在宋代的《大宋宣和遺事》一書中，宋江起義有提到其中有名頭領叫花和尚，但是沒有提到姓名。《水滸傳》中魯智深的形象，是作者施耐庵以元代水滸雜劇為基礎，經過再創作得來的。可以認為歷史上並無魯智深這個人。

而《水滸傳》中魯智深的著名事蹟也都是各種傳說再加工出來的。比如拳打鎮關西，《舊五代史 周書 太祖紀》和《新五代史卷十一 周本紀第一》裡有記載後周太祖皇帝郭威曾經殺死過一個屠夫，事蹟和小說中拳打鎮關西頗為相似，當時郭威21歲，還是上黨邊區一名軍漢。在公元925年他酒後在上黨鬧市區遊蕩，和一名屠夫起了爭執，這名屠夫在史書中的描寫是“眾所畏憚”。形象和鎮關西比較相似，都是欺行霸市被人害怕的惡霸形象，郭威要該屠夫按他說的去割肉，然而在割肉的時候，郭威罵了這名屠夫說他沒有照自己的要求割肉，史書上原文是“割不如法”，這名屠夫本來就是欺行霸市得主，立刻不願意了，敞開胸脯，大喊“有種你就來殺老子。”結果沒想到郭威真的敢下手，他拿起屠桌上的屠刀，把這名屠夫捅死了。這段故事情節上與拳打鎮關西十分相似，可能就是施耐庵小說中這段情節的原型。

郭威畫像

而魯智深在在大相國寺“倒拔垂楊柳”，則是來自於金人元好問《續夷堅志》，其中卷二有一則故事叫《鬼拔樹》：“興定末，曹州一農民，一日行道中，忽驟雨，聞空中人語云：‘敢否？’俄又聞大笑聲。此人行半里，見道左大柳樹拔根出，擲之十步外，泥中印大臀髀痕，如麥籠許，蓋神拔樹偃坐泥中破笑耳。”說的就是一個農民在路上，下雨了，聽到空中有人問敢不敢，然後又聽見大笑聲。走了半里地看見一個大柳樹被連根拔起，扔到十步之外，泥裡還有一個巨大的屁股印，猜測是拔樹後一屁股坐泥裡大笑。這段拔樹的情節，再加上洪邁《夷堅志》支志癸卷第八《趙十七總幹》中有這樣一則傳說：“東武趙恬季和之子十七總幹，壯歲夢吞一牛，自是膂力過人百倍。居福州城中，與一僧善，每從喚索酒饌，所啖肉非數斤、酒非鬥許，不能醉飽。僧雖勉為供設，久而頗厭。趙戲懷其袈裟，置於廊廡間大柱下，己而捨去。僧窘愧，經日無由可揭取，亟治具延謝。乃談笑舉柱，就還之。”洪邁的《夷堅志》是南宋說書藝人必備的參考書目，而談奇說異的《續夷堅志》既然是續作自然會為南宋及元代的說書人以及小說家所必讀。

元代《湖海新聞夷堅續志》後集卷二中有《金剛負擔》一則，則被認為是魯智深在五臺山打毀金剛塑像這段情節的原型。其中原文是：

饒州妙果寺，聚僧眾百餘人。內有一風和尚，終日飲酒啖肉，夜則止宿于山門下。醉中屢毀長老，並數其過失，每夜至更闌方已。長老雖怒，久欲逐之，卻畏其言無忌憚，恐揚醜於外，姑且忍之。一日，風僧於五更初升堂擊鼓，大眾驚起畢至，乃知其求去，覓擔夫出處去遊。長老大怒，叱風僧曰：“門前有二金剛，汝可將取一個去。”風僧高聲對雲“謹領法旨”而退。至夜半後，醉罵長老，卻用繩穿一擔，以梯掛於金剛肩上，眾僧見之，莫不掩口而笑。風僧醉臥如前。次日五更初，叱起金剛曰：“可負擔隨行。”天明，門子入寺報雲：“風和尚與左畔金剛負擔者，皆不見了。”長老令僧眾叫喚本處居民，各執杖棒，呼噪遏住。風僧回首，與金剛取擔自負，乘雲而去，惟金剛立於田中。里人因殿屋數楹以蓋之，後又有增修者，即今為金剛寺。所謂風僧者，乃羅漢顯化也。

古代風是通假字通瘋字，這個瘋和尚在寺廟中喝酒吃肉，並且對佛像不敬，甚至驅使佛像幹活，與魯智深在五臺山不守戒律甚至毀壞佛像的情節極為相似。所以魯智深這個形象，是施耐庵根據前人的志怪小說中的情節，自己塑造出來的。是一個虛構的人物。

首先說，歷史上的魯智深，肯定是確有其人的。

《水滸傳》的藍本是《大宋宣和遺事》。

《大宋宣和遺事》為講史話本，宋代就已經有部分內容流傳於世，後又經元人增刪，最終成書於元代。

《大宋宣和遺事》原文記載：宋江三十六人，哄州劫縣；方臘一十三寇，放火殺人。

你不能說方臘等人確有，而宋江等人就無了。

而且在書中，真真切切記載了魯智深，原文寫道：那時有僧人魯智深反叛，亦來投奔宋江。

同時，南宋龔開的《宋江三十六人贊》畫贊中完整地記錄了宋江等三十六人的姓名和綽號，雖然這三十六人和《大宋宣和遺事》裡的名字有所不同，但是，兩者之中都有魯智深。原書中寫道：

花和尚魯智深

有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。

綜上可見，歷史上的魯智深，肯定是確有其人的。

文學作品本來就是虛構加工出來的。作品中的人物都是從多人身上捕捉相拼而成的角色。每部小說作品中人物的行為表現，語言動作都有生活原型的合成！

《水滸傳》取材於民間傳說，評書彈唱與戲曲雜劇。書中人物也是在幾百年間的傳誦中增色補充，不斷完善的。可以這麼說《水滸傳》的成書作者署名施耐庵。其實作者是千萬名無名氏。施僅是收集合成總編輯！

《水滸傳》的傳說與宋《宣和遺事》有著千絲萬縷的關係！因為裡面記錄有宋江這個人物！歷史小說這種文學作品捕風捉影，誇張神話屬藝術需求！主要透過閱讀，講故事的方式傳播！在當時也是文化拓展的一個方向！以致於成為文化娛樂的一個方面。

魯智深這個人物的塑造是相當成功的。作為剛正，義氣，特立獨行的形象從一出場就緊緊地吸引住了讀者的眼球。五十年代初的初中“文學"課本第一冊中就收錄有“魯提轄拳打鄭關西"一節。

從《水滸傳》中對魯智深的描寫中給我們一個集社會三教九流，上，中，下層社會市井文化於一身的“花和尚"並不簡單！從“倒拔垂楊柳"到“野豬林"以及之前的“拳打鄭關西"已經把一個活脫脫的魯智深完美呈現在世人面前！

其實今天我們追究歷史上究竟有沒有“魯智深"這個人物已無任何意義！作為文藝作品中的人物，我已說過是多個原型濃縮而成的“人物"罷了！我們完全可以給予忽視。但作為一部“經典"文學傳世人物的確可圈可點。

2018.4.13.

水滸傳裡排的天字輩三十六人，應該是有真人真事的。排地字輩的七十二人應該是有一部分虛構的。而且是一大部分都是虛構的。個人觀點。

水泊梁山上的魯智深是一個性格豪邁，嫉惡如仇，做事從不想前慮後的關西大漢。從各種史料得知，花和尚名不虛傳，是真實存在的，不過其事蹟被後世不斷演驛，就成了水泊梁山上的傳奇人物。

宋末元初，有一本講史話本叫《大宋宣和遺事》，專門講了北宋的興衰史，其中有一部分就是寫的水泊梁山眾好漢。

書上說:宋江領了吳用、林沖、魯智深、武松等三十六人佔據水泊梁山，在山東、河北、淮南一帶縱橫馳騁，攻陷十餘郡城，懲治貪官，殺富濟貧，聲勢日盛，朝廷派幾批官兵都沒能把他們剿滅。

水泊梁山的故事在南宋流傳很廣，百姓對眾好漢十分祟拜，有人還請畫家、詩人給三十六人畫像題詩。為了吸引聽眾，說書藝人又編唱了《花和尚》、《青面獸》、《武行者》這些單行本。

到了明朝，朱元璋有個孫子叫朱有燉，喜歡寫點雜劇，他根據民間傳說也寫了幾部“水滸戲”，象《黑旋風仗義疏財》、《豹子和尚自還俗》等，所有這些都成了《水滸傳》的原型素材。