可以說，沒有劉福通的紅巾軍的十二年牽制，南方的朱元璋哪有機會發展。

第二，天平天國運動也是一場農民起義戰爭，但是他處於全球開始緊密聯絡的時期，因此他不但要反封建，又要反外國侵略。

所以，從這點看，天平天國運動就比劉福通的紅巾軍有更大的特殊意義和影響。

客觀的說，中國歷史上週性期爆發的農民起義沒有高估和低估之說，它是一個時代各種社會矛盾衝突表面化，當時國家機體潰爛癌變的表現，它唯一隻有一個作用，警示後來的統治者：不要以為看到人人俯首帖耳，你的江山是鐵打的，水可以載舟也可以覆舟，不善待民眾，依然會在談笑間強弩灰飛煙滅...

文明產生於定居，因為定居才會穩定，穩定才會有文明的日積月累，從量變到質變，而文明的積累最忌諱的是中斷和毀滅。因此從這個角度看，歷代的農民起義實在讀不出來像一些教科書說的什麼歷史的進步意義，環顧歷史，指南車在哪裡？麻沸散在哪裡？地動儀在哪裡？畢昇的活字印刷機在哪裡？阿房宮在哪裡？七下西洋寶船又在哪裡？中華輝煌的五千年文化每一次積累不就是在接下來的另一次號稱大起義的大動亂之中毀於一旦嗎？文明徹底歸零讓前人費盡移山心力作出的努力變得毫無意義...積累～毀滅，再積累，再毀滅...每一個起義者都把前朝說得一無是處，甚至一把火把前朝的宮室燒了，美名曰搗毀一箇舊世界，開闢一個新天地，每一次起義無非是新貴驅趕舊貴，天街踏盡公卿骨，內庫燒為錦繡灰...五千年中華歷史最大的特點似乎就是每一次大繁榮大發展之後都有一次大動亂大破壞等待著，秦統一中國，車同軌，書同文，陳勝吳廣大起義；漢武帝北逐匈奴，獨尊儒術，綠林赤眉軍大起義；唐帝國文治武功輝煌蓋世，滿城盡帶黃金甲的黃巢大起義...治亂迴圈，週而復始使我們的文明永遠原地踏步，無法提高和前行！

1793年英國使臣馬嘎尼爾以給乾隆皇帝祝壽的名義代表西方第一次出使中華，來之前做足了功課，對當年馬可波羅遊記裡描述的中華充滿了敬意和期待，然而沿途映入他眼簾的卻是無法想象卻令人震驚的封閉，貧困和愚昧！這就是西方人心目中煌煌的中華嗎？要知道這還是在康乾盛世，還是一個相當不錯的朝代，老百姓還可安居樂業的時期，如果是其他歷史時期那景象更是無法想象...

因此一個理性的健康社會就是要防止和消除導致大起義大動盪的原因，改善社會機體的執行狀態，迅速查清和醫治病灶，不讓千里之堤潰於蟻穴，而不是去愚蠢的謳歌什麼農民起義，挖掘其中的什麼進步意義，這可是一把不那麼好使的雙刃劍！

同時一個健康的社會應該及時迴應民眾的呼聲，關心民間疾苦，適應時代的發展與變遷，與時俱進，吸納和寬容最先進的思想與科技，讓民眾有舒暢的心情和強烈的獲得感。

因此一個進步的社會在民眾日益甦醒的權利意識面前作出適時的讓度、改變以及有力的引導，永遠走在時代的前列而不會被時代所吞沒，讓我們中華文明在積累中昇華，在昇華中輝煌，在輝煌中普世...

不存在高估和低估吧，劉福通的紅巾軍起義動敲響了元帝國的喪鐘，太平天國打響了清王朝的滅亡的前奏。都是社會矛盾激化的結果，都是改天換地的前奏。

我想了一想，太平天國也沒有最被高估吧，太平軍鼎盛時期佔領過半壁江山，從廣西打到湖南湖北江西安徽浙江江蘇，實力和勢力範圍都比劉福通紅巾軍要大多了，而劉福通只是主要活動在現在的安徽江淮與河南的中東部這一帶。

當然劉福通是個厲害人物，但是他沒有建成有多少年存在的穩固政權，帶出來的勢力大多也被朱元璋接管，最主要的還不是被低估，主要是他的風雲事蹟是處在一個過渡時間上，那時元朝快滅亡時候，那個時間段裡群雄並起，還有張士誠，陳友諒，朱元璋，，而陳友諒和朱元璋的風頭都蓋過了劉福通，加上後來朱元璋建立了大明朝，劉福通更加會被人不再關注。。

而太平軍縱橫南中國，和中原，也有西征，，建成有穩固的政權十多年，，還有影響力的都城定在南京，關鍵是還頒佈了一個革命性質的檔案：《天朝田畝制度》，還提出了男女平等，不管有沒有完全落實，個人覺得都是值得肯定的一種歷史意義的進步。同時段的時間裡對抗的最強大的對手只有滿清朝廷加上漢人軍閥實力派，所以會攪得轟轟烈烈，歷史影響更大。