鬧洞房是一種民間習俗，最初的目的是為了驅邪避災。

相傳舊時，紫微星有一天下凡閒遊，發現路上有一夥迎親隊伍，在隊伍最後面卻尾隨一個披麻戴孝的女子。紫微星頓覺蹊蹺，仙目看去，發現是一個魔鬼。這女子準備伺機作惡，到新郎家後，她躲進洞房。新郎新娘舉行完婚禮，入洞房時，紫微星及時現身攔住，並說明詳情。眾人皆信，請教除魔之法，紫微星建議參加婚禮的人都留下來，魔鬼最怕人多勢眾，也就不敢行兇作惡了。於是，新郎請眾人在洞房裡嬉戲說笑，打發時間。果然，五更一過，魔鬼不能作惡，只得逃走。

當然，傳說只是傳說，鬧洞房的目的是為了增加新婚的喜慶氣氛，增進新婚小倆口的感情和認識，畢竟古代華人通常是盲婚啞嫁，不僅缺少婚前交往，甚至素未謀面。雙方特別是新娘，缺乏男女交往和作為主人家招呼客人的經驗，新人往往陷入不知道怎麼跨越僵持尷尬氣氛而親近對方的困惑。鬧洞房有著一個迫使新郎新娘相互配合的過程和必須親近依賴對方才能過關的感覺，而這些不得已、半推半就，實際上幫助了他們自己更快進入夫妻的角色。大家聚在新房中，祝賀新人，戲鬧異常，多無禁忌，有“三日無大小”、“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

古人道德觀念和禮俗觀念強烈，人們之間的距離沒有那麼近，一般的鬧洞房就足以使新郎新娘面紅耳熱，所以不需要太惡搞。反而是現代人見多識廣，因為鬧洞房者觸及不到臨界點，才想出許多惡俗做法，常有人借鬧洞房揩油，這就太過分了。鬧洞房的人應該不能太出格，不能鬧得太久，以免影響新婚夫婦休息。尤其不可粗暴起鬨，引發不愉快的事。不能給新郎新娘帶來身心傷害，更不能導致新娘受傷、癱瘓的事情發生，因為這樣鬧洞房就超過了限度，大家應當引以為戒。

首先說明觀點：1.鬧洞房起源於漢代，所以算是中國幾千年前就有的習俗。2.初夜權確實是蒙古人傳給歐洲的，中國也是在元朝時才有的這個概念，但是和鬧洞房的起源無關。

在先秦時期，婚禮是肅穆的，孔子在《禮記·曾子問》中描述當時的嫁取情景：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”反映那個時候婚禮還是很淳樸的，多數情況沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面，更別提鬧洞房了。

從漢朝開始，由於社會經濟有了長足發展，人們開始不滿足於古板沉悶的舊式婚禮，開始大操大辦，婚禮開始蒙上世俗的喜慶色彩。《漢書·地理志下》中寫道：“賓客相過，以婦侍宿。嫁娶之夕，男女無別，反以為榮。”楊樹達在《漢代婚喪禮俗考》中考證：“而為之賓客，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即有之。”他在文章中引用了漢末仲長統《昌言》中的記載：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔醴以趣之情慾，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”由此可見，鬧洞房從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。

說完了鬧洞房起源的時間，那麼“動機”呢？

一說是源於驅邪避災，相傳紫薇星一日下凡，路上看見一個披麻戴孝的女子尾隨在一夥迎親隊伍之後，他看出是魔鬼作祟，便跟蹤到新郎家，只見那女人先到一步躲進了洞房。當新郎新娘拜完天地要進洞房時，紫薇星守著門不讓進，說裡面藏有魔鬼，眾人請他指點除魔辦法，他建議道：魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。於是新郎請客人們在洞房裡嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼。果然到了五更時分，魔鬼終於逃走了。可見，鬧洞房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。

另一說認為，鬧洞房首先在北方出現，而開始時主要是鬧新郎，這大概和北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。中國古代部分地區就遺留了這種原始習俗。

鬧洞房的起源就說完了，那麼鬧洞房到底和題主提到的初夜權有什麼關係呢？

在初夜權所從屬的社會制度成為過去的時候，一夫一妻制隨著私產製度一同成立，人們不願意再見自己私有的婦人供族人優先享用，於是把初夜權的舊制度柔和化，把實際的交接，變為形式的戲謔，那便是古人之所謂戲婦，今人之所謂鬧房。

不過呢，初夜權在歐洲和蒙古非常普遍，在中國出現也就是元朝的事，和前兩者比並不多見，鬧洞房可以算作初夜權的遺俗，不過對於中國來說也是禁忌和愚民政策的必然產物，歷朝歷代對人們性行為的禁錮，對人性本能的摧殘方式和程度是不同的。比如盛唐時期，性的禁錮就比較寬鬆，而處在沒落的朝代，如從宋朝開始，統治階級對性的禁錮就達到了無以復加的地步。所以鬧洞房在特定歷史環境下得以產生，並不是人們無聊之時的無聊創意。

我再補充一下鬧洞房在發展時期的非常重要的一項：性心理。根據弗洛伊德的精神分析理論，每個人有相當大一部分的意識都處在無意識的狀態，這些無意識想要成為意識，就要受到約束和限制。在鬧洞房這一風俗中，參與者多數是與新人年齡相仿的青年男女，而其中以男子居多。處於那樣一種溫暖、熱鬧、喜慶的氣氛中，看著美麗的新娘，“下意識”難免不會衝動，然而無論是已婚或未婚男子，此時的新娘已是別人的，社會的道德和法律不允許他們與新娘有真實的性行為發生，可完全壓抑自己的性衝動，在面對新娘和新婚洞房這樣一種含有性暗示的暖昧情景下，又似乎十分艱難。在這個時候，一種集體狂歡式的儀式化解了這一閒境：藉助於主家以鬧求福的心理，透過語言和肢體的適度發洩，來釋放鬧洞房者的性慾望。這是雙贏的結果：主家求得熱鬧，客人求得心歡。在這裡，習俗規定了客人和主家各自的權利和義務，對客人而言，只要是以賀喜祝福為名頭，就可以取得調笑戲弄新娘子的權利。對主家而言，只要客人的行為不突破真實的性屏障，那就只能虛與委蛇。因此，究其實質，鬧洞房的習俗，“鬧”是形式，“性”才是核心。

參考文獻：［1］《鬧洞房習俗的多學科觀點綜述與甘肅婚俗的性禁忌性保健意義臆說》張海鍾，劉燕君，張安旺

［2］《漢族鬧洞房婚俗初探》陳建山

［3］百度百科

鬧洞房是中華文化幾千年來傳承下來的民間習俗，但是過分的鬧洞房跨越惡俗的底線，應該大力禁止。

我們從鬧洞房的由來說起。在中國古代，新郎和新娘結婚往往是盲婚啞嫁，在結婚之前沒有見過面的大有人在，所以新婚之夜兩個人就非常的尷尬。特別是新娘，我們現在說是放不開，新娘新郎往往不知道如何跨越尷尬氣氛而親近對方，但彼此又想盡快 瞭解對方。所以就有了鬧洞房之歌習俗，在眾人的相互簇擁嬉戲打鬧之下，兩個人對彼此有了瞭解，透過迫不得已、半推半就，儘快幫助新郎新娘更快進入夫妻的角色。

在古代，古人的道德觀念、禮俗觀念都強烈，人與人之間的距離沒有那麼近，推推就足以使新郎新娘面紅耳熱，所以不需要太惡搞。

時間發展到現在，在某些地方，鬧洞房演變成為調戲伴郎伴娘甚至新郎新娘的的惡俗，有的甚至到了犯罪的行為。伴娘大多是未婚女青年，被一群所謂的伴郎窮追不捨、上下其手，甚至有的伴娘在被非禮後投河自盡，釀成悲劇，應該大力禁止。

結婚語：十里不同風，百里不同俗。對於傳統文化我們應該尊重，但更應該創造性轉化、創新性發展，應該吸取精華、去其糟粕，而不是大鬧特鬧，以低俗惡俗譁眾取寵。

鬧洞房是中國傳統文化的產物。結婚三天無大小，長晚輩一樣對結婚夫婦新房進行撒帳，喝喜茶糖，說祝福語……預示百年好合早生貴子等。而當今有的地區鬧洞房的言行過餘，讓新婚夫婦及家人不歡，甚至與當今精神文明建設要求相背，出現不文明的舉止，為此廣大的人民群眾應尊重傳統文化，弘揚現代文明。

鬧洞房是滿清文化的遺毒，瞎胡鬧，現在的鬧洞房鬧新娘完全就是蠻夷的行為。鬧什麼鬧，流氓習氣，素質低下。

人言鬧一鬧熱鬧喜慶，我說這純粹下三濫。

婚禮無論中式西式都應該莊嚴認真，包含深刻的人生責任和對新生活美好的嚮往。一拜天地，天生地長，天坐之合

二拜高堂養育之恩，培養出優秀的兒女子孫

夫妻對拜，互敬互愛，舉案齊眉，風雨同舟。

這是多麼嚴肅美好的事，怎容戲謔？

鬧洞房是一種民間習俗，隨著時間的推移，愈演愈烈，現在變成了惡俗，實際上，鬧洞房是一種對女性的侮辱，是我們鬧婚文化的一個敗筆，它汙染了社會空氣，也侮辱了女性，應該從根本上制止。

洞房花燭夜，長夜燃明燈，新郎新娘開櫃，新郎試穿新鞋，以此緩解尷尬，緊張氣紛。以試鞋大小合適引出二人對話，誤導耳貼牆壁的偷聽者聽得一言半語，也好出去相互傳頌。

鬧洞房是禱邪避災，相傳紫微星發現洞房有魔鬼，就讓好多人進洞房把魔鬼趕出來。

這使是初始的鬧洞房。

後來的鬧洞房也叫“逗媳婦″，主要是喜慶熱鬧。那時候的新郎新娘婚前接觸很少，就象是隔山買牛的結合形式。洞房花燭夜的新郎新娘相對無言，尷尬之極。

"逗媳婦"就是讓她們很快進入夫妻角色，加深相互依託。

鬧洞房是傳統文化寶庫中一束璀璨奪目的奇葩。既有民族風情，又有地域特色。

不知從什麼時候開始，鬧洞房變成了聽洞房，窺洞房的不文明的胡鬧洞房了。有時候還亂摸新娘，調戲伴娘，這種下流的″鬧洞房″是不恥的行為。

現在鬧洞房手法翻新了，流向於刺激、搞笑，失去了喜慶文明的色彩。

明顯可以看出，有的人居心叵測，惡搞婚禮，美其名曰鬧洞房，實則欲乘機搞亂別人家的喜事。要移風易俗，剎住惡搞的歪風，還婚禮洞房以喜慶祥和的氛圍。凡事總得有個度！

作為現代人看來，鬧洞房是乎是一種不太文明、開化的表現，這只是用現代人的眼光以及價值觀，或者以些其它新觀念來衡量的。但是，它作為一種習俗已經流傳不知多少年，能流傳到今天，這就充分的證明，只所以它有它流傳的價值，百姓是能夠接受或者喜歡這種娛樂方式的。

結婚不鬧不熱鬧 ，但要適可而止，“鬧”洞房是為了添喜，而不是去給主家添堵。

鬧洞房絕對不能算是必不可少的環節，在婚姻習俗中處式微之勢。至少大家現在時間很寶貴，誰願意花大把的時間空耗在別人家裡呢？而且主家就是想讓人來熱鬧一番，也得有人來，可是人在哪裡呢？

很久以前，我的一個小學同學結婚，當晚我們一夥人興沖沖前去鬧洞房，結果敲了半天門，屋內黑乎乎的，沒見響動，也不見人迴應，只好悻悻地作鳥獸散。

我結婚的時候，當晚恰逢停電，院子裡只有慘淡的月光，屋內漆黑一片。大門先是虛掩著，後來就上了閂關了，始終沒人來鬧洞房。對於折騰了好多人家洞房的人來說 ，自己結婚沒有人上門“還禮”，多少有些落寞的感覺。晚上是真正的二人世界，這個不假。

鬧洞房本身只不過就是一種習俗，為的是增加婚禮的喜慶氣氛 活躍一下 ，增添熱鬧氛圍，並不是什麼不文明不開化。不文明不開化的是人而不是鬧洞房這個傳統習俗。鬧洞房也是必須有禮有節有度的，適當地玩笑逗樂可以烘托喜慶的的氛圍，但是很多無良之人利用這個事無限度無節制地大鬧特鬧，做出很多出格的舉動，讓人厭惡反感和受不了。這完全是低素質的人的個人行為。他們利用鬧洞房這個習俗來滿足自己骨子裡的卑劣本性 。比如藉著鬧洞房對新娘胡摸亂抱耍流氓 ，嘴裡說著粗俗露骨的下流話，還有對新郎各種惡搞，折磨和惡作劇。這些都是被歪曲了鬧洞房實質的惡性。打著鬧洞房的旗號幹著各種齷齪下流的事 ，很多地方的鬧洞房淪為一種惡俗 ，讓人反感和厭惡，就是這樣造成的。

很多傳統習俗本身無所謂好壞，與文明不文明，開化不開化沒有必然聯絡，不帶任何人為的色彩，它就是一種傳統風俗。是人們自己在做這個事情的時候把這種行為演繹成了是受人歡迎還是讓人厭惡。比如，同事結婚 ，鬧洞房大家都熱熱鬧鬧的，讓新人各種親密接觸一下，說說戀愛經過，起鬨一下，你看看誰會討厭這樣的鬧洞房！相反，如果一對新人結婚，鬧洞房的人趁機推搡新人，趁機你摸一把我抓一下新娘子 ，摸人家胸口， 捏人家屁股，或者把新郎綁起來折磨，這也是鬧洞房，這樣的鬧洞房是不是很可惡很討厭啊！

任何人都有個度，鬧洞房也是如此，過了就不好了，甚至有可能會導致很多意想不到的事情發生，造成嚴重後果和損失！希望大家提高警惕，防範於未然，喜鬧有度，文明禮貌，防止那些趁混亂伺機鬧事從中獲利的人哦！

結婚鬧洞房它就是一個儀式，增添喜慶色彩，和隆重熱烈的氣份，弄好了給人以美好的回憶和留念，弄不好攪得不堪入目，文明，禮節，尺度亂了章法，給親家雙方造成了不該有的尷尬和無聊，給新婚夫婦造成永遠都無法抺去的陰影，我認為鬧洞房不是不文明，也不是開化的表現，文明離雅的婚場，鬧洞房也應該是樣得體才是。

鬧洞房的習俗古來有之，為了增加喜慶，圖個熱鬧而已，古人都是男女授受不親的，尺度小，現代人開放了，鬧洞房也越來越大尺度，有的甚至翻臉，這樣的就有違初心了，過尤不及嘛！所以說鬧洞房可以有，但要注意分寸，文明的鬧一鬧，樂呵一下就行了。

過去人結婚早，婚姻大都是包辦，婚前耒往次數少，透過鬧洞房實際上是夫妻間的進一步溝通認識，六七十年代就比較文明，夫妻講戀愛經過，跳舞吟詩唱歌，親友打科插諢熱鬧熱鬧，現在有些地方鬧的有些過，不贊成應制止