素字，由系字加出頭的王字而成。素書屬於幫助王成就大業的書。素，本身就是如此。不僅是白方人士會如此，黑方人士也是如此。權色名利人人皆喜歡，所不同的是在得到這些要考慮後果影響。根據後果和影響所採取的方式方法就是素書的思維邏輯。

<素書>解讀裡提到，素書傳說是黃石公將道儒兩家融為一體，而形成的一套處世哲學，道家思想的主旨是自然和諧，道法自然，以無為而治國。而儒家主張仁政，集中權利為民眾做好事。儒家主張教化，所以推崇聖人；道家主張自化，所以認為聖人不死，大盜不止。所以能把這兩種思想主張融合一體，實則是蠻難的，當然<素書>還是偏重於道家的，但與<道德經>是完全不在一個層次的，<素書>的重點還是在於總結當下社會中的一些具體規律，比方說，你的某種行為，會導致何種結果，根據現在的情況，預知未來的情況會怎樣的。主要是指導人們如何為人處世，如何治國安邦，相對實用些，都是講“術”。

《素書》為秦時五大隱士之一黃石公所著，因"三考張子房"的故事而得名《圯橋授書》。

漢朝名相張良青年時期，在橋上遇一白髮邋遢老人，破皮爛履，蓬頭垢面，人人遠離，躲著走開，只有張良扶老人過橋，然後兩次相約，橋頭會見，老人都失約，第三次，老人竟將很破很髒的鞋故意丟到河裡，要張良撈，張良真的不顧危險，不怕寒冷撈出鞋子，並屈身為老人穿上，隨後老人贈《天書》一部，成就張良偉業。

宋朝張商英《素書》原序雲，黃石公秦之君子也，其書簡，其意深，雖堯禹文傳，周公，孔，老亦出此矣！《素書》短短六章含蓋了儒，釋，道，雜(雜家)，遊，(遊歷家)的精義，溶道，仁，義，中庸於一身，自成獨立完整的思想體系，詮釋了霸業用人之原則，解析了作為輔政之臣加強自身之軌道，構建了完滿合理的治國興邦系統方法，定義了繁繁紅塵，茫茫人世的做人之道…也正是得益於《素書》的精要，才使張良縱橫官場，開闔相位，功成名就後隱退，避免了"飛鳥盡，良弓藏，走狗烹"的悲催下場。

正是因為《素書》的"素"純淨的團結幫助，"簡"，簡單的扶危，簡單《素書》，取其"乾淨"，″純白"而為″素"

素書相傳是張良從黃石公手上得到的，內容是關於如何治理天下的一本書籍。素書的真偽現在在學術界還沒有達成統一的共識。

張良得到素書的故事很有意思。有一天張良在城外見到一個老人，老人故意將自己的鞋子掉到橋下，張良覺得老人很奇怪，但是出於禮貌還是在橋下幫老人把鞋子撿了起來，並幫老人把鞋子穿上。同樣的事情，老人做了三次，張良三次都幫老人把鞋子撿起來並幫老人穿上。老人便說，我有一個禮物送給你，你明日一早過來。結果張良在第二日一早，在橋上見到老人，老人早早的已經到了橋上。結果老人說年輕人這麼不懂禮貌，還要讓我這樣的老人來等你，我們明天再見。第二天張良在城門一開啟的時候，就出了城門，走到橋邊發現老人還是先到了。第三天，張良就沒有住在城裡，早早的就來到了橋邊，老人遂把素數送給了張良。訴書的基本內容，是如何輔助君王管理天下，是事物發展背後的本質。張良說，我只用了素書當中的一部分就輔佐了劉邦，爭得了天下。而素書當中還有更多的內容，可以在不同的領域去應用。但是張良在死前並沒有找到適合的傳人將這本書傳下去。所以就帶著素書入藏了。《素書》的發現相傳是在張良的墳墓中，枕在張良的頭下的。那為什麼叫素書呢？這和中國文化有很大的關係。中國文化講究內聖外王，看問題要看到事物發展背後的本質和基本規律。一旦掌握到真理，會發現事物發展的規律是非常簡單的，並不複雜。素書想傳達的意思就是說，真正掌握規律後，解決問題就會有很簡單但是很有效的方法。我們看真正成功的人，往往是那些把一件事情做到極致的人。所以我想這也恰恰是素書想給我們後人最大的啟示。

那如何找到事物發展背後那所謂的規律呢，《論語》中孔子說過:吾道一以貫之。究竟怎麼理解這個“一”呢？儒家透過人與人之間的關係來解釋，道家透過人與自然之間的關係來解釋，佛家透過人與自己內心之間的關係來解釋。閱讀這三家的經典著作，能讓我們理解這個“一”，從而讓我們掌握獲得成功的法門。

《素書》為什麼叫《素書》，我查了下古籍，先賢沒有解釋，近代的大家也沒有相關闡述。所以在此我只是略微談一下自己的看法。

要知道《素書》書名的含義，我們先來了解另一個詞--素王。素王這個詞最早應該是出自《莊子》。《莊子·天道》有這麼一句話，“以此處下，玄聖、素王之道也。” 郭象註解道“有其道為天下所歸，而無其爵者，所謂素王自貴也。”翻譯過來就是說他的德行，功績為天下所歸往，但他並沒有權勢爵位，這樣的聖人就是素王。到了漢朝，基本上這個詞也成了孔子的代名詞。如在《淮南子·主術訓》有言“孔子之通，智過於萇宏，勇服於孟賁……然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王。”還有王充 的《論衡·定賢》:“孔子不王，素王之業在《春秋》。”等等。而《素書》裡“素”應該指的就是“素王”的意思。也就是說這是一本學了能夠使人成就素王的書。為什麼是素王，而不是直接能夠成王？因為要想成為統治者，不單單是隻靠知識能力所能決定的，它裡面還包含個人的人格魅力，時遇，甚至還有些許時運等等條件的組合疊加。這不是靠一本書就行的，書只能告訴你做事做人的方法。

那麼《素書》有沒有這樣厲害呢？我們首先來看看它的來歷。關於《素書》，我們知道的並不多，基本上對它的認知都是來自宋代宰相張商英的序。　在序中張商英這樣寫到:《黃石公素書》六篇，按《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房《素書》，世人多以‘三略’為是，蓋傳之者誤也。　　晉亂，有盜發子房冢，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言，上有秘戒：‘不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。’嗚呼！其慎重如此。　　黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。子房就是“漢初三傑”之一的張良，而《素書》就是當年有名的“圯橋受書”故事中黃石公給張良的書。透過這段序言，我們知道了當年黃石老人把書傳給張良，但是由於黃石老人不是聖賢不可輕傳的叮囑，張良死後一直把它自己玉枕中，一直到被晉朝的盜墓賊找到而開始流傳於世。

雖然張良憑藉此書而助劉邦一統天下。但是在張商英看來，張良也不過是學了此書的皮毛。序後面有言：

然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書》授子房。而子房者，豈能盡知其《書》哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。……　嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎！由此可見此書的厲害。統觀全書，它是以儒、道兩家思想為主，而雜以法家、兵家的思想來達到治國安邦的目的。其又長於權謀，故而又被稱作《鈐經》，“鈐”是兵書的意思。同時也是通假字，通“權”字，謀略的意思。或《玉鈐經》。玉在古代是君子的象徵。說明這本書是君子或聖人安定天下用的。透過這些，我們也可以確定《素書》的書名正是有素王之書的意思。

黃石公《素書》是一部類似‘語錄’體的書，流傳甚廣，影響很大。另名《鈐經》，又名《玉鈐經》

《素書》是作者人生觀的具體表現。

素--天然、自然圓通、隨性