-
1 # 和古人談心
-
2 # 傻吃悶睡871
“雞鳴狗盜”出自《史記 ： 孟嘗君列傳》，怎麼看待現在這類群體？
看到提問，想起王安石《讀孟嘗君傳》：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，亦可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也！
說句老實話，王安石“雞鳴狗盜之雄”的批評相當準確，孟嘗君的“士”多是雕蟲小技的小玩意兒。只有《戰國策 馮諼客孟嘗君》的馮媛，曾經“燒券市義”——算是深明大義、懂得國計民生的義士。
可以說，雞鳴狗盜四字，似乎透著蔑視和鄙夷。
事實上，這類群體現如今依然存在，只不過為其主子謀身保位而已，至於社稷蒼生，可能考慮得不多啊！！
-
3 # 亦有所思
王安石看不起雞鳴狗盜是正確的
如果把賈詡替上去，幾番妙計之下，孟嘗君都有可能當上一國之君。
《水滸傳》那梁山泊一百零八條好漢不也如此，雖高於雞鳴狗盜一籌，但仍然不過是烏合之眾。
我們不能說雞鳴狗盜無用，也不能說馮諼賈詡有用，關鍵是要處在什麼位置，或者去做什麼事情。
如果僅僅是維持治安，搶佔地盤，販毒聚黃之類的，雞鳴狗盜反而比謀士更加重要，因為當時的前提是生存，是生活，是初始階段。
但若是爭霸江山，朝堂權謀，安身立命，進退無失，顯然哪怕用一個盜書的蔣幹都比他們這些人要強上一萬倍。
孟嘗君好名，只是喜歡這個好士的名而已。至門下食客的質量，他並不關心，也不在乎，他要的只是名聲。所以，他並不是真正的愛士。就好比現在流行嘻行，所以開一個HIPHOP沙龍以證明自己符合潮流，至於這個沙龍里是不是有真正的嘻哈歌手，並不重要！
反過來也是如此，雞鳴狗盜之輩同樣需要一個平臺來提升自己的身份或身價，搖身一變，從小偷強盜變成名士。從只是在家亂唱嬉哈的宅男變成舞臺上搔首弄姿的明星。
成語濫竽充數不也是這個含義麼，南郭先生和雞鳴狗盜又有什麼區別呢？看到機會來了，就先抓住機會再說。
現代社會也是如此，尤其是經濟領域，流行的就是炒作，話題炒作，熱點炒作，不論是新能源汽車，還是宮鬥劇，或是人工智慧，或者果園農場，都是蹭熱點行為。
這豈不是另一種形式的雞鳴狗盜麼？
-
4 # 樂優夢然
“三百六十行，行行出狀元”雞鳴、狗盜微末之技也，用到妙處，也能助孟嘗君脫秦虎狼之口。技到盡處，合乎於道。《莊子·養生》中有段庖丁解牛的記載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”庖丁雖是一不起眼的廚師，但他解牛時一套行雲流水的動作，竟然與舞蹈的節拍、音樂的節奏暗合，可謂神乎其技！所以，技無大小，也不分貴賤，關鍵是學技之人要有工匠精神。很多東西學到盡處，都是殊途同歸的。
-
5 # 滻灞書房
“雞鳴狗盜”這個成語出自司馬遷的《史記：孟嘗君列傳》，孟嘗君名田文，齊國王族，封地在薛，又稱“薛公”，是著名的戰國四公子之一，在戰國後期聲望極高，好客養士，號稱食客三千。關於孟嘗君的故事，還得從他的父親靖郭君田嬰說起。
孟嘗君的父親是靖郭君田嬰，田嬰是齊威王的庶子。齊威王的兒子齊宣王即位後，面臨的是魏國的大力擴張，國內缺乏良將的局面。當年孫臏、田忌以“圍魏救趙”的挫敗魏國後，丞相鄒忌陷害田忌，田忌竟然一時蒙冤無法分辨，竟作出率軍攻打臨淄以求鄒忌的荒唐舉措！田忌失敗後逃到了楚國。齊宣王即位後，恰碰上魏國攻打南韓，南韓向齊國求救，齊宣王知道當年田忌是收到了冤枉，就再次破格啟用田忌以及孫臏。但是田忌必定是有前科的人，因此齊宣王以歷練弟弟的名義，讓田嬰一同帶兵去救南韓。但是軍事指揮權歸田忌和孫臏，田嬰主管外交進攻。田嬰經過列國曆練，立了大功，齊宣王就把薛地分封給了弟弟田嬰，從此田嬰有了自己的封地。
田嬰經營自己的封地時，飛揚跋扈，損公肥私，往往損害齊國的利益，而滿足自己的封地。門客勸諫田嬰：“主公您之所以名重列國，是因為有齊國的的強大啊，如果沒有了強大的齊國的庇護，您就是把薛地的城牆修到天上去，又有什麼意義呢？”田嬰雖然一時不能辯駁，但依舊自私的經營者薛地，擴充實力。齊宣王當然不滿田嬰的所為，就漸漸疏遠了他。田嬰死後，由兒子田文繼承了封地，是為孟嘗君。孟嘗君好客養士，損齊國、肥私邑，更是超過了父親！廣開門廳，大養門客，以至於食客三千人。如此的私家班底，齊湣王（齊宣王的兒子）對孟嘗君的態度從疏遠變成防範！
孟嘗君在齊國感受到了政治壓力，才有了後來試圖到秦國發展的想法，然而，到了秦國，孟嘗君根本適應不了秦國“杜私門、強公室”的法制體系！想要逃離秦國，才有了“雞鳴狗盜”幫助逃離秦國的故事。
孟嘗君的舞臺一直是自己的薛地，從來沒有到達齊國這個層面上，更沒有天下的理念。因此，觀念狹隘，又沒有先進的治國政治理念，所有的只是從父親那裡繼承來的經營自己一畝三分地！所養的門客，也多是目光短淺的亡命之徒，所以真正的大才是不會投奔孟嘗君的。孟嘗君的門客中有一個叫馮諼的人，給孟嘗君提出並實踐了“狡兔三窟”的策略，貌似是穩妥的辦法，其實恰恰是取死之道！當孟嘗君處處把“齊王無奈我何”作為奮鬥目標時，就是在作死！以齊王之力，孟嘗君就是有“十窟”，又能怎麼樣呢！孟嘗君永遠明白不了這個道理！為後人所稱道的“狡兔三窟”理論著名的馮諼，也不過如此短視，其他的所謂“雞鳴狗盜”根本不足論。
後來，齊湣王犯了眾怒，燕國樂毅為統帥，帶領五國的軍隊攻打齊國，讓人想不到的是孟嘗君竟然帶領薛地武裝也加入了聯軍，儘管孟嘗君自己身上也流著齊國王族的血液，然而他義無反顧地與諸侯們一起摧毀了自己的父母之邦！
最終，孟嘗君的薛地無所依附，獨立與戰國七雄之間，皮之不存毛將焉附。不久，孟嘗君也死了，薛地很快就被吞併，社稷為墟！
孟嘗君和他的薛地一起走了，然而他的那些亡命徒門客們留在了那片廢墟上，依舊橫行霸道，敗壞民風。知道一百多年後，司馬遷到了山東，發現齊魯禮儀之邦，只有薛地民風彪悍，這就是百十年前孟嘗君留下的。 -
6 # 夏末晴雨
《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
成語的本意是指孟嘗君手下人才濟濟，可現代人卻將其用作貶義，常常指偷雞摸狗之徒。
回覆列表
雞鳴狗盜的原意是孟嘗君門下人才濟濟，各個層次都有。孟嘗君在秦國遇到難題，全憑那些雞鳴狗盜之徒解決。後來人們引用這個成語，就有了貶意。意為雕蟲小技，上不了檯面，甚至曲解為真正的盜賊。