三毛是具有明顯的精英意識的。首先，三毛的勤奮寫作講演、忘我教書育人本身就是一種精英立場的最好說明。再者，三毛本文以“我”貫穿始終，娓娓道出“我”及“我身邊人物”的故事，其中悲天憫人的情懷、崇尚自由的品格、追求平等的思想、藐視庸俗的姿態多顯見，充滿著精英意識。三毛性情高雅、樸實、真誠，她說“做一個匹夫，不是人生最終目的”（《溫柔的夜》）。此外，三毛深受傳統文化影響，秉承的是傳統文化中的優秀精華，其思想中自然地帶有一種精英意識。 但與此同時，三毛的個性及寫作，又帶有大眾化特色，持有一種民間立場。三毛的語言平實、簡單、親切，“我寫的書小學生、女工、店員都可以看，我很重視這一點”，極具大眾化特色。她強調自己是個“小人物”，她想做個樸實的“鄉下人”。而三毛本身，原屬“邊緣人物”——除了小學唸完，初中時自動離開學堂、大學沒畢業就跑到國外、終其一生幾乎沒從事過什麼“像樣”的職業、喜歡在鄉下種田、種花勝過一切。 三毛作品常在暢銷書之列，其名字亦常起到文化明星作用，似乎與通俗流行的大眾文化更為密切。能以此背景征服廣大讀者群，怕只有當代大眾傳播的神通廣大能起作用。然而，矛盾在於，三毛愈想與大眾保持接近，其精英意識愈面臨考驗。與大眾距離太近，這就不可避免地使她掉入大眾文化複製的泥沼中去。三毛所處的文化語境，當是大眾文化、精英文化和主流文化三足鼎立、互相沖突、互相融合的“後現代”社會。文化語境中互為衝撞的幾種因素是造成雙重本文中三毛形象複雜化的深層原因。作為其中一員的三毛雖遊離於主流文化之外，但不可避免地要受其影響（其早期作品集《雨季不再來》是最好的例子，流行一時的現代思潮、存在主義的悲觀、虛無色彩充斥全書）。三毛雖固守於“自己的行星”（三毛鍾愛《小王子》），但不免陷入大眾文化流行時尚的喧囂中。三毛雖極具精英意識，但無法不面對大眾文化快餐消費其殫精竭慮創作品的事實。 三毛受中西文化影響都極大，故形成其獨特的生命哲學觀。然而，那些在三毛生命中留有烙印的一段段人生、一種種影響，一旦形成文字，變成印刷品，進入消費群，造成轟動效應後，原來的三毛形象開始經過讀者意志和情感上的加工複製，漸漸遠離了原來的三毛形象，越來越像讀者的三毛了。三毛成為浪漫、美麗、多情、瀟灑、好奇、冒險的象徵。讀者對這個“象徵物”的期望值越高，三毛越要透支體力扮演這個角色。原來自然而然養就的優美品質要處處表演給大眾看。一次次刻骨銘心的感情創傷要展示給大眾看。無怪乎三毛後期形象出現了分裂：一方面要繼續扮演凡事有愛心、有熱情的公眾形象，一方面寫出“快樂和悲哀都是寂寞”的隨想；一方面美化甚至神化已逝的愛人，“荷西比任何人都瞭解我”，一方面失望於家人冷淡別人寄給“我”的求婚信；一方面因過多致力於訪談、講演，體力不濟，“三月無眠，記憶短路”，一方面逃去美國“等待春天”，把自己交給森林、湖泊、小攤子和碼頭……文化語境造成的雙重本文三毛形象的複雜性，焦點正在於大眾文化中的負面效應無情地割裂了三毛人格中最具靈性、最閃光的東西，把三毛生命中不能承受之“重”複製給人看，加大了本就十分敏感的三毛對外部世界的隔膜與距離以及心靈深處的矛盾。
三毛是具有明顯的精英意識的。首先，三毛的勤奮寫作講演、忘我教書育人本身就是一種精英立場的最好說明。再者，三毛本文以“我”貫穿始終，娓娓道出“我”及“我身邊人物”的故事，其中悲天憫人的情懷、崇尚自由的品格、追求平等的思想、藐視庸俗的姿態多顯見，充滿著精英意識。三毛性情高雅、樸實、真誠，她說“做一個匹夫，不是人生最終目的”（《溫柔的夜》）。此外，三毛深受傳統文化影響，秉承的是傳統文化中的優秀精華，其思想中自然地帶有一種精英意識。 但與此同時，三毛的個性及寫作，又帶有大眾化特色，持有一種民間立場。三毛的語言平實、簡單、親切，“我寫的書小學生、女工、店員都可以看，我很重視這一點”，極具大眾化特色。她強調自己是個“小人物”，她想做個樸實的“鄉下人”。而三毛本身，原屬“邊緣人物”——除了小學唸完，初中時自動離開學堂、大學沒畢業就跑到國外、終其一生幾乎沒從事過什麼“像樣”的職業、喜歡在鄉下種田、種花勝過一切。 三毛作品常在暢銷書之列，其名字亦常起到文化明星作用，似乎與通俗流行的大眾文化更為密切。能以此背景征服廣大讀者群，怕只有當代大眾傳播的神通廣大能起作用。然而，矛盾在於，三毛愈想與大眾保持接近，其精英意識愈面臨考驗。與大眾距離太近，這就不可避免地使她掉入大眾文化複製的泥沼中去。三毛所處的文化語境，當是大眾文化、精英文化和主流文化三足鼎立、互相沖突、互相融合的“後現代”社會。文化語境中互為衝撞的幾種因素是造成雙重本文中三毛形象複雜化的深層原因。作為其中一員的三毛雖遊離於主流文化之外，但不可避免地要受其影響（其早期作品集《雨季不再來》是最好的例子，流行一時的現代思潮、存在主義的悲觀、虛無色彩充斥全書）。三毛雖固守於“自己的行星”（三毛鍾愛《小王子》），但不免陷入大眾文化流行時尚的喧囂中。三毛雖極具精英意識，但無法不面對大眾文化快餐消費其殫精竭慮創作品的事實。 三毛受中西文化影響都極大，故形成其獨特的生命哲學觀。然而，那些在三毛生命中留有烙印的一段段人生、一種種影響，一旦形成文字，變成印刷品，進入消費群，造成轟動效應後，原來的三毛形象開始經過讀者意志和情感上的加工複製，漸漸遠離了原來的三毛形象，越來越像讀者的三毛了。三毛成為浪漫、美麗、多情、瀟灑、好奇、冒險的象徵。讀者對這個“象徵物”的期望值越高，三毛越要透支體力扮演這個角色。原來自然而然養就的優美品質要處處表演給大眾看。一次次刻骨銘心的感情創傷要展示給大眾看。無怪乎三毛後期形象出現了分裂：一方面要繼續扮演凡事有愛心、有熱情的公眾形象，一方面寫出“快樂和悲哀都是寂寞”的隨想；一方面美化甚至神化已逝的愛人，“荷西比任何人都瞭解我”，一方面失望於家人冷淡別人寄給“我”的求婚信；一方面因過多致力於訪談、講演，體力不濟，“三月無眠，記憶短路”，一方面逃去美國“等待春天”，把自己交給森林、湖泊、小攤子和碼頭……文化語境造成的雙重本文三毛形象的複雜性，焦點正在於大眾文化中的負面效應無情地割裂了三毛人格中最具靈性、最閃光的東西，把三毛生命中不能承受之“重”複製給人看，加大了本就十分敏感的三毛對外部世界的隔膜與距離以及心靈深處的矛盾。