大禹治水後人吃喝無憂的思考就是，大禹治水是在做一項水利工程。

其實大洪水之後儘快恢復正常生產才是關鍵。

一大群人要吃東西。抓魚是無法滿足這麼多人八九年的抗災的。

洪水後驚魂未定，定下後就開始組織自救。

息壤就是天鵝大雁休息的淺灘。鯀就把淺灘的泥挖到岸上。

這是勞民傷財的重體力付出。就是這樣，洪水也沒有退卻，加高的堤壩也不堪一擊。

鯀就成了替罪羊。

大禹治水是在淺灘上種植蓮藕。巨大的淺灘地域都種上了蓮藕，族人一年三季都可以靠蓮藕充飢。只要夏季是蓮藕的生長期，也是族人放鬆狂歡的日子。

大禹帶著眾人挖藕，教會更多的人種植藕。挖藕的技巧變成了後來的禹步，有學者認為這是大禹腿傷，後人模仿紀念。哪有模仿別人短處去取悅的？

荷這個字就是用扁擔挑的意識（負荷、荷重）。這個字和荷花不謀而合一定不是偶然。

我認為華夏的華字就是粉紅荷花的意思。

挖藕是全民解決食物的勞動付出。大禹就是讓人沿著河邊一路挖過去。這樣才把淤泥清理出來。河道自然暢通了。

大禹的畫像手中的鏟子只能在挖藕中發揮最大價值。

大禹治水更是遠古時代中華兒女自救的一種智慧。

大禹治水後人吃喝無憂的思考就是，大禹治水是在做一項水利工程。

其實大洪水之後儘快恢復正常生產才是關鍵。

一大群人要吃東西。抓魚是無法滿足這麼多人八九年的抗災的。

洪水後驚魂未定，定下後就開始組織自救。

息壤就是天鵝大雁休息的淺灘。鯀就把淺灘的泥挖到岸上。

這是勞民傷財的重體力付出。就是這樣，洪水也沒有退卻，加高的堤壩也不堪一擊。

鯀就成了替罪羊。

大禹治水是在淺灘上種植蓮藕。巨大的淺灘地域都種上了蓮藕，族人一年三季都可以靠蓮藕充飢。只要夏季是蓮藕的生長期，也是族人放鬆狂歡的日子。

大禹帶著眾人挖藕，教會更多的人種植藕。挖藕的技巧變成了後來的禹步，有學者認為這是大禹腿傷，後人模仿紀念。哪有模仿別人短處去取悅的？

荷這個字就是用扁擔挑的意識（負荷、荷重）。這個字和荷花不謀而合一定不是偶然。

我認為華夏的華字就是粉紅荷花的意思。

挖藕是全民解決食物的勞動付出。大禹就是讓人沿著河邊一路挖過去。這樣才把淤泥清理出來。河道自然暢通了。

大禹的畫像手中的鏟子只能在挖藕中發揮最大價值。

大禹治水更是遠古時代中華兒女自救的一種智慧。

大禹治水那是家喻戶曉的故事，特別是其三過家門而不入，更是深得民心，那麼大禹為什麼要堅持治水呢?

一、當時環境是洪水濤濤，對於農耕時代，那可以致命災難，可亡國之災。當時，中原地區洪水氾濫，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了百姓的房屋，百姓流離失所，很多人背井離鄉，水患給百姓帶來了無邊的災難。

二、他的父親鯀治水不但沒治好，而且是洪水更氾濫，在這種情況下，他想幹出成績，給人民交代，也給他的族系交代，因此，作為兒子的他暗暗下定決心“我父親沒有治好水，給人民帶來了苦難，我一定努力再努力。”

三、報舜的信任之心。舜並不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是把治水的大任交給了他，讓他從內心深處，感覺自己如果不治好水，對不起舜的信任，也對不起人民以及那些推薦他治水的人。

四、他有一顆愛國愛民之心。看到人民處在洪水的苦難之中，讓他感覺自己不治好水，心中難安，三過家門而不入，離別結婚不久妻子，都證明他有一顆愛國愛民之心。

大禹治水那是家喻戶曉的故事，特別是其三過家門而不入，更是深得民心，那麼大禹為什麼要堅持治水呢?

一、當時環境是洪水濤濤，對於農耕時代，那可以致命災難，可亡國之災。當時，中原地區洪水氾濫，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了百姓的房屋，百姓流離失所，很多人背井離鄉，水患給百姓帶來了無邊的災難。

二、他的父親鯀治水不但沒治好，而且是洪水更氾濫，在這種情況下，他想幹出成績，給人民交代，也給他的族系交代，因此，作為兒子的他暗暗下定決心“我父親沒有治好水，給人民帶來了苦難，我一定努力再努力。”

三、報舜的信任之心。舜並不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是把治水的大任交給了他，讓他從內心深處，感覺自己如果不治好水，對不起舜的信任，也對不起人民以及那些推薦他治水的人。

四、他有一顆愛國愛民之心。看到人民處在洪水的苦難之中，讓他感覺自己不治好水，心中難安，三過家門而不入，離別結婚不久妻子，都證明他有一顆愛國愛民之心。

大禹在山海經中其實出現的次數不多。而且大多與治水也沒有太大關係。

其實大禹治水實在他老爹鯀失敗了的情況下完成的，鯀的策略是堵，而禹的策略是疏。我們知道地震和山體滑坡的次生災害就是很容易形成堰塞湖，而鯀是人為的製造堰塞湖。而大禹是給水系制定規則，就是把河道治理好，你就在該流淌的地方流淌。

我們很容易把大禹的突出貢獻就理解為治水，其實大禹治水只是其中功勞的一部分。

牛到起飛的是，大禹在一邊整治水系，疏通湖泊的同時，完成了全國國土資源調查的工作，系統的整理了那個時代黃河、淮河、長江流域的國土資源，物產以及完成了高速公路網路建設。

治水只是實現全國統一管理的必須工作。水患嚴重會影響生產呀。

大禹事蹟的記述更多的實在《禹貢》、《竹書紀年》、《史記》等書中。

《山海經》記述大禹的段落一共也沒幾百個字，簡單檢索了一下：

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在崑崙之北。——《山海經·大荒北經》

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海經·海內經》

禹、鯀是始布土，定九州。——《山海經·海內經》

大禹在山海經中其實出現的次數不多。而且大多與治水也沒有太大關係。

其實大禹治水實在他老爹鯀失敗了的情況下完成的，鯀的策略是堵，而禹的策略是疏。我們知道地震和山體滑坡的次生災害就是很容易形成堰塞湖，而鯀是人為的製造堰塞湖。而大禹是給水系制定規則，就是把河道治理好，你就在該流淌的地方流淌。

我們很容易把大禹的突出貢獻就理解為治水，其實大禹治水只是其中功勞的一部分。

牛到起飛的是，大禹在一邊整治水系，疏通湖泊的同時，完成了全國國土資源調查的工作，系統的整理了那個時代黃河、淮河、長江流域的國土資源，物產以及完成了高速公路網路建設。

治水只是實現全國統一管理的必須工作。水患嚴重會影響生產呀。

大禹事蹟的記述更多的實在《禹貢》、《竹書紀年》、《史記》等書中。

《山海經》記述大禹的段落一共也沒幾百個字，簡單檢索了一下：

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在崑崙之北。——《山海經·大荒北經》

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。——《山海經·海內經》

禹、鯀是始布土，定九州。——《山海經·海內經》

《山海經》裡沒提到大禹為什麼堅持治水。《山海經·海內經》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

我老家有句俗語：亂噪《山海經》。意思是，胡編亂造的故事，如“山海經”，不能當真。據專家考證，人類的上古神話或多或少包含著歷史史實，但與真實的歷史不是一回事，不能完全當真。

人類各大文明均發源於大江大河流域，因為這是最適合耕種、獲取穩定食物的區域。同時，這也是最面臨洪水的區域，因此，人類各大文明都有關於大洪水的神話傳說。這些傳說不能說毫無依據，但又不能完全當真。

具體到大禹治水。有一點可以確定，我們的祖先肯定遇到過大洪水（即便今天，我們國家每年都有或大或小的水災），但是不存在大禹治水的故事。疑古派史學大家顧頡剛先生認為大禹不是某個具體的人物，而是部落圖騰。我們姑且不談顧先生觀點的對錯，但治水的故事完全瞎扯淡。

按照歷史學家考證，大禹時代距今至少4070年，當時中華文化還處於新石器時代的晚期，一個個部落散佈在東亞大陸。大禹即使確有其人，也不可能組織帶領各部落一起治水。當時沒有道路、沒有通訊裝置，大禹怎麼通知各部落一起治水？當時也沒有精準的地圖，更沒有衛星導航系統，各部落怎麼能夠按時準確到達指定的位置？當時沒有金屬工具，就憑藉木棒、石器，怎麼開山闢嶺？…………

我們看看歷史，即便明清時期，一旦發生洪災，官府能做的不過是救濟災民，而不是治水。只有等到洪水退去，才修建或者加固加高水利工程，避免下次重蹈覆轍。大禹時代的生產力、技術水準以及人口，遠不如明清時代，怎麼可能硬扛大洪水？

想想1998年長江大洪水，總理親自出馬、副總理坐鎮指揮，解放軍捨死忘生，全國各地支援，才贏得了最後的勝利。當時媒體就總結說，全靠集中力量辦大事的優越體制，全靠改革開放積累下的雄厚國力。

大禹時代根本不具備治水的條件，所謂的大禹治水，最有可能是一個叫大禹的部落首領，帶著各部落災民成功逃難並活了下來，等洪水退去，又帶領大家重建家園，前後歷時十三年。在沒有文字的時代，人們口口相傳大禹的功勞，最有越傳越誇張，最後成了神話。

《山海經》裡沒提到大禹為什麼堅持治水。《山海經·海內經》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

我老家有句俗語：亂噪《山海經》。意思是，胡編亂造的故事，如“山海經”，不能當真。據專家考證，人類的上古神話或多或少包含著歷史史實，但與真實的歷史不是一回事，不能完全當真。

人類各大文明均發源於大江大河流域，因為這是最適合耕種、獲取穩定食物的區域。同時，這也是最面臨洪水的區域，因此，人類各大文明都有關於大洪水的神話傳說。這些傳說不能說毫無依據，但又不能完全當真。

具體到大禹治水。有一點可以確定，我們的祖先肯定遇到過大洪水（即便今天，我們國家每年都有或大或小的水災），但是不存在大禹治水的故事。疑古派史學大家顧頡剛先生認為大禹不是某個具體的人物，而是部落圖騰。我們姑且不談顧先生觀點的對錯，但治水的故事完全瞎扯淡。

按照歷史學家考證，大禹時代距今至少4070年，當時中華文化還處於新石器時代的晚期，一個個部落散佈在東亞大陸。大禹即使確有其人，也不可能組織帶領各部落一起治水。當時沒有道路、沒有通訊裝置，大禹怎麼通知各部落一起治水？當時也沒有精準的地圖，更沒有衛星導航系統，各部落怎麼能夠按時準確到達指定的位置？當時沒有金屬工具，就憑藉木棒、石器，怎麼開山闢嶺？…………

我們看看歷史，即便明清時期，一旦發生洪災，官府能做的不過是救濟災民，而不是治水。只有等到洪水退去，才修建或者加固加高水利工程，避免下次重蹈覆轍。大禹時代的生產力、技術水準以及人口，遠不如明清時代，怎麼可能硬扛大洪水？

想想1998年長江大洪水，總理親自出馬、副總理坐鎮指揮，解放軍捨死忘生，全國各地支援，才贏得了最後的勝利。當時媒體就總結說，全靠集中力量辦大事的優越體制，全靠改革開放積累下的雄厚國力。

大禹時代根本不具備治水的條件，所謂的大禹治水，最有可能是一個叫大禹的部落首領，帶著各部落災民成功逃難並活了下來，等洪水退去，又帶領大家重建家園，前後歷時十三年。在沒有文字的時代，人們口口相傳大禹的功勞，最有越傳越誇張，最後成了神話。

1.責任所在，治水任務交給了他，責無旁貸。

2.完成父親未竟事業，父親因治水未成功而死，一定要為父親完成使命。

3.能力使然，父子治水留下了一些經驗，包括失敗的經驗，他有能力和信心把水治好。

4.治水的重要性，水患不治，人民無生活保障，已經沒有退路。

1.責任所在，治水任務交給了他，責無旁貸。

2.完成父親未竟事業，父親因治水未成功而死，一定要為父親完成使命。

3.能力使然，父子治水留下了一些經驗，包括失敗的經驗，他有能力和信心把水治好。

4.治水的重要性，水患不治，人民無生活保障，已經沒有退路。

因為，鯀族他們這一族和共工族屬於水族，共工更是水神之稱。共工撞倒不周山，天塌地陷暴雨連綿，天水氾濫大地，所以堯就安排的鯀治水，大禹老子就是負責治水的，後來治水不行被帝堯給殺了。當時大禹還小，後來長大了舜再次讓大禹挑起治水的擔子，也就說的父債子還，兒子還不了孫子還，一代一代治水。對了，水族共工本就是人獸蛇身，其氏族同樣是，鯀族也是人首蛇神，鯀就是因為偷息壤土治水被祝融殺了。

因為，鯀族他們這一族和共工族屬於水族，共工更是水神之稱。共工撞倒不周山，天塌地陷暴雨連綿，天水氾濫大地，所以堯就安排的鯀治水，大禹老子就是負責治水的，後來治水不行被帝堯給殺了。當時大禹還小，後來長大了舜再次讓大禹挑起治水的擔子，也就說的父債子還，兒子還不了孫子還，一代一代治水。對了，水族共工本就是人獸蛇身，其氏族同樣是，鯀族也是人首蛇神，鯀就是因為偷息壤土治水被祝融殺了。