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1 # 太極寄暢
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2 # 老武小侃
“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來”，這是宋朝邵雍的傳世之作《梅花詩》的前兩句開頭。
《梅花詩》預言並記載了從宋朝到當代中國的所有大事，而對於古往今來的玄學者們來說，也無不驚歎於邵雍先生的才學與品德。
綜觀全篇《梅花詩》來看，邵雍先生一開始就立意深遠，氣勢恢弘，又耐人尋味——蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。就這麼簡單的一句話，卻又道出了多少的天機呢？
這句“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。”從字面上的意思是：蕩蕩通天之門萬古以來頭一次暢開了。多少人來到人間，又有多少人能回得去呢？
然而，這兩句詩具體又是指什麼呢？這裡一下子還看不清楚，真意也許只有作者本人知曉。不過，從這第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高遠，不僅僅是要告訴人們未來要發生的事件而已，還要告誡人們這歷史紛擾中的最終主題和生命意義。
我們本是與道合一的，自由自在，無拘無束，可是一念貪愛來到了這個世界，越迷越深，身陷眾苦而不知解脫之道，又有幾個人能夠回到我們本有的家鄉呢？
這個世界的萬相雖好，卻是變化而不長久的，被變化的假象迷住而發現不了不變的生命之源，影響了本性的自在安樂，不錘鍊和發現自己本具的真金心性，而被貪慾迷惑的話，就會在這個世界不斷沉淪，受盡諸苦了。
其實，每個人都有天緣。但是現在絕大部分人都忘記了自己天命。
人們一直忙於外求，為滿足“錢權色利情”而忙碌一生。最後成了錢的奴隸，虛榮心的工具，嫉妒心的傀儡，多疑心的玩偶！
最終忘記了來時的路，被困在紅塵中的五指山，至死都不得解脫。
這真是：無法無道非自嘲，道中自有道中妙，有人悟道說天高，有人卻在道中笑，一切機緣都是寶，又有幾人懂得其中妙？
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3 # 一郢
蕩蕩天門萬古開（金兵攻克宋朝首都，天門指國都的大門，蕩蕩，是空曠的樣子。）
幾人歸去幾人來（宋徽宗宋欽宗還有後宮大臣等都被金兵掠走，可是秦檜還有太后都被金兵放回）
山河雖好非完璧，（南宋失去中原偏安於南方）
不信黃金是禍胎。（不信是難以置信的意思，金人是宋朝的威脅）
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4 # 山澗一清泉
中華文化的沒落自獨尊儒術後，華夏文化逐漸衰落，到了東漢滅亡之時士大夫階層已經失去了精神家園，不得已轉而走入了玄學，而整個國家民族幾乎淪為了道教和佛教的試驗場，以致魏晉南北朝近400年間華夏文化被衝的七零八落，一直到隋文帝才開始復興！
唐朝開國後文化上雖然崇道抑儒壓佛，以圖繼續復興華夏文化，但武則天為鞏固權力又用佛壓儒道兩家，有唐300年中華文化雖然在隋的基礎上繼續前進，但成效一直不甚明顯。於是晚唐整個文化上文不載道，文章空洞華麗，但就是無法解決問題，柳宗元和韓愈不得已開始文化上的“復古運動”！
中華文化的復興在柳宗元和韓愈的努力下，中華文化逐漸重新走向“經世濟民”的正途。到了北宋，終於開始開花結果，這其中就有易學大家邵雍！
邵雍其人不僅學貫古今，而且在讀完古今聖賢書後還遊歷祖國的山山水水，目的是查究論證古人的學問。於是他遊歷歸來後說：道在是也！從此逐類旁通，成為當時整個社會的大智者！這首“梅花詩”就是他大徹大悟後的傑作。
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來這句話可見邵雍已經通曉了世間萬物的來龍去脈，世人都在為人間的物質爭來爭去，故終為物所累。
大道寬敞平坦，可是人們卻總是喜歡走小路（大道甚夷，而人好徑），通天的門千萬年來一直開著，可是卻沒有幾個人開去自如！他在感嘆世人的愚昧，他同時也在警示世人，希望世人能如他一樣通天徹地！
正是有邵雍這樣的大家，華夏文化才會出現另一個輝煌，才會造極於趙宋！
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5 # 白馬侃詩文
邵雍，就是那位寫《山村詠懷》的詩人，說起《山村詠懷》這首詩的名字我們也許不知道，但是一貼出這首詩我們就知道了:一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。
這首詩非常有趣，但這首詩的作者邵雍，他是一名周易學家，並且他是一名道士。因為精通術數的緣故，他把從1到10這十個數字巧妙地穿插進了詩裡面，頓使小詩妙趣橫生。
今天樓主所說的邵雍的《梅花詩》，是一組預言詩。這組預言詩一共有十首。“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去寄人來”，是其《梅花詩》裡面的第一首的前兩句，全詩共四句如下:
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來；
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
這首詩是在預言北宋被金國滅亡的徵兆——靖康之變。黃金就是指金國。幾人歸去指遼國被金國滅亡後北宋少了一個強敵，但接下來金國又開始分東西兩路攻打北宋，成為北宋天敵，以致北宋滅亡。
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6 # 周丙昌
這是宋代:邵雍的梅花詩:喑示茫茫宇宙、大千世界，有極少數的人能明天地的玄機。所以說人生不易，珍惜每一天。感恩天地，潤化萬物！
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7 # 方外山人
從有人類以來人們就嚮往成仙成神，這個成仙成神的大門是永遠的開著的。沒有關閉的時間。學習修維之路.善德天命之機等多途從未堵車。關於幾人歸去幾人來都是中途而退又有後來人。學道得道的路上人不擁擠。特別如今電腦電視時代，年輕人不悄問經，誰還造這份學不懂，參不透，解不清，拜無門，勞而少功的途徑。
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8 # 福自福地來wjf
邵雍：字堯夫，號康節先生。生於北宋真宗大中祥符四四年，死於神宗熙寧十年。一生參道，好玄學，精通易學之大師。對測，卜，佔最全也最拿手，勝過古今易玄學家。曾著述卜佔測易理數篇，十分妙應。天下無不服者。
其所作《梅花詩》共十首。其十首詩全為預測天下後世之隱語。每詩對應一個朝代或一件大事。預測時間為九百年。從南宋到民國再到1979年直指中華新改革為止。全詩二百八十字，含概六個朝代的興廢與發展。而他的十首傑作全部應驗無誤，奇妙之玄理讓世人不得其解。其至深奧妙的易數玄理即是現在的數學大師和易學大師也是難以析解的。
他的這兩句詩是一首四句詩：蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來，山河雖好非完壁，不信黃金是禍胎。它是說浩蕩雄偉的天門從混沌初始就已經開啟了。萬古開，即盤古開天之隱語。但天門雖開，又有誰能看透天上的機密呢？又有誰能進能出呢？即是神仙的化身然天門內也不是可隨便出入的。然幾人歸去幾人來，講的是陰陽的變化，事物的變遷，或含隱江山有變異之象。而這頭兩句是後兩句的託示語。
此詩暗測大宋朝庭的興廢事。隱喻一個強大的宋朝，看似強盛而實內弱，有如山河一樣，並不完美，都有可擊之處，也藏可擊之人。時機成熟，就會發動而擊之。他的此詩，後人認為它是應驗了靖康之恥變事件。當然，靖康事件前，此詩肯定是無人破解的。事件生髮後，人們才知邵先生的預言言準了。最後一句是說後人的。意思是說：我的預言靖康之變你們可能不相信，但到時侯，你們就會理解的，不信黃金是禍胎，即指金兀朮的黃龍府之辱宋。也又提示如東漢黃巾之暴變的災害一樣。是提點大宋朝以後不得安寧也。
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我以為的意思是：大道之門自始敞開，亙古未變，只是自古至今能有多少人能真跨大道之門，又有多少人可以理解大道？
出入，可以理解為掌握、駕馭。