人們有自己的意識，有自己的思維，有判斷事物的能力。人與動物的一個最大的區別就是人擁有人性。人們受限制於人性下，不能做違反人性的事情，如果超過規定的限制，那麼作為一個人，也失去了天生的人性了。

人性，心理學將人性定義為是作為一個人類區別於動物的質的規定性，人性有三類屬性，即精神屬性、生物屬性、社會屬性，三種屬性相輔相成，相互制約。精神屬性就是為了生存和發展而去對外界環境探究和反應，與外界環境進行資訊交換的一個過程。生物屬性就是人作為一個個體與外界進行物質交換的過程，社會屬性就是個體與群體之間進行利益交換的過程。對於人性來說，這三種屬性缺一不可。

人性就是本能

從精神分析的角度來說，人性就是人的本性，也可以叫作本能，本能是支配人行動的最大的一個推動力。可以分為兩種，一個是生本能，一個是死本能。生本能是指善良、慈愛、包容等，死本能是自私、貪婪、邪惡能。每個人都有人性，因此每個人都具有兩種本能，這就能夠解釋了，為什麼人性有那麼多的弱點。

人性的需求是心理的動力

使人們的心理得到發展和改變的動力，不是由外界的刺激，而是由人們生來就有的人性的需求。這種需求是個體生活、種族延續的本能，是認識自己、認識世界和探索世界的本能，也是為了生存而相互依存的本能，三種人性的需求就是促進人類生理和心理發展的原動力。

當三種人性的需求得到滿足的時候，就會產生積極健康的情緒。

人性屬性失調造成心理失衡

人們心理障礙的產生就是人性三種屬性的不平衡發展，或者是某種屬性出現了問題而導致的。這種不平衡的發展，會使人們的人性偏離，導致性格扭曲，產生異常的行為。

人性是趨利避害,人性是自私狹隘,人性是善惡皆有,年齡和人性沒有關係,每個成年人都是由嬰兒成長起來的,觀察嬰兒,也就是在觀察人性。

人性就是起心動念的一個念頭，有好有壞。

年齡和人性沒有必然的聯絡。

動物的本性是什麼，人性就是什麼，只不過由於人擁有智慧，所以並不會像動物一樣把本性赤裸裸的暴露出來，但如果你剝絲抽繭，最後和動物的都是一樣的

中國孔子說“性相近也，習相遠也”，將人性分為天性與後天習得；北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表：

弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論；

行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論；

人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。

人性的本質屬性究竟是什麼?

人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。

故而本性，並非是一直停留在"人之初，性本善"的，而是受所處社會環境影響的。

人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。 　　

人性，即人類天然具備的基本精神屬性。人類社會的一切，都是基本人性的對映。 　　

從心理學角度講，人有兩個本能:生的本能與死的本能。

本能，即本性是支配人行為最強大、最根本的原動力。生的本能表現為善良、慈愛、寬容等積極光明的行為。死的本能則表現為殺戮、貪婪、自毀等邪惡極端的行為。 　　

從宗教信仰角度講，人有神性(理性)，亦有獸性(本能和情感)。從現實層面觀察人的行為，任何人都有善良的一面，亦有邪惡的一面。故人性善惡並存。任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不客觀的，都是不符合事實真相的。利人利己是為善，損人利己是為惡。損人不利己，則屬反人性的行為。 　　

認為利他最終利己的觀點其實錯誤的，表面邏輯上看似是都站得住腳，可是其實一個行為到底是如何斷它為利己或是利他就存在困難性，人的行為目的本身就是複雜的，也是很難判斷到底是絕對利他或絕對利己的，頂多就是兩種成分佔的比例多少問題。 　　

關於人性是否可以改變的問題，一直備受爭議。 　　

人性不可解放，一但徹底解放人性，則人性之惡無從制約。人性亦不可壓抑，壓抑人性的結果，只能是積累仇恨束縛創造力。善惡具有同等的力量，任何人都是有善惡一體兩面，善惡只在一念間，只有抑惡揚善遵循宇宙之理才不會乾坤顛倒。

進化心理學正在採取這種心態，並將其應用於行為中更具情感色彩的方面，如性行為、暴力、美麗和家庭感情。進化在這些領域比口渴研究更有爭議的一個原因是，在情感和社會關係的情況下，進化的含義不太直觀。你不需要知道太多進化生物學就能說立體視覺或口渴是有用的。但是當談到生物如何相互處理時，常識不能取代好的進化理論。從狹義的生物學家的角度來看，我們對一夫一妻制還是一夫多妻制、平等對待你所有的孩子還是玩最愛沒有很好的直覺, 被一種或另一種面部幾何吸引在那裡你必須學習最好的進化生物學預測。因此，這些領域的進化思維比心理學其他領域更令人驚訝。

"人之初，性本善，"隨著日出夜歸，天生地宿日復依日的自然變化，社會進步，工作生活環境的轉換變化，一鍋飯生養百種人品，近墨者黑，聚正能量得正氣，…你和什麼樣的人一起就變什麼樣的人性，可能變得善良和氣，可能狂魔惡毒，可能陰險狡辯，晃到第三晃也許人們會說興許我聽老師的教誨，沒走錯路，為什麼我缺乏人性太貪心了，啊，我怎麼會迷茫了呢？還有，我能重新做人嗎？有的如償以願改過自新，有的變成"老改"遲的了。

人與年齡與社會有直接的互相聯絡，互相協調製約變化關係，人性象根針線你愛怎麼繡圖都可以，收穫就有什麼。我們圖的是什麼？

正因人性本惡，民主是必須的；正因人性向善，民主是可能的

人性是在一定的社會制度和歷史條件下的人的品性。 “人之初，性本善”，人性先天是善的，後天隨著時間流逝與社會的渲染，為了適應生存之道，就有了善惡之分。社會是個大染缸，形形色色的人為了金錢、權勢、慾望、物質等等，就會不斷的進化著，向善向惡只在一念之間。

人的野性無異於橡樹林中的各種野獸

每個人都是“人”，都有著人性的貪婪、自私與溫情，我們永遠不能因為對方表現的善良，而忘記他也有人性的弱點。更不可因為他一時的卑劣，而否定他可愛的一面。人無完人金無足赤，人性是需要不斷的錘鍊的。

第二問：人性的年齡有什麼聯絡？

我認為人性和年齡是成正比的關係，人性最初是本善的，善者更善，惡者更惡。隨著年齡的增長，需求的就越多，獲得需求的途徑致使人性在不斷的變化。