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  • 1 # 來龍去脈a

    老子的一氣化三清和《西遊記》的三清有什麼不同?

    這樣的問題真的能問倒很多人,對那個老子《道德經》又不熟,對老子的故事更加了解的人是少的不得了。與老子緣份不深。

    老子的一氣化三清,就是說老子現在成道了,他過去世修行的時候,三次三世修行表現了三個故事,總結起來就是老子一個人,三世每世名字不相同。三世修行每世修行都十分出色。

    一般的對手,老子根本就不用一氣化三清的法門,遇到強勁的對手,就使用了一氣化三清的法力了。能與一氣化三清抗衡的還真的沒幾個修行者。

    《西遊記》的三清就是代表三位上仙,一:太上老君:二:元始天尊,三:多寶天尊。

    所以一氣化三清就是一個人經過三世修行跟《西遊記》的三清就是三個人在一起,含義大不相同。

    無量天尊

  • 2 # 沒好話說

    盤古一氣化三清:太上老君,元始天尊,靈寶道君。

    太上老君的一氣化三清是太上老君的神通。或者說功法

  • 3 # 心如明鏡臺10

    封神演義中的老子一氣化三清,是老子跟通天教主大戰時,用分身法變成了三個一模一樣的李老君,而且法力跟老子本身的法力絲毫不弱,先後跟通天教主對戰,都打了同天教主一頓。很厲害。但跟西遊記中孫悟空拔根猴毛變成千萬個猴子,而且戰力不減,從這一點可以看出,老子要比孫悟空的師父菩提祖師還是差一點的。而西遊記中的三清,卻是指老子,元始天尊,通天教主三個人

  • 4 # 王事情

    原著黨答一波。三清的名字都一樣,也的確是三個人,但在封神中,一氣化三清是老子修煉的一種秘術,也就是說,三清都是老子的分身。而在西遊裡,三清就是道家所謂的三清,西遊第7回安天大會曾經出場,乃是“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊”。

    一、秘術

    本節講封神。

    誅仙陣上,老子與通天這對師兄弟越說越僵,終於到了動手的地步。

    兩人在陷仙門中大戰,誰也奈何不得誰。老子見不能勝,有心要顯一顯玄都紫府的手段,於是“把魚尾冠一推,只見頂上三道氣出,化為三清”。

    只聽正東上一聲鐘響,來了一位道人,自稱上清道人,吟四句詩:

    混元初判道為先,常有常無得自然。紫氣東來三萬裡,函關初度五千年。

    第二個道人從正南上來,自稱玉清道人,亦吟四句詩:

    函關初出至崑崙,一統華夷屬道門。我體本同天地老,須彌山倒性還存。

    又從正北上來一道人,自稱太清道人,也吟四句詩:

    混沌從來不計年,鴻濛剖處我居先。參同天地玄黃理,任你傍門望眼穿。

    老子為何修煉此秘術,比較靠譜的猜測是,應該就是專程對付通天。

    上一篇文章已經寫過了,通天的實力顯然在兩位師兄之上,老子和元始早就看不慣這位小師弟,口口聲聲都是要拿他去紫霄宮。

    二、三清

    三清是老子的元氣所化,都屬於老子的分身,所以那三首詩講的,也正是老子本人一生的里程碑事件。

    1、得道

    這是神性的老子。

    老子得道於混元初判時。混元指元氣之始,既然已有元氣生髮,證明其時天地已開。

    太清所吟,就是對他得道過程的深入闡述。自雲出生於鴻濛初剖之時,參透天地玄黃之理就是證道為聖。

    2、出關

    紫氣東來與函關初度都是典故。老子見周道之衰,遂西出函谷,關令尹喜見紫氣浮關,知有聖人路過,便請求著書。老子留下五千言傳世,即《道德經》,又稱《老子》。

    封神中的老子的確就是歷史上的老子,不止這個典故對得上號,名字也是一樣的。誅仙陣上,通天見他拉偏架而大怒,直呼其名便是“李聃”,這正是史記中老子的名字,姓李名耳,字聃。

    可這裡有個BUG,時間對不上。

    老子是春秋晚期人,約出生於公元前571年,按《史記·卷六十三》,“蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲”,則其約卒於前411~前371年。

    他西出函谷是因為見周之衰,這也正常,自周平王前771年東遷洛陽,周道便徹底衰微,且從此再也沒振作過。

    而封神故事發生在武王伐紂之時,亦即公元前1046年前後。

    那麼春秋時期的老子是如何穿越500餘年——不,是穿越數十甚至數百萬年,成道於混元之初,並出世於封神時代呢?

    原因恐怕還是聖人不獨能挪移天地乾坤,更能挪移時間長河,他雖出生於百萬年之後,卻在證道為聖之後,強行將時間長河中獨屬於自己的故事挪移到了數百萬年前。

    3、至崑崙

    老子出函谷之後去了何處,封神原著中出現了兩種說法:

    第一種,化胡為佛。

    玄都洞口有副對聯:

    道判混元,曾見太極兩儀生四象;鴻濛傳法,又將胡人西度出函關。

    上聯是說得道,下聯是說化胡。《老子化胡經》說老子西渡流沙,到了西域,持如來節,收弟子無數,開創了佛家一脈。

    第二種,崑崙傳道。

    玉清道人吟了兩句詩,說“函關初出至崑崙,一統華夷屬道門”,按字面意思解釋就是,他出函谷關後到了崑崙山,將中國西面的夷人盡行歸化到道門麾下。

    兩種說法,其實都預示了西方教接引道人和準提道人的來歷。

    直白的說,接引、準提其實都是老子的弟子。

    三、西遊

    本節講西遊。

    唐僧師徒幾個行到車遲國。此國堪稱滅法國,敬的是道士,滅的是和尚。

    原來當日虎力、羊力、鹿力三大仙,能夠呼風喚雨、點石成金,奪天地之自動化,換星斗之玄微。三人基本控制了車遲國的宗教信仰,惑得國王拆了寺廟、追了度牒,給道士當奴才。

    中間的是元始天尊,左邊的是靈寶道君,右邊的是太上老君。

    作者老先生寫這一回書,就是專門噁心道家的。

    豬八戒在天上呆得久,自然是認識三清的。他說得很對,通常我們看到的三清聖像,的確元始天尊居中、靈寶天尊居左而道德天尊居右。

    三兄弟為何敢如此肆無忌憚的褻瀆三清呢?

    原來在西遊中,三清的地位並不高,蟠桃會之時,首先請的是西天佛老、菩薩、羅漢,南方南極觀音,東方崇恩聖帝,十洲三島仙翁,北方北極玄靈,中央黃極黃角大仙,其次才是五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾。

    但矛盾的是太上老君又厲害非常,實力地位幾乎都與玉帝相等。

    元始天尊除在安天大會出場感謝如來外,又曾請鎮元子聽講混元道果。鎮元子向來被視為西遊超級高手,他既然去元始處聽講而不是元始來五莊觀聽講,可見元始的地位該在他之上。

    靈寶天尊則如同隱形人,除安天大會之外,再不曾出場。

    從寫作風格來說,西遊比較正統,雖然明顯貶道,但還算尊重事實。封神則因為寫作者巨大的野心,處處要超越西遊,因此讀起來特別像西遊的前傳。當然,論文學成就,封神被西遊甩了幾條街,然而像楊戩戰袁洪、老子一氣化三清這些橋段也自有新意,這是相當成功的。

    封神名世之後,對民間神譜的影響力則超過了西遊。鴻鈞一門,老子和元始道藏有載,鴻鈞和通天則是作者的虛構。如此虛實摻雜,至今仍有許多人認為鴻鈞是現實道教的道祖,而通天則是靈寶天尊,也是始料未及之事。

    這裡還是要澄清一下,鴻鈞通天只是封神小說中的人物,請勿與現實掛鉤。

  • 5 # 不存在的存在者

    並不是一氣化三清是實質分身術不只有老子會,很多有傳承的仙都會就和巨化術、法象天地一樣屬於某個神仙體系傳承,少數其他存在也會完整的,大部分小妖小仙小魔都是用的幻術。

  • 6 # 公子太乙

    兩者完全不是一回事。

    道教神話體系非常龐大,《西遊記》中的三清是指玉清、上清、太清三位尊神。全稱是:玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主玄元皇帝太上老君。 後因出現“一氣化三清”之說,是指太上老君由一尊神變為三尊神,其中太上老君位列三清的第三位。

    三清是大道的化身, 1、大道是造化根源;2、大道是教化根本;3、大道是萬物主宰。大道無形,生育天地;大道無情,執行日月。

    另一種一氣化三清出現的比較全面的,應該是《封神演義》原著所記載的。原著說道:老子“把青牛一拎,跳出圈子來,把魚尾冠一推,只見頂上三道氣出,化為三清(上清、玉清、太清)。話說老子一氣化的三清,不過是元氣而已,雖然有形有色,裹住了通天教主,也不能傷他。此是老子氣化分身之妙,迷惑通天教主竟不能識。”這裡的一氣化三清是指老子在大戰通天教主時所使用的神通,並且有時間限制,時間一到,氣散法消。

    所以,此兩者不可混為一談。

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