其實大家都對西遊記中的唐僧印象不太好，認為他是一個手無縛雞的凡人，每次都拖取經隊伍的後腿。

然而這只是他的表面，在北暮看來，唐僧卻是偽善的人。

當初，唐僧準備取經本來就不是他的意願，他本身並不是想要為大唐的蒼生服務，而是隻服務於唐王。

並且口口聲聲說的也是，願為陛下西去求取真經。

唐王只是聽說，這大乘佛經能度鬼，被觀音菩薩擺了一道罷了。

因為唐王的地府之行全是觀音搞的鬼。而唐僧看中的是什麼？看中的是觀音幻化成老和尚說的一句話：

菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者昇天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。”

只見那半空中，滴溜溜落下一張簡帖，上有幾句頌子，寫得明白。頌曰：“禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

而唐僧要的就是修無量壽身，成就正果罷了。

所以說，取經的最根本目的就是服務於唐王，服務於唐僧自己，對於百姓的利處則要大大折扣。

但是，唐僧每次怎麼說？說他取經拯救天下蒼生什麼的。還不算虛偽嗎？

善良之人不為外邊所迷惑

不為內在而誘惑

善即為善

人不犯我 我不犯人即為善

人即犯我 我即迴應 也是善

好人不能任憑欺負

好人不冤枉，壞人不放過

所以為善者不一定在表面

也是我心目中的六小齡童。

《西遊記》這本神魔小說，主要故事情節是在講唐僧師徒克服八十一難取經的故事。表面看上去，寫得是孫悟空保著唐僧在打怪，內裡的實質卻是佛道之爭，神仙得利。不框外地說，在唐僧取經這個活動開始之前，如來佛祖領導的靈山集團，和太上老君領導的三清集團，明爭暗鬥已經接近白熱化狀態。天庭的玉皇大帝則對此坐視不理。三家大佬，表面上你儂我儂，暗地裡咬牙較勁。從這個角度來講，玉皇大帝、太上老君、如來佛祖這三位各自派系的領導人，都是穿著“偽善”的外衣，打著利己的算盤。這其中，如來佛祖尤為明顯。《西遊記》第8回，如來佛祖藉著盂蘭盆會之機，正式召開了“西天取經新聞釋出會”。按照如來佛祖的“官方解釋”，西天取經任務，是非執行不可的，理由如下：1、西遊世界裡的四大部洲裡，就我（如來）管轄的西牛賀洲歌舞昇平，一片祥和景象。其他那三大部洲，尤其是南、北二洲，一個殺人，一個作惡。所以我要執行西天取經任務，把那些殺人放火貪淫樂禍地區的惡人們都度化成“好人”。——如來講罷，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”但事實卻是，那三大部洲基本沒妖精，如來佛祖管的西牛賀洲卻是妖魔鬼怪的聚集地。

而且，在“西牛賀洲”的地片上，越接近靈山，妖魔就越厲害，越往後走，百姓們的日子就越不好過。比如靈山腳下的獅駝國，三個有著佛系背景的妖精吃完了一個國家的活物，整個獅駝國連個動物都沒有，更不要說普通人。獅駝國就在如來佛祖的靈山集團的眼皮子底下，您說，一個國家的人都被妖精吃了，他如來佛祖能不知道麼？為什麼不管？還不是因為，作惡的妖精，都是“自己人”！

2、我自己的地盤一片祥和，所以我才要傳經，度化其他“不祥和”地區的人們。按照如來佛祖的邏輯，西天取經，是因為他自己管轄的地區“小康”了，其他不受他領導的地方還“水深火熱”呢！所以，他才要把佛經傳到其他地區，“度化”那些受苦的百姓。但事實卻是，如來佛祖管的西牛賀洲百姓最苦、妖精最多。其他地區的百姓都比西牛賀洲的百姓們過得好。而且西牛賀洲地片上還有許多不聽命於靈山集團的其他勢力存在。一般情況下，如果是自己家裡鬧耗子了，作為家長，第一件事就是要先捉只貓回來。然後，關上門，放貓，讓它把耗子們都收拾乾淨了！如來佛祖也是這個套路。不過如來佛祖是有身份的人，就算自家屋裡鬧耗子了，他也不會告訴大家：我家裡耗子太多了我正找貓呢……而唐僧師徒其實就是如來佛祖以“取經”名義派下來的“除妖小分隊”，打著傳經、度人的名義，替如來佛祖清除西牛賀洲地片上，那些不聽靈山話的“地頭蛇”。唐僧師徒所經歷的八十一難裡，其實並不都是觀音菩薩找人布的局。有相當一部分困難，都是來自於有別於靈山的其他勢力。

“偽善”即是虛偽虛假的善意善心，“最偽善”則是最為虛偽虛假的善意善心，要說《西遊記》中哪個角色最偽善，還要看“最偽善”的天敵，“至善”是哪個角色！

按照華夏文化的陰陽哲學思想，當兩個相對立的事物，發展到極致，他們會相遇、交融、甚至是合一。所以想要找到最偽善的角色，就必須知曉哪個角色是至善至真之人！

《周易》中有一句關於“善”的話：“元者，善之長也！”，意思就是“元始、本源，是眾善之首！”。所有的善良，至善也好，偽善也罷，最後都將回歸本源，迴歸生存。無論至善還是偽善，最終目的都是為了生存，為了更好的生存。

至善或是偽善，只是一種實現生存目的的途徑。掌握了生存之道，就等於是掌握了本源之道，掌握了本源之道，就代表了可以真正掌控和利用“至善和偽善”。

至善至真之人，就是掌握了生存之道的人。

《西遊記》中執掌三界大權的是玉皇大帝，所以，明面上玉皇大帝應該是至善至真之人；如來佛主，執掌信仰、執掌人心，執掌世人的生滅變化規律，所以，暗地裡，如來佛主應該才是那個至善至真之人。

《道德經》有句話“無名天地之始，有名萬物之母”，這是種自然規律，解釋起來需要很長篇幅，就簡單概括下，意思是“當我們執著於名利的時候，我們就會離本源的生存、生滅變化越來越遠，慾望讓我們看不清前路的阻礙和方向”。

如來佛祖與玉皇大帝都已經身居高位，但玉皇大帝的三界，未能實現治臻大化，如來佛主的極樂世界，也未能實現萬物超脫，所以《西遊記》中，這兩人應該是被名利侵蝕了本心，忘卻了自己最初的信仰，已經配不得“至善至真”，因此還沒有到達陰陽的極點，所以可以稱得上是“最偽善”了。

最偽善，再進一步就是至善至真，最小人，再進一步就是畜生禽獸，最好人，再進一步就是無情無義。善與惡相對，中間夾著偽善；小人與君子相對，中間夾著偽君子，比小人還小人，那隻能是超脫人身的畜生禽獸了；好人與壞人相對，中間夾著普通人，比好人還好，那隻能是公正嚴明、沒有絲毫情面、不偏袒任何一方的聖人了。

《西遊記》最偽善的應該是執著名利與權力的如來和玉帝，如果他們真正修成正果，那就是至善至真的“聖人”！

當然是觀世音菩薩了！《西遊記》中的觀音菩薩雖說是如來的弟子，但功夫不明，收服猴子主要也是靠騙，收服紅孩兒的法寶天罡刀是借托塔天王的，對六耳獼猴蠍子精等也束手無策，而且喜歡佔小便宜，如來準備給取經人的寶貝她也敢據為私有。金魚精是她的學生，曠課了她能不知道？吃了無數孩童竟然只是領回家了事，而且讓老百姓畫像祭拜，享受著大慈大悲的供奉，完全就是假慈悲。