這個春節看了三部電影。先是陪孩子看了《熊出沒——狂野大陸》，然後是陪媳婦看了《你好，李煥英》，最後才看了自己想看的《哪吒重生》。這三部電影雖然都是商業電影，但從社會意識的角度來看，也能反映出目前的社會傾向。《狂野大陸》最缺乏批判力，找了一個”科學技術是雙刃劍“的話頭，但是誰也不敢得罪，既不敢批評科學家，更不敢揭露資本，只能把所謂的”人工智慧“當做替罪羊。《你好，李煥英》表面上沒有設計社會批評，但是在客觀上卻把公有制下單純、快樂的人們和私有化、市場化下焦慮不安的人做了對比——不同立場的人會有不同的結論，但客觀事實卻是擺在那裡的。最有批判力的是《哪吒重生》，下面會具體說一下。這三部電影都強調了親情，這是在革命激情退潮之後，能夠打動觀眾的”法寶“，當然也是廉價的精神麻醉劑。
這部《哪吒重生》在精神上繼承了1979年的經典動畫電影《哪吒鬧海》。在我看來，”重生“的不僅是這個二十世紀具有工業化風格、騎著摩托車的賽博朋克“哪吒”，更是哪吒那種敢於造反、敢於反抗的革命精神。雖然這部電影和《哪吒——魔童降世》沒有任何關係，但是這部電影卻有助於恢復哪吒的本來面貌，把他從那種西洋化的痞子形象中”救贖“出來。
我不想就藝術方面做評論，但需要說明的是，創作者使哪吒擺脫了古代、古裝而置身於近現代工業化社會，這是具有藝術和思想雙重重大意義的。在藝術上為中國古典文化的“現代轉化”開闢了一條嶄新的道路，在思想上更具有針對性和批判力。面對“四大家族”的蠻橫統治、面對把“人如草木，需要經常修剪”當做口頭禪的統治階級，面對淡水等基本生存資源都被嚴苛控制，是選擇自身的眼前苟安，還是勇敢的反抗？要反抗就要付出代價——這是1979年版的《哪吒鬧海》和這部《哪吒重生》非但沒有迴避而且正面直視的問題。對這個問題的直視恰恰是這兩部作品的深度和意義所在。
《哪吒重生》更重要的意義在於說明革命從來都不是“一次性”的。“取得真經，並沒有解決眾生的痛苦”，“面對世間的不平，當然可以一金箍棒打過去。可是，這不平卻像東海的浪一樣，去了又來。”怎麼辦？那就接續革命！誠如先人所說：革命以後的問題可能更多、更嚴重，但是革命依然具有最高的道義性，因為，除了革命別無他途。只有革命，才能實現進步，只有接續革命，才有希望。曾經大鬧天宮的老一輩造反者退隱到了幕後，但新一代革命者已經成長起來了。
這個春節看了三部電影。先是陪孩子看了《熊出沒——狂野大陸》，然後是陪媳婦看了《你好，李煥英》，最後才看了自己想看的《哪吒重生》。這三部電影雖然都是商業電影，但從社會意識的角度來看，也能反映出目前的社會傾向。《狂野大陸》最缺乏批判力，找了一個”科學技術是雙刃劍“的話頭，但是誰也不敢得罪，既不敢批評科學家，更不敢揭露資本，只能把所謂的”人工智慧“當做替罪羊。《你好，李煥英》表面上沒有設計社會批評，但是在客觀上卻把公有制下單純、快樂的人們和私有化、市場化下焦慮不安的人做了對比——不同立場的人會有不同的結論，但客觀事實卻是擺在那裡的。最有批判力的是《哪吒重生》，下面會具體說一下。這三部電影都強調了親情，這是在革命激情退潮之後，能夠打動觀眾的”法寶“，當然也是廉價的精神麻醉劑。
這部《哪吒重生》在精神上繼承了1979年的經典動畫電影《哪吒鬧海》。在我看來，”重生“的不僅是這個二十世紀具有工業化風格、騎著摩托車的賽博朋克“哪吒”，更是哪吒那種敢於造反、敢於反抗的革命精神。雖然這部電影和《哪吒——魔童降世》沒有任何關係，但是這部電影卻有助於恢復哪吒的本來面貌，把他從那種西洋化的痞子形象中”救贖“出來。
我不想就藝術方面做評論，但需要說明的是，創作者使哪吒擺脫了古代、古裝而置身於近現代工業化社會，這是具有藝術和思想雙重重大意義的。在藝術上為中國古典文化的“現代轉化”開闢了一條嶄新的道路，在思想上更具有針對性和批判力。面對“四大家族”的蠻橫統治、面對把“人如草木，需要經常修剪”當做口頭禪的統治階級，面對淡水等基本生存資源都被嚴苛控制，是選擇自身的眼前苟安，還是勇敢的反抗？要反抗就要付出代價——這是1979年版的《哪吒鬧海》和這部《哪吒重生》非但沒有迴避而且正面直視的問題。對這個問題的直視恰恰是這兩部作品的深度和意義所在。
《哪吒重生》更重要的意義在於說明革命從來都不是“一次性”的。“取得真經，並沒有解決眾生的痛苦”，“面對世間的不平，當然可以一金箍棒打過去。可是，這不平卻像東海的浪一樣，去了又來。”怎麼辦？那就接續革命！誠如先人所說：革命以後的問題可能更多、更嚴重，但是革命依然具有最高的道義性，因為，除了革命別無他途。只有革命，才能實現進步，只有接續革命，才有希望。曾經大鬧天宮的老一輩造反者退隱到了幕後，但新一代革命者已經成長起來了。