據我有限的瞭解，古代的人口買賣是正常現象，在經濟不發達、技術水平低、勞動條件很簡陋的古代，這種人口買賣，究其性質而言，實際上是一種市場機制下的勞動力調配，——不過我說的是大多數明面上的交易，不包括人販子違背本人意願而乾的那種。

那個時候，幹這種中間介紹人的，一是謀一點經濟利益，二也有為本人找一個落腳吃飯之處的目的，所以很多情況下，本人是願意的。

瞎說一通，錯了當我沒說。

問:《金瓶梅》中許多男女被買賣，或當禮物送人，他她們的前途會如何?答:前途好不到哪兒去!你想啊，一個人被當作商品買賣，或當禮物送人，真是悲哀至極!沒有人格，沒有尊嚴，沒有自由!人家想怎麼處置就怎麼處置，遇到好人家還好點兒，還能被善待一些!要是被賣到象南霸天，黃氏人那樣的惡霸家，那真是人間地獄，想跑那真是難於上青天!就是現今被人販子拐賣的婦子兒童，受盡非人折磨的還少嗎?那真是一輩子抹不掉的創傷啊!!!祈願天下太平，沒有買賣，就沒有傷害!!!謝邀請!

封建時代，活著就屬不易，有些是因為自己生計賣兒賣女，有些是為子女有活路賣兒賣女。遇到些好的東家，可能日子也不會差，奴也有三六九等，也會有晉升空間，最後的去處應該是自由，轉送，死亡吧。。

這是當時的制度不一樣，就連一族人，族長都有權利處死他族下桀驁不馴的人。更不要說縣大老爺這樣的父母官，范進中舉後，奴僕丫頭成群了。所以，金瓶梅中買賣、贈與人口是常事，被賣與被贈者的命運也跟著改變了。還有一點，那個時代，一個秀才都有權處死的自偷情……的老婆而不犯罪。

當一個人失去人權的時候，就失去了自主的權利，也失去了選擇的權利，前途當然不好。但買者或接受者優過原主人，是開明人士，或有仁者愛之心，或有愛慕之情，或者厚道之人，或更弱勢，那就前途好多了。

如潘金蓮有武大郎疼，又有硬體優勢，她過的很爽，小範圍取得了自主權。後有西門慶愛，前途也不錯，但這不牢固，容易失去，所以她儘量創造性地迎合慶哥的僻好，以穩固自己的位置。但慶哥又死了，前途又沒了，她始終是個浮萍，隨波漂動。

她、她們、他們都是這樣，所有弱勢群體都這樣，只有當人有了自主權，有了經濟、社會的獨立性，能決定自己的選擇的時候，命運才能真正的改變。潘小姐可以不被送，也可以不理武大郎，更可以不附小慶哥，也許她真的等到了武二郎，英雄美人，羨煞旁人。

舉目四望，可又有多少人不是小金蓮嘞？過去？現在？將來？

回答過好多次了，要想了解真正的潘金蓮武大郎，西門慶，就必須去一趟 (山東省陽穀縣)武松 武大郎 潘金蓮所在地

在我認為，他們的前途只有兩種，一、在封建地主家“安身立命”，二、則是繼續作為商品被變賣，繼續被人倒買倒賣，他們沒有自己的人身自由權。

在那個年代，這些被剝削階級，只要他們生活幸福，他們甚至根本沒想到要反抗一說，人權自由、生而平等一說都是後期我們的意識覺醒而得出的新的概念。經濟基礎決定上層建築，在他們沒有溫飽的情況下，他們管那麼多，能跟個好主人也算一件好事~

其實，販賣人口在古代是一種常見現象。不只古代的中國如此，國外也這樣，販賣人口，很多時候是合法的正常的。由於有利可圖，出現了專門販人口的中間商人，這些在今天叫“人販子”，在古代叫“牙儈”。

允許販賣人，在中國相當有歷史，早在上古三代時的周代，周王朝已有專門負責人口交易的官員，稱為“質人”。《周禮．地官》是這樣說的，“質人掌成市之貨賄、人民、牛馬、兵器、車輦、珍異稱。”意思是，質人負責市場裡貨物、人口、牛馬、兵器、奇珍異寶的買賣。成交後開發票（質劑），作為憑證。

漢高祖劉邦也曾提倡和鼓勵“賣兒賣女”，並視為“活命”救荒的手段。

據《漢書·食貨志》記載，漢初，一有一年鬧大饑荒，一石米能賣五千錢，非常貴，災民中餓死有一半，以致出現“人相食”慘劇。為此，劉邦下令下令民間賣孩子，以以換取活命的糧食，即所謂，“高祖乃令民得賣子，就食蜀漢。”

東晉時，政府從人口交易中收取4%的稅收。據《隋書．食貨志》：“晉過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文券，率錢一萬，輸估四百入官，賣者三百，買者一百。無文券者，隨物所堪，六百文收回，名為散估。”

可以看出，在東晉時，販賣人口、牛馬、田宅，有文書契據的，一律每l萬錢交400錢給官府，賣方負擔300，買方負擔100；文書契據的，隨物所值，也收取4%，稱為“散估”。

再說古代國際人口販賣。

如今，販賣人口已呈國際化。事實上，在中國古代即如此，在唐宋時，已有非洲黑人被販賣到中國。

這些被販賣到中國的黑人，在唐代被為“崑崙奴”，宋代則稱之為“鬼奴”，元代稱作“黑廝”或“黑小廝”。其中以元代為甚，被販到中國的黑人最多。

元代是中國歷史上國際人販賣活動最活躍的一個時期，被販賣到中國的外華人，主要來北韓和非洲。

元代民間Nautilus汪大淵所著的《島夷志略》中“加將門裡”條，對當時國際販賣非洲黑人的情況有所交代，“從雜回人居之，其土商每興販黑囡，往朋加刺，互用銀錢之多寡，隨其大小高下而議價。”

“加將門裡”，位於今非洲東海岸；“朋加刺”，即今孟加拉國，是當時的人口交易中轉地。文中提到的“土商”，就乃國際人販子，是長期在東非做生意的阿拉伯商人，專以販賣黑人（黑囡）為業。當時，確定黑人價格高低，主要是根據年齡和身高來定身價，年齡大、個子高要錢多，人小個矮便宜，即所謂“隨其大小高下而議價”。

（現代非洲女性，古代稱“黑囡”）

（高麗女，老照片）

進入中國境內的“黑廝”，基本都自這裡，有的是由土商直接販賣至當時的境內，也有的就中國商人從朋加刺帶回國的。

在過去，高麗女人有“露乳”風俗。元代被販到“漢地”的高麗（今北韓半島）人最多，其中絕大多數是年輕女性，這些年輕漂亮的女子，除了勞動外，還得充當男主人的性消費物件，主人高興時就得陪寢。其中較為幸運的，可以轉為侍妾，得到寵愛。

當時的權貴人家以有高麗女人為榮，《續資治通鑑·順帝紀》中有這樣的說法，“京師達官貴人，必得高麗女，然後為名家”。為什麼？原因當然不一，有民族、地域等各種考慮，但與她們顏值高有很大關係。高麗女人一般都長得漂亮，面板白嫩，還順從、懂禮。元初名儒郝經便曾讚道，“肌膚玉雪發雲霧”。

（高麗女，現代影視）

“黑廝”和“高麗女”，都是當時蒙古貴族喜歡消費的“高檔商品”，明末學者葉世傑《草木子·雜制篇》稱，“北人女使，必得高麗女孩童；家僮，必得黑廝。不如此，謂之不成仕宦。”

需要說明的是，在元代，華人口進入國際人口販賣市場，不少華人被賣到了海外，時稱“過海”。如有不少下層的蒙古男女，當時被賣到回回田地裡（波斯灣沿岸）、忻都田地裡（南亞）等地。元朝廷曾禁絕這種人口販賣，《通制條格·雜令》（卷二十七）“蒙古男女過海”條規定違者治罪。

而清朝後期，華人又成國際人口市場上的“常貨”，被賣到海外的中國男人被稱為“豬”，中國女人則被叫做“豬花”。