黃腸題湊是周秦漢代帝王的專有葬儀之一。槨室四周用方柏木以榫卯結構堆壘成框型，用於保護槨室裡的遺體與陪葬品。柏木木製堅硬，不易腐爛變形。在朝廷特賜的情況下，黃腸題湊也可用於勳臣貴戚，由於身份不同，有的使用其他雜木。

黃腸提湊所用材料全為整棵大直徑完整的柏木，採用榫卯結構緊密排列，有莊重的儀式感並在一定程度上起到保護、防盜的作用。後世由於柏木來源日漸匱乏，加之為了加強防盜的功能，東漢時期，黃腸題湊發展稱為黃腸石，以整塊的巨大石條替代柏木，其防盜作用更加凸顯，防止了一般小小毛賊的覬覦。

但道高一尺魔高一丈，這種防盜措施在大的盜墓賊眼中不值一提，他們在石頭一頭鑿出牛鼻子眼而，穿上繩索，運用力學原理可以輕鬆的將石頭挪移，然後進入槨室大肆搜尋陪葬的奇珍異寶。這種行為一般小打小鬧的幹不了，非得是有組織有預謀的官盜不可。

不是為了防盜，是宗教圖騰，對這個文化的認識是後來丟失了，不過已經被我破解了。

黃腸題湊這個四個字其實都值得研究，目前我也不能準確釋讀這四個字的完整原意。不過可以明確的是這個葬式指小腸。在古代，羌系民族乃至整個內陸支苗蠻系就是指小腸。這是由於古代對萬物進行過分配，苗蠻系分得了耳朵、牙齒、頭、腳踝還有小腸。羌系屬於北三苗，歷史上更加對應這個文化，所以更多代表小腸。他們的對立面沿海支黃白聯姻聯盟則是黑白無常，也是《山海經》裡的無腸國，也可以用無腸公子螃蟹代表。

苗蠻因為不服封立想立為帝，於是跳上房梁據理力爭。最後他們被沿海支擊敗拋棄出九黎，並挑斷了腳筋，渡過了悲慘的一段時光。所以腳踝也代表他們。在猶太文化裡是代表第八月的約瑟兒子瑪拿西，其被立於代表第七月的約瑟第二子以法蓮之後，正如以掃（斯拉夫）被立於Accord（日耳曼）之後。就是說黃種瑪拿西和白種以掃都被立於自己兄弟的後面。我們看苗蠻系，很明顯姜子牙老婆掃帚星就是以掃，漢語嫂嫂一詞就來源於他們。也是屈原《離騷》的真實含義。泰族時南逃的楚人分支，泰語把女人稱作少或少多哩。實際上姜子牙身上的故事是附會祖先，老三苗蠻被拋棄出九黎後就與同樣失意的白種以掃族聯姻。後來他們對沿海支的復仇就是腳踝的復仇。也就是大洪水來臨前帝鴻氏舉辦鴻門宴使用下了蠱毒的狗肉毒殺了沿海支。從此狗肉再不上不了筵席，沿海支黃白聯姻聯盟也再也不吃狗肉了。也就是歷史上帝堯擊敗沿海支，將大鯀族一分為二發配到東北和四川的事件。猶太第八月代表瑪拿西，正是大洪水來臨的月份，也是腳踝對仇敵復仇的月份。此月就代表小腸。也是用話語征戰的月份，意思就是指鴻門宴上的語言對壘。後來劉邦項羽那個鴻門宴也是這個模式。

在《山海經、大荒西經》有這麼一段記錄：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。猶太第八月同時也是撒旦興起的月份。撒旦是羊形象，就是指後來大禹擊敗帝堯後裔如法炮製將三苗和以掃一分為二發配到西部牧羊。撒旦一詞實際是由沙龍一詞演變而來，也就是各地羌系民族高頻存在的沙朗一詞。沙龍實際是司職農業的群體對雨水的矛盾心情，既渴望雨水，又懼怕暴雨洪澇，所以既崇拜龍，又殺龍。哪吒三太子殺了龍王三太子就是這個意思，自己殺了自己。沙龍是暴雨颱風來臨時召開的防洪會議，羌族的沙龍是一個歌舞活動，西方則是專門的聚會。猶太還有一個版本的故事就是押沙龍的故事，同樣是為了爭奪王位，實際就是姜子牙祖先想當玉皇大帝這個故事的翻版。押沙龍墓今天還佇立於耶路撒冷聖殿山東側。原指殺龍的撒旦之所以變成羊形象，那是因為北三苗被髮配西部牧羊，變成了西戎牧羊人。戎原本是龍的意思，代表龍山文化的羌系先祖。羌系和被甩出中原的其他支系西進中東、古埃及爾後返回，才有了這些故事和文化留在中東。

我們看戎字甲骨文，就是十戈，其意思很明確。就是被拋棄出九黎的苗蠻不再認可九黎了，而是以本人自稱，就是白本人。意思是原本是白人的意思。因為黃種實際是白種混了矮黑母系導致的結果，不認九黎於是就有了認白種第十族。也是湖南話三一如六這句話，因為六代表白種母系。後來漢族將代表女性生殖器的玉璧置於很高的位置，就是這個原因。同時也是撒旦教的666。猶太第八月剛好也是接回根源的月份，意思很明確了，就是脫離九黎後尋根自己祖先為白人，所以自稱本人。這也是《山海經》這段話，有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處的解釋。十人不是十個人，而是指第十族，女媧就是代表女性生殖器崇拜，處粟廣之野就是指司職農耕。剛好符合被拋棄的那個后稷司職農業的記錄。這裡做一個補充，伏羲女媧既代表父黃母白，同時伏羲也指早期還屬於九黎的時代，女媧則是指內陸支脫離九黎後的認同。為何《封神榜》裡是女媧主導滅商，就是指女媧代表羌系。蘇妲己的意思是自己，就是同是內陸支體系的羌滅同體系的殷商。蒙古出自鮮卑室韋，實際上蒙古是匈奴系的北三苗羌人。室韋是十韋的意思，不同於以沿海支含米特為基礎猶太九韋氏。還是對應第十族。

黃腸題湊實際是春秋就興起了，這可能是西周滅亡和羌系全面強勢有關。周王室則可能是同體系的聯盟成員。這也符合古籍中包括《詩經》的描述。反過來又恰恰證明，小腸代表內陸支，尤其代表羌系民族。黃腸題湊也必定是因為宗教迷信原因而設定的。也符合古文化的一貫模式。就像牙齒代表羌系，牙璋是羌系專用禮器，所以也叫華章。後來則把印章取名章，玉皇大帝也必須姓張了。同理小腸代表羌系所以體現在墓葬裡。

【黃腸題湊】文字見於《漢書霍光傳》

賜金錢、繒絮、繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。

【黃腸題湊】只是一種榮耀。規格。沒什麼防盜功能。

說白了就是一堆黃心柏木的長木條平行堆在梓棺外面。墓穴都挖開了，一對純堆放的木條又有什麼作用呢？

所謂是防盜作用，後是改成黃腸石等等更好用之類的說法是錯誤的。

【黃腸題湊】甚至連榫卯結構都沒有，不具備防盜功能。

後來改成石頭只有一個原因“稀少”！

黃心柏木是中國特有樹種,其木質內部為黃褐色, 邊緣為淡褐色或淡黃色, 喜溫暖溼潤的土壤, 現今在中國江南諸省仍有廣泛分佈。中國古代氣侯比現在溫溼, 黃心柏木分佈範圍更廣，這為黃長題湊提供了原材料。選擇黃心柏木是因為其木質優良，“ 紋理直, 結構細, 質稍脆, 耐水溼, 抗腐性強, 有香氣”，而缺點是柏木生長週期長，再生困難。

物以稀為貴，像這種生長緩慢但是效能優良的資源，平民百姓自然是無福消受。“黃腸題湊”是隻有帝王及少數諸侯、功臣貴戚才能享受的最高規格葬式。但是皇室貴族們修宮殿、陵寢等需消耗大量木材，儘管黃長題湊只是少數人享用，自然狀態下的黃心柏木資源還是難以為繼。

《後漢書·光武十王·中山簡王焉傳》記載劉焉死後:

“ 發常山、拒鹿、琢郡柏黃腸雜木, 三郡不能備, 復調餘州郡, 工徒及送致者數千人, 凡徵發搖動六州十八郡。”

一個王爺規格的黃腸題湊所需柏木尚且要發動如此人力物力，皇帝規格則耗費更多。

東漢後期，柏木中間混填其他雜木都湊不夠數，乾脆以黃腸石代替。別說平民百姓，連王公貴族都用不上了。兩漢以後，極度奢侈的黃腸題湊葬制就壽終正寢了