因為西遊記說得就是去除心魔，戴罪立功，自我救贖，修心修性之事，而不是遊記之事。

從師徒五人的經歷來說

作者的設定，就是讓師徒五人先有罪，再贖罪的過程。

唐僧，因為對佛不敬，所以從如來二弟子貶為狀元陳光蕊之子。他從小就經歷種種災難，父親被劉洪所害，母親被迫委身於賊，唐僧自己也差點被淹死。

後來取經之路，更是歷經九九八十一難，最終回到仙界，成為旃檀功德佛。

孫悟空，曾大鬧天宮，盜取仙丹，偷吃蟠桃，在下界稱王稱聖；豬八戒，調戲月宮太陰星君的侍女姮娥（西遊記裡的姮娥不是嫦娥，因為不止一人），而且下界吃人度日，罪孽深重；沙和尚和小白龍也都各自有罪，也吃人度日，吃了不少人，沙和尚所吃的人中，還有九位高僧，他們的頭骨能漂浮在流沙河上。

總而言之，他們都或多或少有罪，取經之路是他們的自我救贖之路，所以西遊記也叫《西遊釋厄傳》。

如果叫《大唐西域記》，看這名字就知道是遊記了。然而西遊記是遊記之書嗎？顯然不是。重點在“釋厄”，而不是遊記。

另外，真的有一本《大唐西域記》，就是歷史上玄奘去天竺的遊記。

存在兩種《西遊記》簡本：

一種是楊志和編《西遊記傳》四卷四十回，一種是朱鼎臣編《西遊釋厄傳》六十七或六十八則。

兩個簡本的存在，不能動搖吳承恩的著作權。

所以吳承恩寫的就叫《西遊記》。

西遊釋厄傳，一看名字就知道這是一個小說，而且帶有佛教思想的內容。

大唐西域記，一看就是遊記類的文體，你裡面要怎麼寫？

西遊記，西表圓滿，此書是喻修行人得道之途，實乃修心成佛之指引！所以得名。

三藏，表如來藏，未明如來真義為如來藏cang，取得真義為如來藏zang。名為三藏，取經三藏，喻為本自具足皆俱佛性。

孫悟空脫離五行山恢復了自由，他跟隨唐僧取經似乎是在報唐僧的解救之恩，但是他打死六賊與唐僧出現了紛爭，離開本是重新掌握了自由，卻在龍王的巧勸下再次返回了唐僧的身邊。為什麼呢？孫悟空被壓五行山下並不是被虐，之前更沒有受到過壓迫，他走到那一步，完全是他本身的因素，如果沒改變不可避免的會重蹈覆轍，所以說取經是他的出路。

八戒不像孫悟空能作，但是易犯呆，結果從天庭的元帥淪落成了下界的豬，到了下界他混的也不易，打劫吃飯成了大問題，入贅農家能吃上飯，但是被嫌棄遭驅逐。取經看似是被強迫，不取經他一樣沒有出路。八戒被高家嫌棄是因為沒有社交能力-“會不得姨夫”，取經讓他從不會化齋、問路成長為“知律明理”的人。

沙僧命不好，再流沙河不僅生存的艱難，還一直承受著痛苦，這樣的生活一直是他想擺脫的，正是取經使他擺脫這些，所以他取經的信念比那兩個堅定。

至於白龍馬，更是菩薩因為取經救下了他的命，不取經他就沒有活路。

這些都是他們的厄運，只有取經他們才能擺脫了厄運。相對於他們，唐僧雖然 也身世坎坷，但是他成功的解決了自己的歷史問題，在取經之前他的生活應該是沒有任何問題的，所以說他沒有什麼厄運需要取經來化解，反而是取經使他不斷遭遇危險。

  唐僧雖然是沒有厄運，但是他的君主唐王李世民卻出現了生死的問題，雖然被魏徵解決了，但是在解決中遇到了唐王朝統一過程中那些被打敗的人(64路煙塵，72路草寇)，安撫這些人成了唐王擺脫厄運必需解決的問題。李世民是國家的統治者，他的這些問題不應該只是個人問題，更應該是整個國家的問題，他所要解決的曾經敵對勢力的安撫工作也就成了社會問題，唐王舉辦水路大會、徵召唐僧主講佛法都是為了解決這個問題。西遊記裡的唐僧原本修行的是小乘佛法，他奔往西天是為了得到大乘佛法，小乘佛法與大乘佛法的區別一個是個人修行，一個是普渡眾生，顯然解決社會問題個人修行的再好也作用甚微，而普渡眾生必須要解決社會問題，所以說西天取經不只是化解取經群體的厄運，更是化解整個社會的厄運。

西遊記之所以因為叫西遊釋厄傳。是撰寫人們心中釋放厄運得以解決轉變成美好願望的案例。西遊二字大有深意，每個人從出生到死亡，都是倒計時演算法，每個人也避免不了。西遊之所以是西遊之所在。他不會叫西行或西走或西跑，一個《遊》字，賦予了自然優雅漫長又充滿激烈而蹉跎。它不是流水線生產的快餐，買了就能吃，匆匆而來慌慌而去而去。全面詮釋酒、色、財、氣四堵牆，讓世人避重就輕充滿智慧。

照本宣科說教艱澀難懂很難施展靈活，遠不如詼諧幽默演繹亦學亦樂能借題發揮，嬉笑打鬥騰挪輾轉來的精彩。

死教條教法之乎者也，與矣善哉來代替符號，簡寫易重音，理解增深度。書面化的理想再大再好再深在偉大，卻讓人枯燥乏味，難以執行所以普及難行，人才出現難度太大。一個西遊記的《遊》字活靈活現表演，可以盡展想象，嬉笑怒罵，打情罵俏，雅俗共賞，人間天堂鮮明對比，氣質，言行方式，歷歷在目，想象力可任意發揮，也並非毫無根據，有的甚至還能找出詳實出處。

當然我們讀西遊記也不能忘了古典文學的貢獻和基礎。沒有古典文學的基礎和貢獻，也不會有後來的西遊記那麼突出。

不知道西遊釋厄傳什麼時候改成了西遊記。去掉釋厄二字，已經去刪掉了西遊宣傳價值80%，已經使人不知道取經是為了什麼，終歸是為了《釋厄》傳寫，人如果說不能釋放或解決自己當前厄運我困苦，人類的智慧，還有什麼價值？釋厄是西遊記的價值總和，還好西遊記還儲存西遊釋厄傳的載體沒變。也符合中國的一個說法叫名副其實。從宣傳角度來說，卻沒有做到實至名歸。從現在社會現象來說，看過西遊記的人。幾乎人人都看過。要說西遊記有幾個名字？未必人人都知道。

西遊記的名字由於電視劇。而推廣的更深入人心。這有可能使作者感到欣慰。和沒有想到的事情。電視劇的缺陷。並沒有按照西遊釋厄傳內容完全編排，只可惜已經違背了作者的初衷。從西遊釋厄傳誕生，到今天已經有了很多專業學者。他們的認識和分歧也很多，參差不齊深度不一各有特點。

甚至還存在西遊記作者之爭，有人說是吳承恩寫的。有人說說丘處機寫的。有人說是李春芳寫的。這些作者之爭。猶如老子故里之爭。有什麼意義？有能力自己有所創作財富，超越前人，這才是力所能及所應有的能力。爭來爭去把古人置於何地？有沒有違背古人的思想？古人儒家思想仁愛，法家思想有舉賢，佛家思想地水火風四大皆空不執著不妄想不迷茫，道家思想上善若水，水利萬物而不爭。宣傳古聖賢的精髓禮儀優秀文化，用古人優良文化踐踏古人的本意。是能對得起現代人傳承呢？還是能讓古人感到欣慰呀？

這樣做不光不能履行，為世人釋放厄運排解困難。反而又增加了很多困惑。與人與己又怎忍心。如果想繼成古人的精髓。請學一學，人家比爾蓋茨向誰爭了。牛頓發現萬有引力向誰爭啊？霍金名氣那麼高，向誰爭了？中國古聖先賢之所以偉大，是向誰爭過來的？爭來爭去的名聲又能保持多久？是非自由後人評。大是大非面前是爭來爭去的理由嗎？奉勸有良知的人，別再為西遊釋厄傳再增加厄運了。

由此可見，不能叫大唐西遊記的原因，就可以知道了。大唐西遊記是玄奘取經的原形歷史。完全不能展開大量的想象力去創作。西遊釋厄傳是綜合了，大唐西遊記事實與想象力結合的產物。本質上是有區別的。玄奘與唐僧是有本質的區別。玄奘可不是唯唯諾諾非常軟弱的人物。