志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關係。雖然很多志怪小說中表現了宗教迷信思想，但也儲存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。

志怪小說的內容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉幹寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、託名陶潛的《後搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產生了直接的影響。

變文，古代說唱文學體裁，興起於唐代。在詩歌發展取得輝煌成就，散文文體文風進行了影響深遠的改革的同時，唐代在其他文體的發展上也取得了重大的進展。小說出現了新的體式唐傳奇。唐傳奇的出現，標誌著古代中國文言小說發展到了成熟的階段。它的發展與散文的文體文風改革大致同步，中唐達於極盛，至晚唐而稍衰。除唐傳奇之外，此時還出現了通俗文體俗講和變文。俗講和變文，不僅擴大了文學的傳播與影響，而且在文學漸漸由雅而俗的發展過程中，有其不容忽視的意義。

唐代傳奇是唐代文言短篇小說，內容多傳述奇聞異事，後人稱為唐人傳奇，或稱唐傳奇。唐傳奇在經過發軔期的準備，興盛期之後，終於在晚唐時期開始衰落。

唐代傳奇內容除部分記述神靈鬼怪外，大量記載人間的各種世態，人物有上層的，也有下層的，反映面較過去遠為廣闊，生活氣息也較為濃厚。

我這有一本民國時候出版的唐宋傳奇集，當年魯迅校錄的。

南柯一夢就是唐代小說。

買的時候圖書目錄已經嚴重殘缺，甚是可惜。

嚴格意義上來說唐宋的還不算小說。

什麼是小說？是作者按照原型添油加醋或者憑空想象出來編成一本完整的故事這叫小說。

上面的同志提到虯髯客傳和柳毅傳，這雖具備了小說所具備的人物介紹故事和歷史背景，但是請大家注意，這隻能算是早期有點像短篇小說的人物傳記而已，不能算是早期小說。

中國早期的小說是東晉幹寶輯錄的《搜神記》那是中國最早的一部類似於短篇神話小說集。

事實上唐宋是有小說的，不過那時還沒有小說叫法，即唐宋傳奇。

唐宋傳奇做為民間野史傳播的，到明朝寫故事小說的比較廣泛，據說胡應麟把唐宋傳奇歸為小說類，

也就是說傳奇是最初的叫法，而小說則是後來的叫法。這就是中國文學的演變，有一種喜聞樂見地，被大眾接受的文學模式，不管叫他傳奇也好，小說也好，都被人們樂於接受的。

比如，《鶯鶯傳》，《南柯太守傳》，《虯髯客傳》，《楊太真外傳》等等。魯迅也曾編輯過一部《唐宋傳奇集》。

唐、宋的小說不要太多，其中尤以《太平廣記》（宋）為最，後來魯迅根據《太平廣記》等書編輯了《唐宋傳奇集》。

書裡記載了很多膾炙人口的傳奇小說：如《李娃傳》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《虯髯客傳》等，其中，有很多記錄在內的小說在歷史的演變中逐步變成我們今天耳熟能詳傳說故事，比如《鶯鶯傳》到《西廂記》的演變，比如《董永妻》到董永與七仙女的演變，還比如根據《虯髯客傳》、《紅拂女》和李靖到風塵三俠的演變等等。宋以後，唐人小說單行本已逐漸散失，話本、雜劇等多從《太平廣記》一書中選取素材、轉引故事，加以演繹，清代《聊齋志異》也沒有脫出《太平廣記》的範疇。

中國的小說成熟於唐代，而唐代小說的絕大部分收集在《太平廣記》裡，唐代小說，如異僧、釋證等內容，絕不似現在那種虛構的文學，而是嚴格保持著紀實的傳統，或寫作方法走的是現實主義的道路。魯迅認為明清人編印的唐代小說集卻往往是改頭換面的偽書，所以指點讀者看唐代小說還是要看《太平廣記》。

《太平廣記》按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書裡看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而儲存了下來。

宋人洪邁稱：“唐人小說不可不熟，小小情事，悽惋欲絕，洵有神遇而不知者，與詩律可稱一代之奇。”由此我們不難看出，唐代的小說，還不能稱之為真正意義上的小說，吸收了詩賦等文學體裁的特點，涉及面較廣，但大多寫愛情寫俠義，唐代的小說，我們稱之為傳奇，或者通俗的來講，稱之為人物傳記，對後世武俠小說影響比較大，宋代出現的話本小說，是街頭說書藝人的書面再現，為後世明清演義小說奠定了基礎，文言小說在明清時期達到了鼎盛。因此，唐宋時期的小說還不是嚴格意義上的小說。

“小說”這個詞出現的較晚，唐宋時期，按照今天小說的概念，是有小說的，只不過叫“傳奇”或“志怪”小說。

魯迅先生曾經有一部重要學術著作《中國小說史略》，對中國的小說發展史進行論述，其中唐宋小說佔了很大篇幅。

第八篇 唐之傳奇文（上）

第九篇 唐之傳奇文（下）

第十篇 唐之傳奇集及雜俎

第十一篇 宋之志怪及傳奇文

第十二篇 宋之話本

第十三篇 宋元之擬話本

從中可見唐宋的傳奇文、志怪文以及話本都屬於小說的範疇，而且學界一般有這樣的共識：唐宋傳奇的出現，標誌著中國小說的發展已經趨於成熟。

魯迅先生在《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述婉轉，文辭華豔，與六朝之粗梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”

應該說，唐宋傳奇是中國古典小說的重要資源寶庫，唐宋傳奇的內容和刨作風格反映的多是傳奇所產生的時代背景、社會風氣、生活實景和風土人情。

唐宋傳奇有很多經典的傳奇故事是出自文學大家之手，如李朝威《柳毅傳》、元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》、牛僧孺《杜子春》、皇甫枚《王知古》，杜光庭《虯髯客傳》等，這些都是很經典的。

北宋初年，組織文士編纂了五百卷的《太平廣記》，集前代野史、小說、傳記之大成。宋代傳奇多取材於歷史，題材一類是帝王故事，如漢成帝、隋煬帝、唐玄宗到宋徽宗的生活，意在垂誡後人；另一類則為愛情故事。

如《隋煬帝海山記》、《開河記》、《楊太真外傳》、《李師師外傳》等。

魯迅先生在《中國小說史略》中說：“宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩；其傳奇，又多託往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。”

簡單說，宋代傳奇不如唐代傳奇，唐代的小說已然到了一個高峰，而且唐代小說多寫時事，少說教訓，而宋代多講古事，講經驗教訓。

到了宋末元初，話本小說也越加流行，小說逐漸變成了我們熟知的模樣。

在唐宋時期是有“小說”的，只是“小說”這個詞出現的較晚，唐宋時期，按照今天小說的概念，是有小說的，只不過叫“傳奇”或“志怪”小說。