這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶官黃州時因為是犯官，沒有住處沒有吃的，向當地政府地方官申請了一塊地自己種來解決吃飯問題。審批下來的那塊地名“東坡”（大概是位置還是啥意思），所以也就以“東坡”自號，東坡先生，東坡肘子東坡肉也就隨之而來了。蘇軾很是達觀，從政府高官一下子做回了農夫卻自然樂天知命，豁達至極。為人還是要學習蘇東坡啊。他在其他藝術領域的成就，那大了去了，有太多的後輩在他死後的千百年來一直研究他。

如果說蘇東坡，有一個人一定繞不過去，那就是李白。我是兩人的粉絲，說實在的，在文學的造詣上，兩個人說登峰造極也不為過吧，就像兩座雙子塔，雖然他們來自不同的朝代。他們的遭遇也有相似。但是說到千古第一文人，我內心裡，更傾向於蘇東坡，他的確詩詞音樂書畫無一不精，而且在當時無論哪一個領域，他都是拔尖的，所以我覺得他可當這個名號。

沒有誰敢稱為千古第一文人，要知道人外有人，天外有天，強中自有強中手，儘管蘇軾詩詞一流，但是也當不得這個稱呼，一流的詩人有很多。

蘇軾為什麼不能稱為千古第一文人，我們分析一下

詩人的地位首先不能以官職來論，因為基本上所有的詩人都做過官，古代人都崇尚，學會文武藝，賣與帝王家，官職也就有高有低，這個沒法論。

再者，也不能以貢獻的大小來論，蘇軾的官職不低，但是他被貶的次數也不少，古往今來，很少有詩人為國家做過比較巨大的貢獻，蘇軾也一樣。

更不能以詩詞的數量來論，比蘇軾詩詞數量多的人不多，但是也不少，寫的詩詞多，並不代表寫的就好。

第二方面，我們要以專業來看，專業就是詩人的專業，詩人的專業就是寫詩，最起碼主要是寫詩，不然張若虛很輕鬆就可以排進前三了，因為他的《春江花月夜》被稱為孤篇蓋全唐。

第三方面，從領域來看，這是必須的，蘇軾主要的領域是詞，不是詩，蘇軾生活在宋朝，從這一點來看，就不能稱他為千古第一文人，不然讓唐朝那麼多偉大的詩人面子往哪放？

那麼是不是就沒法具體知道詩人的作品到底成就如何呢

其實要知道詩人的成就，還是應該以作品來講話，有的詩人善於寫花，善於寫花的詩人再細分，有的善於寫菊花，有的善於寫牡丹，有的善於寫梅花等等。

我們在看蘇軾的作品，就拿《題西林壁》來說吧，這是寫山的，寫廬山的，但是李白的《望廬山瀑布》不亞於他的這首啊，不分伯仲吧。

如果說寫中秋寫月亮的作品，那麼蘇軾的《水調歌頭》應該可以稱得上是第一，這個第一隻是在宋詞領域，因為李白的《靜夜思》也不錯。

其實對於這些我們沒必要深究，每個人心目中都有自己喜歡的詩人和詩詞，最喜歡的詩人或者詩詞就是自己心中的第一。

要知道，文無第一，武無第二。

再貼一下我最喜歡的一首詞，蘇軾的《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

我覺得蘇軾當得起這個稱號。

1、蘇軾在文學上成就非凡，他因為烏臺詩案被貶黃州，期間多次到黃州城外的赤壁山遊覽，觸景生情寫下了流傳後世的《赤壁賦》《後赤壁賦》《念奴嬌.赤壁懷古》等千古佳作。作為多年主政的地方官，雖然寫詞是副業，但是那些慷慨激昂的詞句至今讀來仍然心潮澎湃。我們知道，詞這個東西以前是配合著調子吟唱的，多數都是柳永那種流傳在鶯歌燕舞之地的淫詞爛調、靡靡之音，但蘇軾讓詞的境界得到了擴充套件，給詞賦予了豪邁雄健之氣，把文人對人生的思考、樂觀豁達的人生態度都糅了進去，從文字的恢宏氣魄比較，從古至今也只有李白等一些超級大boss能出其右。

2、蘇軾書法繪畫自成一派，他擅長寫行書和楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為“宋四家”，曾經遍學晉、唐、五代之名家所長，又把李邕、顏真卿、徐浩等風格融會貫通，自稱“我書造詣本無法”“自出新意、不踐古人”。蘇軾一生仕途坎坷，這也導致他的書法風格起伏跌宕、蒼勁古拙，比較出名的作品有《赤壁賦》《黃州寒食詩》《祭黃幾道文》等。在繪畫上，蘇軾擅長畫竹子，注重神似、反對形似，提倡“詩畫本一律、天工與清新”，這些理論對以後國畫發展也產生了很重要的影響。

3、蘇軾在政治上也頗有政績。他曾經擔任過知州等地方父母官，也在宮裡當過翰林、禮部貢舉，但不管幹什麼，都能保持一股清流，在朝廷各黨派爭權奪利中潔身自好，多次向神宗面陳時政利弊，這也導致了既不能為王安石為代表的革新派所容，也更加被保守派所嫉恨，所以才多次被貶。“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，這是他對自己一生政績的總結，蘇軾每到一個地方，都能給當地帶來積極的變化，在杭州動用20萬人修建了堤壩，後來發展為杭州十景之一的蘇堤春曉；即使流落到天涯海角的海南儋州，他也堅持建學堂，以致許多人不遠千里慕名求學，大大推動了教育發展。

千古第一文人，東坡大叔當之無愧！

文人有三大執念，立言，立功，立德。立言比較EASY，寫詩，賦文章，著書，基本上就OK了。所以符合立言的古人像貪官一樣多。

立功較難，首先總得有官職在身，也就是得有編制，有權力，才可以做下實實在在的功績。比如王安石，可是王荊公的功過實在不好說，比如格竹子的王陽明，可是王聖人已經脫離了文人的範疇。

立德，是終極目標，也就是要把自己變成聖人那個級別的存在。這幾乎是無法達成的目標，且不說朱熹小娘子的亂折騰，就連曾國藩的成聖之路細品之下好像全是為了自保而避禍。孟子的亞聖水份很大，王陽明是另闢蹊徑，所以自由度較好，也因此無法複製。

因此，以文人而論，達到最高成就的應當是東坡大叔，詩，詞，文，賦，書，畫，若說棋琴，醫卜星相之類他也是懂的。

而且他在為官其間，卻地實實在在地為百姓做了許多善事，難得的是，執政為民對於東坡而言，並不是為了政績和GDP，而是純粹的出於本心，為官一任，造福一方。

至於德，東坡沒有成聖，幸虧沒有成聖，否則一定假得讓人生厭做嘔，他貪玩，好吃，賞色，嗜酒，甚於還調戲民女，但是所有人都知道他沒有雜念。絲毫不影響他的品德。

他在王安石和司馬光的糾紛中始終保持清明，不為起落浮沉而困撓，這是一個了不起的文化人。因此他在各個方面都沒有讓人質疑詬病之處，能在生前身後，受到天下人的一致推祟，中國古代文人中，僅此一人。

李白不行，首先品德有缺，這也是在詩人圈裡他排不過杜甫的原因之一。杜甫不行，他除了寫詩什麼都做不好。樂天不行，後期過於和光同塵，私生活也過於精彩，不受文人的愛戴。韓退之柳子厚也不錯，可惜並不以詩歌見長。

王安石才學傲視兩宋，絕無敵手，可是變法一事譭譽參半。黃山谷學識逆天，可是做詩之法終究不是正途，所以元好問說“論詩寧下涪翁拜，不做江西社裡人”，辛老伯很牛，文武雙全，可惜算不得純文人。陸游同樣牛掰，可惜廣度不如東坡太多。至於周美成姜白石歐陽永叔範文正都在某方面稍略於東坡。

其實還有一個牛人，並不遜於東坡，可惜是一個女人

李易安！

讓一個女人當千古第一文人？

男人能答應麼？