我讀《瓦爾登湖》時，也是上半部分看不進，覺得很枯燥乏味，草草瀏覽一下，甚至還想放棄。看到後半部分，才發覺他的美，體會出不一樣的情感。然後就如沐春風，一氣讀完。

每個人讀書都有不同的感受，這和書的內容、編譯好壞、個人思想、所處環境有關，也同個人閱歷有關。

對於一時看不下去的書，可以暫時放一放，或先了解一下它的基本內容，翻翻目錄，他人點評等，等有興趣的時候再看，說不定會有意外的驚喜。

喜愛看書的人，對於看書是閒不住的。買書如山倒，看書如抽絲，慢慢看來，細細體會，悠哉悠哉，這時你是一個獨立王國。

愛看書的人，一般運氣不會太差。這是哪個名人說的吧，有理！因為我也愛看書。

看不下去的書很有可能是你的心境還沒到，那麼，就先停下來，不要強忍著看，這樣既浪費時間又沒什麼收穫！

《瓦爾登湖》是一本散文集，對於大多數人來說，散文沒有太多的故事情節吸引人，但是散文的語言很優美，看散文要學著欣賞其語言與文章表現出的內涵，所以需要一個平和的心境，最好還是一個安靜的環境！

當然，清者自清，靜者自靜，有些人不管在什麼樣的環境下只要得到一本散文集，心就靜下來了，這是一種境界。

《瓦爾登湖》譯本序中就這樣寫道：‘你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心並沒有安靜下來，我說，你最好把你的心安靜下來，然後你在開啟這本書，否則你會覺得讀不下去，認為它太濃縮，艱讀，艱深，甚至覺得莫名奇妙，不知所云’

《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判世俗。很多篇都是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，有些地方十分精闢，給人啟迪。

這本書本身就是容易看不進去的書，需要一個極為安靜的環境。曾經把它帶上火車在火車上靜靜翻閱打發時間，誰知道帶去了原封不動的帶回來了。後來還是心情平靜的坐在圖書館看完了這本書。

我也常常會看書看不進去，這可能有兩個方面的原因，一個是書的本書就難以深入，還有可能是你內心沒有安靜下來。這樣的情況下，你需要調節一下狀況，轉移一下注意力，再回頭看，時間久了，可能就看進去。但是並不是反覆一個動作很多次，如果實在看不下去，不妨可以試著不看，過段時間看。

人的一生在瑣碎中度過，除非電影裡才有的那種天災人禍硬生生地改變一個人，普通人很難透過一件事或一本小說就頓悟就脫胎換骨重新做人的，一般都是在痛苦的掙扎和撕裂中慢慢形成新的認知或思維。

《瓦爾登湖》對我來說，就有這樣的提示。1845年3月，作者梭羅僅僅拿著一柄斧頭，開始了在瓦爾登湖居住兩年零兩個月的日子，去尋找他的理想生活方式。如果讀不下去，我認為有兩點：

第一，因為東西方文化差異，翻譯過來的作品往往會有語境或邏輯上的生澀之處，需要結合前後文和當時的一些社會背景才會明白其意。在《湖》這一章的開頭，梭羅說到越橘，人類為了生存發展需要而對自然生態帶來的改變和破壞，導致了作者的憂慮：“只要永恆的正義還在主宰著世界，就沒有一個純真的越橘能夠從鄉間的山上運到城裡去。”永恆的正義一詞似乎有些不太恰當。我查翻了原版，原句是這樣：As long as Eternal justice reigns,永恆的正義統治宇宙，但我總覺得換成規律或許更恰當一些。

第二，不夠安靜，不夠孤獨。如果靜下心來細細品讀，不止梭羅，讀者也能在字裡行間體會到瓦爾登湖的美。比如顏色：“我們所有康科德的湖水至少有兩種顏色，一種要遠看，另一種顏色更為天然一些，要近看。第一種依賴於光線，依天而變。在夏天天氣晴朗時，從稍遠處看，它們呈蔚藍色，尤其當水波盪漾時，從更遠處看，它們顏色尤為相似。在暴風雨的天氣裡，它們有時呈暗藍灰色。然而，據說大海一天是藍色，另一天又是綠色，儘管天氣連些微可感的變化都沒有。”

第三，作者真正想表達的，是在《更高的規律》一章，這章之前是景物描寫，之後是闡述。類似唐詩，前兩句寫景，後兩句才是點睛之筆。

“卑微的生活和粗茶淡飯在很多方面會顯得更美；……我相信每一個人只要真誠地把他更高的、或者詩意的官能保持到最好的狀態，他就一定不會碰獸肉，並且對任何食物都不會多碰。”作者接下來又說，“能夠真正品味到食物滋味的人決不會暴飲暴食；而暴食暴飲的人也品味不到真正的美味。”因為暴飲暴食者是處於如毛毛蟲和蛆蟲一樣的幼蟲狀態的人，而變成的蝴蝶和蒼蠅都要比幼蟲時期吃得少。

想要精神上向前走，走得更高更遠，物質就不能成為拖累，就得退回到最原始最簡單的狀態，退回到僅僅能果腹的狀態。這些話，讓人振聾發聵的同時產生一種更強烈的羞恥感。這與古希臘哲學流派伊壁鳩魯派的“清心寡慾”式的內心愉悅觀點極為相似，不因外在物質因素影響精神的豐富與快樂。說到這裡你可能明白了，這不就是中國道家的道法自然嘛。所以，縱貫人類發展史，人類的思想發展幾乎是同步的，至少在哲學上類似。伊壁鳩魯出生於公元前341前，而莊子出生於公元前約369年，比伊壁鳩魯早了將近三十年。僅僅從領會思想來說，如果對伊壁鳩魯的著作《論快樂》有所瞭解，如果讀過《莊子》和《老子》，梭羅的這部《瓦爾登湖》便是一種闡述和踐行。在廢奴運動進行的轟轟烈烈的當時的美國，在因廢奴運動導致美國內戰爆發的前幾年裡，人們似乎只有透過暴力才能爭取到想要的結果，權利和財富透過暴力爭取，一日三餐也要透過暴力來爭取。梭羅一廂情願地在偏僻山區生生闢出一個世外桃源的舉動，是幼稚的，亦是偉大的，因為他給自己尋了一個心靈的蒲逃藪。

《瓦爾登湖》是一本必須靜下心來讀的書，記得自己剛拿到這本書的時候，有點迫不及待，想知道這本書究竟是怎樣的美，看的時候都點囫圇吞棗，看了二三十頁感覺一點都不好，就開始反思自己，是否太急切。我當天沒有再看，幾天之後感覺自己的心靜了，從新拿起，很快就能投入到作者描寫的美好畫面中，沉醉不可自拔。作者的描寫手法特別優美，說的很多生活哲理，值得深思，我都是用筆做記號，這本書是值得讀第二遍的書。

有一定人生經歷的人，才能看懂其中的內容吧。梭羅將所有的內容都寫的非常晦澀難懂。比如他說：在我看來，人們都是以千奇百怪的方式進行苦修。他甚至認為，人們日常生活的苦修甚至比赫拉克勒斯的十二件苦差還難。

在梭羅看來，人們因為出了錯，所以太苦了。

人們把財富積攢在地上，有蟲子咬，還會鏽掉，還會被偷。人們像傻瓜一樣生活，直到生命的盡頭。

他認為，其實人沒必要生活的這麼艱難的。只要簡單的生活，有些生活必須品就夠了。

梭羅還從理論上論述了，衣服、烤火其實都沒什麼用，不過是一種奢侈。

梭羅認為少欲知足的人，才能享受到真正的智慧。

人們慾望無窮，總期望得到更多的東西，因而墮落。人們希望更多、更豐富的食物，更大，更豪華的房屋，更漂亮，更多的衣服，連續不斷的熱源等等。由此，心靈益發艱難.....

所有這些，和我們現在的日常生活都是反的。看不進去，也很正常。

從這個意義上講，梭羅應該是個哲學家，哲學家的話，永遠那麼晦澀難懂。

不過，《瓦爾登湖》作為美國學生的必讀書目，其中蘊含的這些，確實有大智慧。是值得讀一讀的。

看書，也看緣分和心境。

每個人心理結構不一樣，每個人閱讀，也要在茫茫書海中找到自己的心理結構，找到歷史中和自己心理結構相似的偉大生命(作者)的高度，找到一個比今天的你更好的自己，並不斷追尋、提升自己。找到自己喜歡的書，儘管著迷，也許是你的“纜繩”所在。反之，看不下去的書，也不要強求自己，即便勉強看完，吸收也不好的。

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，記錄了他隱居瓦爾登湖畔的生活狀態和思索。是一本清新、智慧、恬靜的書。有時候看不下去是我們的狀態和文字狀態不契合，不妨暫且放置一邊。有一天再拿起閱讀說不定就一發不可收拾了。

讀書，隨緣而已～在享樂中讀書，在讀書中享樂，不要勉強自己喲～

《瓦爾登湖》我大概通讀過兩三次，頭一次讀的是徐遲的譯本，因為在上教院中文班，有的是大把的時間，讀得很是享受。驚歎於世間竟有梭羅這樣的“怪人”，獨來獨往，終生未娶竟也活得有滋有味。從此開始關注一些他的資訊，竟然是能成為托爾斯泰、甘地、馬丁路德這些人類導師的導師，必有其價值。

梭羅是在一個物慾橫流的商業社會，尋求生命甘冽的源泉。他一個哈佛高材生自願回到鄉村偏僻的小學當老師，正如前幾年北大生擺攤賣豬肉一樣驚世駭俗。他天資聰穎、修養極高，曾發明製造鉛筆的專利，僅此一項足以使他發財致富。你猜到了他放棄了，誰叫他是大衛•梭羅哪！諸如此類很多，他是個精神導師標杆式的人物，值得被深讀反覆重讀！

我此後斷斷續續又讀過多次，還嘗試讀過英文原版，很不錯。至於讀不進去的原因，我想大概有三點：

1.文化背景

梭羅師承的是他老師愛默生的超驗主義，可能與斯賓諾莎的自然泛神論有淵源吧，認為人能透過內心體驗通達宇宙真理，在《瓦爾登湖》裡也處處有此種靈性的跳躍與閃現。如同他老師一樣，歐洲大陸的清教倫理思想在他思想裡積澱也很深，加之印度哲學、中國儒道他也是相容幷包，所以就複雜了。因此要慢慢來，不斷積澱。

2.散文中（特別頭幾篇）大量密集繁富的典故，是個大障礙，即便有註解也難理解。比如希臘神話、印度教術語、孟子的格言等。理解不了就不能進入享受的深度閱讀。可以先挑選中間或後幾篇試讀。

3.科學常識和植物鳥類的知識

梭羅是被譽為媲美達芬奇的博物學家，常年在野外測量土地水位（奇怪吧，他打過許多臨工），描寫術語精準專業，有第一手資料，“接地氣”，我們讀者就沒他那麼視野開闊了，還有四季天文知識、歷史哲學宗教等。

樂活點評：大衛•梭羅其實就是一個“樂活思想家”，在十九世紀就預感到現代商業文明即將給人類帶來的傷害，在當時社會運動風起雲湧時，自己身體力行迴歸自然，過一種“真正有意義的生活”！《瓦爾登湖》是一本“超凡入聖”的書！（大詩人艾略特語）