房價各地不一樣，有的地方存夠三十萬就可以交首付了，有的地方首付需要四十萬。交了首付，有了房子才能成家立業。

論語為政篇有載：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

首先，黃帝內經中講女人十四歲和男人十六歲，身體生理方面就成熟了，在古代就可以結婚了，故非血緣關係就逐漸多了起來。為了未來會更好，所以十五歲就志於學古聖先賢總結的成功經驗（四書五經等）了。

古人所學講究學以致用，透過十多年的學習和歷練，到了三十歲，基本明白了自己所能和所愛的（如：書畫、仕途、木匠、經商等等），也就把自己的終生志向樹立了，正所謂行行出狀元。所以三十而立是立志向，而並非成就事業和賺錢買房什麼的。

古人三十歲立下了志向，終生所求，雖然十年是人生大運的轉折點，或順或逆，自然心中有數，進退有節了，十四歲何惑之有呢？當今之世，有志者甚少，多是隨其大流。別人有什麼我們就想要什麼，或財或權，或利或色，外界稍動就人心惶惶。未得苦之得，已得恐之失，醉生夢死，困惑多多。

孔子說“四十而立”，你對此有怎麼看呢？首先糾正一下，應是“三十而立，四十不惑”，孔子並沒有四十而立之說。

說到三十而立，四十不惑，就要談到孔子本人，孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯華人（今山東曲阜）。是中國古代的思想家，教育家，儒道學派創始人。曾傳孔子收徒三千，聖賢者七十二人。孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

“三十而立，四十不惑”出自於孔子巜論語為政》的章節，原文：吾十有五志於學，三十而立，四十不惑，五十之天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。大意為；我十五歲立志學習，三十歲能夠自立，四十歲能不受外界事物所迷惑，五十懂的天命，六十能正確對待各種言論，不覺的不順耳，七十能隨心所欲，而不越出規矩。

可以看出，這是孔子已近暮年說的一段話，是對自我人生的一個總結，現在單獨把“三十而立，四十不惑"拿出講，我認為孔子雖然在春秋時講的這段話，但拿到現在仍有很深的現實意義。現在人常把“三十而立”，理解成“三十兒立"，意思是人到了三十了，就應成家立業，孩子都可以打醬油了，特別容易用於父母向孩子催婚。這是對孔子原意的誤解。是啊，三十歲到四十歲是人生重要的十年，三十歲的人世界已經形成，面臨獨闖天下，安身立命的歲數，是以後人生的基礎期。人到了四十，經歷了風雨，人生閱歷更加豐富，對外界的人和事有更多瞭解，成熟到可以獨立思考洞查世界。

孔子的人生總結，也就是說，人不斷的在學習中成長，在成長中成熟，在成熟中而變的隨心所欲，而不逾越規矩。

這是孔子在七十三歲時對自己一生的總結，也算蓋棺定論，說完這段話沒多久他就撒手人寰了。吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲不逾矩。

孔子三歲死了爸，十七歲死了媽，沒有上過正經學堂，完全自學成才。他提倡的儒學其實是一個職業，就是現在辦喪事的鼓匠，搭個靈棚，吹吹打打。辦喪事需要一套非常繁瑣的流程和儀式，一般人搞不明白，所以需要專職人員。即使現在喪事簡化了，但是能把這一套順下來的依然吃得很開。

孔子小時候跟母親相依為命，為了謀生，學了很多手藝，比如種菜砌牆等等，他的第一份正式工作是給季氏的養殖場當管理員，飼養帶記賬。十五歲時候他立下了克己復禮的志向，每事必問，不恥下問，跟所有人學習，包括販夫走卒，三十歲已經熟練掌握了儒學的這套流程，成為當時天下聞名的學術帶頭人，就連千里之外的楚國都派人前來問禮。

四十歲時候，他已經建立起自己自成一套的學術體系，在儒學這個領域沒有他不明白的東西。五十歲時開始研究易經，因為易經是研究天人合一的學問，比較難，所以他研究了整整十年，成就並不大，再說了五十歲起他開始周遊列國，惶惶然如喪家之犬，也沒有一個安定的研究環境，所以他說，如果再給我十年時間，我在易經這個領域還是能有所建樹的，只可惜上天不給我這個機會。這就是天命吧。

耳順是說，六十多了，年輕後生如雨後春筍，長江後浪推前浪，一代更比一代強，我個老頭，就不跟年輕人爭對錯是非了。別人贊同我，我不驕妄，別人反對我，我不反駁。

七十歲，愛咋地咋地吧。

換言之，這是孔子一生學術生涯的總結，不是放諸四海而皆準的真理。他十五歲才志於學，有人五歲就志於學了。他三十歲才建立起自己的學術體系，有人二十歲就成了學術大師了。只能說，各有造化。

從適應普通人的接地氣本根性來說，和孔子"三十而立"所指的層面和境界，是有所分別的。現在一般人年屆三十，如果把家庭生計當作一百斤擔子，他能挑去七十斤，留下三十斤給父母挑，算成有作為的了，如能在交際處世，職場生存，家庭開支費用等方面獨立擔當，具備成熟，睿智思維，洞悉世事，立志從三十起不虛擲年華，為未來創造條件，那就很不錯了。

孔子而立思維的層面與境界，是我們高山仰止的，就說大家熟悉不過的仁義禮智信，溫良恭儉讓，九思"視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難(多小悲劇的良藥)，見得思義，這些都是孔子所指三十而立應具備的人格，但對多數人而言，就足夠一輩子活到老，學到老，做到老的努力踐行的目標和境界了。雖然僅有短短的三十七字！

單從為人處世和諧方面(不別有用心與目的)客觀評論聖人，孔子的完美人格是無可挑剔的，之前有的非要在孔子身上挑出個丁卯申壬來，無非是拿石頭孵小雞，白勞一番，根本無法損傷孔子在人們心目中的形象！餘認為孔子思想如水，有著"利萬物的大恩澤"者是！

孔子原話應該為“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

對於這些人生的節點，孔子都總結出了自己的體會。

對於三十而立，立什麼，怎麼立，我們可以從論語中窺見一二。“吾十有五而志於學，三十而立。”要想立先得從“學”開始。這裡的 “學”不僅僅是我們現在的學習知識，更多的是學習道德修養，也就是孔子思想的一大核心“禮”。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”《論語·學而》 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。《論語·學而》 子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”《論語·里仁》 子以四教：文，行，忠，信。《論語·述而》

所以“三十而立”是一種道德，人格與修養之立。是內有堅定的道德信仰，而外在行為符合“禮”的規範，使人在精神上站了起來。

上面是孔子對於自己生命的總結。現代社會，對於“三十而立”的要求，自然有所不同，價值觀和基本物質生活的確立是重要的一點。尊於“禮”的道德規範，應該是很難達到了，人到三十歲，假設你剛剛在社會上沉浮五，六年，請你保持確立，正確的價值觀，道德規範和人格，以恪守法律底線為最低標準；奮鬥到三十歲，不管用什麼方式之前定的人生目標會有所實現，能獨立撐起基本的物質生活，不少人已經成家立業，甚至在事業上有所成就，那麼請不要放棄學習，以飽滿的精神踏入人生下一個階段。