鷓鴣天·送人

唱徹《陽關》淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡。江頭未是風波惡，別有人間行路難!

古詩詞最常見的送別題材。辛棄疾還是寫出了不一樣的味道。這類主題，最有名的應該是王維的《送元二使安西》，就地取景，就事論情，寫出普通人的常情。《花間集》中多是男女之別，李白好寫友情，一般都是就情論情，少有兼及其他。辛棄疾這首就不止於此。

上闋前兩句寫眼前之別，緊扣送別主題。第一句就提到送別名曲《陽關三疊》，自從王維《渭城曲》出，由之配樂入曲的《陽關三疊》就成為送別神曲，長期霸榜。第二句也是送別俗套，類似於我們今天見面說“吃了嗎”。

古代農耕社會，能否吃飽是件最大的事，反映到詩歌上，是從《詩經》就有的客套用詞。接下來兩句，是大筆簡繪別後茫茫。視覺闊大，用字給力。一個“埋”字頗堪尋味。雖出以景語，情含其中。

換頭三句詞人緊承上闋，依舊寫別情，但已經從一人一事中抽離，轉為對別情本身的議論，說悲言歡。全詞到此，辛詞並無特別之處，除了上闋的寫景稍有亮色。好在有最後兩句，使一次普通的送別超出一般的意義。

友人已去，面對浩渺風波，詞人想到的不僅僅是人間別離的悲歡哀樂，還有那比江上風波更險更難的人間道路。江上風波危險可見，人間道路曲折難料。對已經經歷了多次宦海沉浮的辛棄疾，這樣的感觸自然格外深。因為有了這兩句，整個詞彷彿借送別之殼寫人世艱難之實。送別的氣息反而淡了。

白居易《太行路》“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間”，雖寫愛情，卻也超出愛情，而上升為對社會人生的感觸，辛詞正與此同。

鷓鴣天-送人 辛棄疾

唱徹陽關淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未懸風波惡，別有人間行路難。

【《陽關》】王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”

【加餐】王維《酌酒與裴迪》“酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相如猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨溼，花枝欲動春風寒。世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。”

【離合悲歡】蘇軾《水調歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”

【行路難】李白《行路難》“行路難！行路難！多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”

【詩意親情】㊗️

老辛的意思是：雖然彼此眼含淚水不忍分別，願一路上平安。浮天水一望，相繞無窮樹。雲埋一半山，猶如心帶雨。今天非我一人與兄相送，老王、老蘇、老李他們都來了，哈哈！一定要保重身體！功名是次要的事情。難道只有離別才使人悲哀？聚會才使人歡樂嗎？江頭的的風波不是人生最險惡的遭遇，真正的兇險在於仕途啊！愼之！愼之！愼之！……

誤解！

後世文人認為辛老伯“以文為詞”，而且頻於用典，“以文為詞”與這個問題無關，小可不獻醜，但他老人家喜歡用典卻可以在這首詞上看到一二。

所謂典故，就是某一個詞有出處，比如是前人的詩句，比如是某一個濃縮的故事，甚至某一個人名。總之，看上去或許只有兩三個字，但這兩三個字背後卻是很長很多的內涵。

在古詩詞中，除了驕傲的李清照，幾乎沒有不喜歡用典的，因為用典省事，省時，省力，還能增加數倍的藝術感染力。

這首詞就是充滿了典故，當然，也引用了白居易的詩句，因此有人產生了受白居易影響的誤解。那我們不妨看一看，這首詞裡都用了哪些典故。

唱徹《陽關》淚未乾，

陽關，顯然是古典陽關三疊，指送別之意。

功名餘事且加餐。

加餐，典故出自《古詩十九首》中的“行行重行行”，這也是一首描寫別離情致的詩作。其尾句就是“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。”

浮天水送無窮樹，

浮天，就是船浮在水上，典故出於《黃帝書》“天在地外，水在天外。水浮天而載地者也”，本詩應當是借用唐朝詩人錢起《送僧歸日本》中的名句“浮天滄海遠，去世法舟輕。”之句。

無窮樹，借用了劉禹錫的一首離別詩《楊柳枝》中的“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。”

帶雨雲埋一半山。

帶雨，小可覺得還是錢起詩中的句子，比如“鄉路歸何早，雲間喜擅名。思親盧橘熟，帶雨客帆輕。”，此詩說的是離別，所以“帶雨”不是白樂天的“梨花一枝春帶雨”，也不是韋蘇州的“春潮帶雨晚來急”，倒有些像杜甫的“關雲常帶雨，塞水不成河。”

一半山，小可並不認為是用典了，如果非要強辭奪多理，恐怕詩句中最有“嫌疑”的句子可能是劉長卿“半山溪雨帶斜暉，向水殘花映客衣”

今古恨，幾千般，

這一句小可不認為有典故。

只應離合是悲歡？

顯然，典故一定是東坡大叔的《水調歌頭》

江頭未是風波惡，

風波惡，以風波喻人事源於莊子，後李太白有一首《橫江辭》中有“橫江欲渡風波惡。一水牽愁萬里長。”從那之後，後世詩人都喜歡用這個為典故用來暗示人事艱險。

別有人間行路難！

行路難，原為《行路難》是一首典子。應當是魏晉時期的作品。後來變成了詩題。大詩人鮑照便以此為題寫了數首詩，做為小迷弟李白，更是寫了三首名作。再向後無數詩人都以此為題，進行賦詩。主要表達的就是人生的不如意。當然包括白居易。

可是白居易那一首在某一個版本中有一個標題或註釋，原文是“借夫婦以諷君臣之不終”，可是這一首詩是送別詩，若是非要和政治朝堂掛鉤好像不妥，尤其當時是宋朝，用白居易的譏諷詩做典故於理不通，與情也不通。

行路難，即人生難如意也！

因此，小可個人認為只有兩個結論

一，此詞僅是用典。

二，與白居易無關。

這個問題的答案是肯定的。理由有三個方面。

第一，白居易在文學歷史上的地位，就決定了這個問題的答案。白居易是中國古典文學海外傳播第一人，曾經影響了日本、南韓等眾多國家。身處南宋時期的辛棄疾，必然學習過白居易的作品，或多或少會受其感染。我們現在有句俗話說的好，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，此句也明顯告知大家，唐詩（其中包括白居易）對後人的影響，當然辛棄疾也在其內。

第二，唐詩尤其是白居易的作品，在宋代的傳播面及影響力超出我們的想象。史書記載的很多，單舉辛棄疾的豪放詞派前輩蘇軾來說，崇拜白居易到了五體投地的地步，連自己的雅號“東坡”，也學自白居易的身上。作為南宋詞人的辛棄疾也必然知道，包括學習研讀，只不過他開拓了豪放一派的新境界罷了。

第三，也是最關鍵的，潛移默化對於寫作的影響是最大的。中華文化博大精深，但常用的漢字也就三千多個。為什麼有一句話叫“常讀常新”呢？也有“常用常新”的說法，就是漢字的妙處，更是作者（詩人詞人）高超的智慧和精煉的才華，把我們古典文學一步步提升了層次，造就了精華。